동영상: 성경을 믿을 수 있을까? 현대 연구의 렌즈를 통해 '에벤에셀(Ebenezer)'이라는 단어를 새롭게 바라보기

한 세기가 훨씬 넘는 기간 동안 학자들은 성경의 신뢰성에 의문을 제기하며 성경의 역사적, 사실적 정확성에 의문을 제기해 왔다. 그 결과, 복음주의자들 사이에서도 성경의 무오성에 대한 신뢰가 흔들리기도 했다.

이 글은 고고학, 역사, 문학, 문화 연구, 자연사 등 다양한 학문의 설득력 있는 발견을 탐구함으로써 이러한 도전에 대응하는 대규모 시리즈의 일부다.

성경 이야기의 일관성을 뒷받침할 뿐만 아니라 연구가 발전할 때마다 성경의 신뢰성이 훼손되지 않고 점점 더 확증되고 있음을 보여주는 증거가 점점 더 많이 등장하고 있다.

에벤에셀(Ebenezer)이라는 단어는 현대 독자들에게는 주로 찬송가나 설교를 통해 친숙할 수 있지만, 그 기원은 고대 이스라엘이 블레셋과 벌인 투쟁의 드라마 속에 깊숙이 자리 잡고 있다.

성경의 신뢰성에 관한 3부작 시리즈의 첫 번째 편에서는 성경에 단 두 번만 등장하여 오랫동안 학자와 독자들을 당혹스럽게 했던 에벤에셀의 사례를 살펴본다.

잘 알려진 찬송가 “복의 근원 강림하사(Come Thou Fount of Every Blessing)” 2절에서 우리는 이렇게 노래한다:

“주의 크신 도움받아 이때까지 왔으니(Here I raise my Ebenezer, 한국어 번역은 에반에셀을 생략하고 있슴) 

이와 같이 천국에도 이르기를 바라네 

하나님의 품을 떠나 죄에 빠진 우리를 

예수 구원하시려고 보혈 흘려 주셨네”

에벤에셀은 실제 장소인가, 아니면 비유인가? 성경에서 이에 대해 어떻게 말하고 있는지 읽어보자.

“이스라엘은 나가서 블레셋 사람들과 싸우려고 에벤에셀 곁에 진 치고 블레셋 사람들은 아벡에 진 쳤더니” (삼상 4:1).

“사무엘이 돌을 취하여 미스바와 센 사이에 세워 이르되 여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다 하고 그 이름을 에벤에셀이라 하니라” (삼상 7:12).

에벤에셀이라는 이름은 사무엘상에 나오는 두 이야기에 등장한다. 두 이야기 모두 이스라엘과 블레셋 사이의 전투에 관한 이야기다. 이 외에 성경 어디에도 에벤에셀에 대한 언급은 없다. 따라서 일부 학자들은 이 지명이 문자 그대로의 지명이 아니라 비유적인 이름이라고 결론지었다.

에벤에셀을 구성하는 히브리어 단어는 돌을 뜻하는 '에벤'과 도움을 뜻하는 '에제르'라는 두 단어다. 사무엘상 7장 12절은 사무엘이 이곳에 붙인 이름이 “여호와의 도움”이라는 상징적인 의미를 담고 있다고 설명한다. 다른 성경 구절에서도 하나님을 돌이나 바위로 언급한다. 예를 들면 다음 구절들이다. 신명기 32:4, 이사야 26:4, 28:16, 시편 18:2, 시편 118:22.

그렇다면 에벤에셀은 어디에 있을까?

학자들은 성경 유적지의 지리적 위치를 파악하기 위해 여러 가지 방법을 사용한다. 하나는 성경에 나오는 지명이 현대의 지명과 동일한지 확인하는 것이다. 지명의 연속성은 이스라엘에서 흔히 볼 수 있는 현상이다. 예를 들어 아랍 마을 아람은 라마 (삼상 7:17)를, 알 카르밀과 마아인은 카르멜과 마 온(삼상 25:2)을 보존하고 있는 등 수십 개의 아랍 마을이 오랜 세월 동안 성경의 이름을 보존하고 있다.

이 접근 방식은 여기서 도움이 되지 않는다. 오늘날 우리가 알고 있는 어떤 장소도 “에벤에셀”에 해당하지 않는다. 장소를 식별하는 또 다른 방법은 성경 자체가 장소의 위치에 대해 말하는 내용을 읽는 것이다. 우리의 경우 이 방법은 더 많은 혼란을 야기한다. 성경에 따르면 두 개의 에벤에셀이 있다. 4장에 나오는 에벤에셀은 블레셋 사람들의 야영지 아벡 근처에 있다. 여러 이집트 자료와 다른 성경 본문에서 아벡을 언급한다(예: 여호수아 12:18, 15:53, 사무엘상 29:1). 아벡은 야르콘 강으로 흘러드는 이 지역에서 가장 큰 샘과 가까운 중요한 도시였다. 4장의 첫 번째 에벤에셀은 오늘날 로쉬 하아아인 도시가 있는 사마리아 산기슭에 있는 것으로 확인되었다.

사무엘상 1장 7절에 나오는 두 번째 에벤에셀은 다른 곳에 있다. “미스바와 쉔 사이” (7:12)다. 미스바와 쉔이 정확히 어디에 있는지에 대해서는 이견이 있지만, 대부분의 학자들은 예루살렘에서 북쪽으로 몇 킬로미터, 4장에 나오는 첫 번째 에벤에셀에서 남동쪽으로 약 50킬로미터 떨어진 베냐민 땅에 있다는 데 동의한다.

그렇다면 왜 두 장소가 있으며 실제 장소일까?

이 이중성은 사무엘상의 메시지를 전달하기 위한 것이다. 4장에서 이스라엘 자손들은 하나님의 보호를 약속하는 이름에서 유래한 장소에서 전투를 시작한다: 에벤에셀 - 도움의 돌. 이스라엘은 방주라는 물체를 신뢰했다. 그들은 실로에 있는 성막의 궤를 전쟁터로 가져가면 블레셋에 대한 승리를 보장할 수 있다고 믿었다. (4:3) 결과는 충격적이었다. 대제사장 엘리의 두 아들을 포함하여 3만 명이 죽었을 뿐만 아니라 블레셋에게 법궤를 빼앗기는 등 패배했다(4:11).

7장은 죄를 인정하고 회개하는 방법을 보여준다. 이스라엘 백성은 여호와께로 돌아선다(7:2). 그들은 가지고 있던 모든 우상을 버렸다(7:4). 그들은 금식하며 죄를 자백했다(7:6). 백성들이 여전히 두려움에 떨자 사무엘은 어린 양을 여호와께 제물로 바치고 그들을 대신하여 하나님께 부르짖었다.

비록 법궤가 없어져 적의 손에 들어갔지만, 그날 이스라엘은 블레셋을 물리쳤다.

“사무엘이 돌을 취하여 미스바와 센 사이에 세워 이르되 여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다 하고 그 이름을 에벤에셀이라 하니라.” (7:12)

두 장소, 하나의 메시지: 하나님은 이스라엘이 그분의 말씀을 들을 때 도우신다. 그러나 법궤와 그것을 우상 숭배하고 하나님께로 돌아오기를 꺼릴 때 그들은 패배에 직면한다.

문제는 남아있다: 에벤에셀이라는 장소가 있을까?

1976-1978년, 텔아비브 대학의 모셰 코차비와 이스라엘 핀켈스타인은 바일란 대학의 모셰 가르시엘과 함께 로쉬 하아인과 카프르 카심 사이의 이즈벳 사르타(Izbet Sartah) 라는 작은 지역에서 발굴을 시작했다. 그들은 초기 철기 시대의 작은 마을 유적을 발견했고, 이곳이 이스라엘의 가나안 정복부터 사사 시대를 거쳐 다윗 왕까지 기원전 12세기에서 10세기의 이스라엘 유적지임을 확인했다. 유적지가 위치한 작은 언덕에서 남서쪽으로 3km 떨어진 야르콘의 샘과 고대 텔 아페크를 쉽게 볼 수 있다.

이즈벳 사르타와 성경의 에벤에셀을 동일시할 수 있을까? 고고학자들은 확실하게 말하지는 못한다. 이를 확인할 증거가 충분하지 않기 때문이다. 이곳이 이스라엘 사람들이 블레셋과의 전투를 준비하며 진을 치고 실로에서 방주를 운반한 장소인가? 단언하기는 어렵다.

하지만 사무엘 시대에 그 장소에 이스라엘 마을이 존재했다고 말할 수 있다. 그 마을의 이름은 아직 알려지지 않았다. 에벤에셀이라고 불렀는지 여부는 알 수 없다. 근처의 다른 마을이 에벤에셀로 불렸을 가능성도 있다.

한 가지 분명한 것은 이 땅의 지형이 성경의 이야기를 반영하고 있다는 점이다. 이곳을 방문하면 블레셋과 이스라엘 백성 사이에 벌어진 전투를 쉽게 상상할 수 있으며, 결국 언약궤가 적군에 의해 유배를 당하는 것으로 끝난다.

성경의 신빙성을 탐구하는 3부작 시리즈 중 2부를 기대해 주세요.

란 실버만

란 실버만은 이스라엘 하이테크 업계에서 다년간 경력을 쌓은 이스라엘의 공인 투어 가이드입니다. 그는 이스라엘의 하나님을 믿고 성경의 땅에서 그분의 발자취를 따라가고자 하는 방문객들을 안내하는 것을 좋아합니다. 란은 또한 성경에 나오는 이스라엘의 자연에 대해 가르치는 것을 좋아합니다.