증오의 언어: 나치 선전에서 현대 반유대주의까지

일주일 전 뉴욕 퀸즈에서 반시온주의 시위대가 유대인 학교 수업이 진행 중인 회당 밖에서 모였다. 그들의 구호가 공기를 찢었다: “크게 말해, 분명히 말해, 우리는 여기서 하마스를 지지한다.” 말은 리듬감 있게 들렸을지 몰라도 그 메시지는 치명적이었다. 이 운율 뒤에는 폭력을 선동하는 목소리가 숨어 있었으며, 2023년 10월 7일 하마스가 이스라엘을 상대로 자행한 학살을 미화하는 내용이 담겨 있었다.

이러한 증오의 목소리는 고립된 현상이 아니다. 행동이 동반된다. 미시시피주 잭슨에서는 역사적인 베스 이스라엘 회당이 불에 탔으며, 이는 10월 7일 이후 전 세계에서 표적이 되거나 불타버린 21개 회당 중 하나다. 과거의 증오 발언이 문자 그대로의 불길로 재점화된 것이다.

증오의 언어는 1945년 나치 정권이 붕괴되면서 끝나지 않았다. 단지 진화했을 뿐이다. 새로운 구호, 새로운 기술, 새로운 위장을 채택했다. 한때 대량 학살을 부추겼던 동일한 어휘가 이제 구호, 낙서, 소셜 미디어 게시물 속에서 다시 메아리치고 있다.

하마스가 홀로코스트 이후 가장 치명적인 유대인 학살을 자행했을 때, 세계의 반응은 오래된 증오가 얼마나 쉽게 되살아날 수 있는지 드러냈다. 제2차 세계대전 후 신성한 맹세였던 “다시는 안 된다(Never Again)”는 말이, 이를 다시 실현하려는 자들에 의해 도전받고 있다.

나치는 어떻게 6백만 유대인의 산업화된 학살을 계획할 수 있었을까? 어떻게 6천5백만 명 이상의 독일인들을 그런 악을 따르도록 설득할 수 있었을까? 그들의 방법을 이해하는 것은 오늘날의 위험한 수사에 대한 통찰을 제공한다.

제2차 세계대전 이전 독일 인구의 1% 미만을 차지했던 유대인들은 과학, 의학, 문학, 예술 분야에서 탁월한 기여를 했다. 그들은 동일한 언어를 사용하고 문화를 공유하는 완전한 통합 시민이었다. 독일 노벨상 수상자의 24%가 유대인이었다. 그럼에도 히틀러는 유대인을 근절해야 할 열등한 인종으로 간주했다.

대량 학살의 토대는 일찍부터 마련되었다. 1920년 독일 국가사회주의 노동자당은 25개 조항을 채택해 유대인을 ‘아리아인’ 사회로부터 공식적으로 분리시켰다. 1933년 히틀러의 총리 취임은 홀로코스트로 이어질 선전과 박해의 기계를 가동시켰다. 독일 사회를 오염시켰던 그 기만과 도덕적 타락의 정신이 오늘날 우리 세계의 일부를 다시금 오염시키고 있다.

히틀러의 선전 장관 요제프 괴벨스는 말의 무기화를 완성했다. 그의 직함인 “선전 및 대중 계몽 장관”은 정권의 진정한 목표, 즉 진실을 거짓으로 대체하려는 의도를 가렸다. 선전은 폭력으로 시작되지 않았다. 사상, 구호, 상징으로 시작되었다. 공개적인 서적 소각은 정화의 초기 의식이 되었는데, 대학 학생들과 군인들이 유대인 및 “비독일적” 작가들의 수천 권의 작품을 불길에 던져 넣었다.

괴벨스의 거짓말은 라디오, 신문, 잡지, 영화 등 가능한 모든 매체를 통해 퍼져 나갔다. 텔레비전이나 인터넷이 없던 세상에서는 경쟁하는 목소리가 존재하지 않았다. 반복과 조작은 독일 대중을 서서히 무감각하게 만들었다. 이웃은 이웃을 배신했으며, 유대인이 기생충이자 하등 인간이며 국가의 적이라고 확신하게 되었다. 나치는 관료적 언어로 잔혹함을 위장했다. '살인'을 '최종 해결책'으로, '추방'을 '이주'로 대체했다. 홀로코스트가 시작될 무렵, 양심은 무뎌졌고 도덕적 명확성은 사라졌다.

오늘날과의 유사성은 냉혹하다. 유대인에 대한 악마화가 다시금 정상화되고 있다. 테러를 미화하는 시위는 ‘표현의 자유'로 방어된다. '시온주의자’, ‘식민지 개척자’, ‘점령자’ 같은 용어들은 현대판 ‘유대인’ 은유로 사용된다. '인티파다의 세계화'와 '어떤 수단을 통한 저항'이라는 구호가 대학 캠퍼스와 도시 거리에서 외쳐진다. 인터넷은 괴벨스가 상상했던 것보다 훨씬 빠르게 이 수사를 증폭시켜, 거짓말을 수초 만에 수백만 명에게 퍼뜨린다.

10월 7일 하마스의 학살 이후, 이러한 기성 슬로건들은 거의 즉시 등장했다. 포스터, 구호, 대본이 전 세계적으로 조율된 시위에서 구체화되었다. 나치의 선전 기계처럼, 오늘날의 운동들은 반복, 조작, 협박에 의존한다. 결과는 동일하다: 공포와 분열, 도덕적 혼란.

나치가 이념에서 권력으로 부상하는 데는 고작 14년밖에 걸리지 않았다는 점을 기억할 필요가 있다. 1920년 선언문부터 1933년 히틀러의 선거 승리까지. 말이 도전받지 못할 때 악은 빠르게 자란다.

오늘날의 분위기 속에서 새로운 '분노의 사전'이 등장했다. 한때 정의를 촉진하기 위한 구호들이 폭력을 부르는 외침으로 왜곡된다. '저항'은 살인을 정당화하는 수단이 된다. “해방”은 반유대주의의 깃발이 된다. “사회적 정의”는 유대인을 배제하고 진실을 억누르는 무기로 변질된다.

이러한 수사법은 중동에만 국한되지 않는다. 서구 대학, 뉴스룸, 소셜 미디어 플랫폼까지 감염시켰다. 이는 방화, 파괴 행위, 유대인 학생들에 대한 폭행을 부추긴다. 또한 증오의 변덕스러운 언어에 굴복하지 않는 기독교인과 보수주의자들을 표적으로 삼는다.

말은 현실을 형성한다. 잠언 12:18은 이렇게 경고한다. “무모한 자의 말은 칼처럼 찌르나 지혜로운 자의 혀는 치유를 가져온다.” 우리 앞에 놓인 도전은 진실과 용기, 믿음으로 이 언어적 폭력에 저항하는 것이다.

역사는 악 앞에서 침묵하는 것이 공모임을 가르친다. 오늘날 신실한 이들은 하나님을 영화롭게 하는 말을 사용하고, 지혜로 진실을 말하며, 히스테리나 증오 없이 옳은 것을 수호하도록 부름받았다. 우리 각자는 경솔한 말을 자제하고, 정직과 용기를 향해 마음을 훈련할 책임을 지고 있다.

말이 무기가 될 때, 침묵은 항복이 된다. 신실한 이들의 도덕적 명확성이 분노의 소음을 이겨내야 한다.

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아를린 브리지스 새뮤얼스

강연자이자 컨설턴트인 아를린 브리지스 새뮤얼스는 2020년부터 크리스천 방송 네트워크/이스라엘(CBN/Israel)의 페이스북과 블로그에 매주 특집 칼럼을 기고하고 있습니다. 이전에는 미국 이스라엘 공공정책위원회(AIPAC)의 기독교 선교 활동을 개척했습니다. 9년간 근무 후 은퇴한 후, 국제 기독교 대사관 예루살렘 미국 지부(ICEM)의 ‘미국 기독교 지도자 이스라엘 지지 모임(ACLI)’ 프로젝트의 선교 디렉터로 파트타임으로 근무했습니다. 아를린은 The Blogs-Times of Israel의 필진으로, 1990년부터 자주 이스라엘을 방문하고 있습니다. 초청을 받아 전 세계 기독교 미디어의 인정받는 일원으로서 이스라엘 정부 언론청(GPO) 주최 기독교 미디어 정상회의에 참석합니다. 그녀의 기사는 CBN 이스라엘 블로그에서 더 읽어볼 수 있습니다. 아를린과 남편 폴 새뮤얼스는 양극성 장애 및 기타 정신 질환자들의 목소리를 조명하는 책 『정신 건강 붕괴(Mental Health Meltdown)』을 공동 집필했습니다. 아마존에서 구매하기