Promesse biblique, réalité moderne

Le fondement biblique du soutien chrétien à Israël est vaste et ne provient pas d'une partie isolée de la Bible, mais se retrouve tout au long de celle-ci. Les alliances de l'Ancien Testament concernant l'appel du peuple juif et le don de la terre qui lui a été fait, qui commencent dans Genèse 12, sont confirmées tout au long des Psaumes, des livres prophétiques et du Nouveau Testament.

Torah

La Torah comprend les cinq premiers livres de la Bible, et le tout premier livre, la Genèse, raconte l'histoire du choix d'Abraham par Dieu pour donner naissance à une nation à travers laquelle Il accomplirait Son plan de rédemption de l'humanité déchue. Dans Genèse 12:1-3, Dieu explique qu'en échange de sa foi en Lui, Abraham recevrait une terre et deviendrait une grande nation qui serait une bénédiction pour toutes les familles de la terre. Dans Genèse 15, Dieu garantit légalement sa promesse en concluant une alliance avec Abraham, et dans le chapitre 17, il explique que cette alliance sera éternelle, tout comme la promesse d'une terre.

Psaumes

Le psaume 102 est l'un des passages prophétiques les plus puissants de la Bible. C'est un cri de désespoir où le psalmiste voit son peuple se flétrir comme l'herbe. Mais soudain, le ton de ce psaume change radicalement et devient celui de la restauration, culminant avec le Seigneur « édifiant Sion » et « apparaissant dans sa gloire » (v. 16).

Le verset clé est le verset 13, où Dieu passe soudainement à l'action : « Tu te lèveras et tu auras pitié de Sion, car le temps de lui faire grâce est venu, oui, le temps fixé est venu. » Au cours de notre vie, le Seigneur s'est employé à restaurer Sion. Dieu s'est levé pour lui montrer activement sa miséricorde. C'est donc aussi le moment pour nous de nous lever et de nous joindre à ce que Dieu est en train de faire !

Le psaume 105 est un autre psaume puissant qui décrit de manière poétique comment l'alliance abrahamique et sa promesse de terre - confirmée à Isaac, Jacob et tout Israël - est une alliance éternelle. Elle ne peut être rompue.

Les prophètes hébreux étaient d'accord avec les psaumes. Alors qu'ils étaient témoins de la dévastation du jugement sur le peuple pour ses péchés, ils ont prédit un jour où Dieu ramènerait son peuple chez lui, établirait une relation juste avec lui et accomplirait son appel à bénir le monde. L'un de ces prophètes était Jérémie.

Jérémie

Connu comme le « prophète pleureur » pour ses lamentations sur les péchés et le jugement à venir sur Jérusalem, Jérémie a également vu une nouvelle alliance future que Dieu conclurait avec Israël, car ses promesses à leur égard sont éternelles et aussi sûres que les ordonnances du soleil, de la lune et des étoiles (31:35-36 ; 33:20). Jérémie a également prévu un grand retour futur du peuple juif dans sa patrie et que Dieu le replanterait un jour dans son pays « de tout son cœur » (32:41).

Ésaïe

Ésaïe a également vu un grand retour à la fin des temps qui ne viendrait pas seulement du nord – le pays de Babylone ou d'Assyrie – comme lors du premier retour, mais du nord, du sud et des extrémités de la terre (43:6).

Même si la Jérusalem à laquelle Isaïe prophétisait n'avait pas encore été détruite, mais était corrompue et méritait pleinement le jugement, elle serait une ville louée pour sa justice lorsque la gloire de Dieu rayonnerait de là sur toute la terre. Isaïe savait que ce jour était aussi certain que toute promesse faite par le Dieu fidèle d'Israël, et il appela les intercesseurs à s'associer dans la prière jusqu'à ce que cela se produise. Il a demandé à tous ceux qui priaient d'être comme des sentinelles sur les murs, criant sans cesse dans la prière jusqu'à ce que Dieu accomplisse sa promesse d'établir Jérusalem comme une louange sur toute la terre (62:6-7).

Ce jour n'est pas encore venu, mais les paroles d'Ésaïe résonnent toujours. Ceux d'entre nous qui connaissent le Seigneur sont appelés à intercéder pour la ville et son peuple jusqu'à ce que Dieu ait accompli tout ce qu'il a promis.

Nouveau Testament

Passons maintenant au Nouveau Testament, où nous trouvons l'apôtre Paul réfléchissant à la nature éternelle des promesses de Dieu au peuple juif et à la source de bénédiction pour le monde qu'ils doivent encore être.

Dans Romains 11:28-29, Paul confirme que le peuple juif est aimé de Dieu et que son élection est assurée, comme Il l'avait promis à ses ancêtres. Il va jusqu'à dire que même s'ils peuvent être considérés comme des ennemis de l'Évangile du Christ, leurs dons et leur vocation n'ont pas été révoqués. Ni leur rejet des attributs messianiques de Jésus, ni leur exil de la terre ne peuvent annuler l'alliance de Dieu avec Abraham, qui comprenait le don d'une terre et la vocation de bénir toutes les familles de la terre par la rédemption.

Paul a donc demandé à l'Église de Rome d'approcher le peuple juif avec humilité et de l'honorer comme la racine spirituelle de notre foi chrétienne. Tout ce qui nous est cher en tant que chrétiens nous est venu par le peuple juif, et nous lui devons une grande reconnaissance. Dieu s'est servi de leur rejet pour provoquer la mort expiatoire de Jésus et faire en sorte que l'Évangile soit annoncé aux païens. Une fois que la plénitude des païens sera entrée dans l'Église, Il se tournera à nouveau vers le peuple juif pour se révéler à lui, et son acceptation sera une bénédiction pour le monde entier.

Une base biblique solide

Avec une base biblique aussi solide pour soutenir le peuple juif, il n'est pas surprenant que de nombreux pères du mouvement chrétien évangélique fondé sur la Bible aient prêché le retour du peuple juif dans son ancienne patrie et la bénédiction que ce retour apporterait à nous tous. Les chrétiens modernes qui soutiennent Israël suivent les traces de grands leaders chrétiens, tels que John et Charles Wesley, Robert Murray MacCheynne, Charles Spurgeon et de nombreux prédicateurs puritains, pour n'en citer que quelques-uns.

C'est en raison de ce solide mandat biblique que les chrétiens doivent prier pour Israël et le peuple juif et se montrer solidaires avec eux contre le mal de l'antisémitisme à notre époque.