Le temps du Shabbat

Se distinguant de tous les autres jours, le septième jour, lorsque YHVH Dieu s’est reposé de toute l’œuvre qu’Il avait accomplie, est le seul qui ne soit pas décrit par une succession de soir et de matin. (Genèse 2:1-4) Le temps est une création qui a commencé « au commencement ». (Romains 8:37-39)

Du point de vue de Dieu (si je peux m’exprimer ainsi avec respect), le septième jour, le Shabbath, met fin à Son œuvre de manière créatrice et prophétique, et divise le temps entre les royaumes de ce monde et le Royaume de Dieu/Ciel qui n’est pas de ce monde/cosmos/éon (Jn 18, 36); entre ce qui est chair et ce qui est esprit (Jn 3, 5-7) : c’est un jour de transition.

Son accomplissement est le Royaume millénaire – le 7e jour de 1 000 ans – qui assure la transition vers, puis sépare, le temps de l’éternité, lorsque le temps n’est plus [du moins tel que nous l’avons connu]. (Ap 10, 6 ; 21, 22-25) L’éternité est désormais symbolisée par le « jour après le Shabbath » (dimanche, ou, en hébreu comme en grec, le « premier » de la semaine), ou le « huitième » et éternel Jour qui s’étend au-delà du passage cyclique répétitif d’une semaine de jours. (Lév 23:9-11, 15-16) Yeshua, dont la naissance, la vie, la mort et l’ensevelissement ont accompli le Shabbath – Il est le Shabbath de Dieu dans lequel nous entrons ! — tout comme Il accomplit tous les autres temps et fêtes fixés par YHVH, poursuivant l’œuvre rédemptrice du Père (Jn 5:15-47) pour restaurer et réconcilier toutes choses avec Dieu.

Tout comme le « jour après le Shabbath » est à la fois le « 8e jour » de la semaine, il est aussi le premier jour du nouveau cycle. Mais dans l’éternité, il n’y a qu’un seul jour éternel de lumière. L’année du Jubilé tombe dans la 50e année des cycles du Jubilé, après 49 ans, ou après 7×7 ans. La 50e année marque également le début du prochain cycle. (Lévitique 25:8-13) La Pâque et la fête des pains sans levain durent 7 jours : le salut et la sanctification sont en vigueur pendant toute l’histoire de 7 000 ans de cette Création. La rédemption pour l’éternité nécessite un 8e jour — un jour après, qui rompt le cycle des temps. C’est ce que nous tirons de Souccot/la Fête des Tentes, qui est fixée chaque année pour 8 jours, et dont la célébration suit le Jour des Expiations, ce qui permet à notre Dieu saint de demeurer parmi Son peuple pardonné, justifié et sanctifié. Dieu demeurera pour toujours et à jamais avec Son peuple élu, Israël, racheté et purifié, et avec le reste des peuples de la nouvelle alliance qui sont appelés par Son Nom.

Ce qui est intéressant concernant le calcul particulier du Shabbath, sans les repères habituels du soir et du matin, c’est que pendant la crucifixion de l’Auteur de la vie, de la 6e heure (midi) environ jusqu’à la 9e heure (15 h), une obscurité extraordinaire, imposée de manière surnaturelle, s’est abattue sur toute la Terre (et je crois sur toute la Création), mettant fin au règne du royaume des ténèbres, le sang versé de Yeshua le Messie/Jésus-Christ sur la croix payant intégralement le prix pour accomplir la rédemption complète des choses dans les cieux, sur la Terre et sous la terre à YHVH à qui tout appartient de droit. (Lc 23, 44-46)

Cette obscurité représente la mort de toute l’humanité par la mort sacrificielle du Messie/Christ, qui a porté nos péchés et notre châtiment. Nul ne peut entrer dans le Shabbath de Dieu s’il n’est pas né de nouveau par le Saint-Esprit venu d’en haut, par la repentance et la foi en l’Évangile/la bonne nouvelle de Dieu par Jésus-Christ et le Royaume de Dieu, en confessant et en croyant du fond du cœur que Jésus/Yeshua est SEIGNEUR, et que Dieu l’a ressuscité d’entre les morts.

En fin de compte, comme le Seigneur l’a fait savoir à ses disciples juste avant son ascension à la droite du Père, les temps et les moments ont été réservés par le Père dans son autorité propre. Notre seule certitude de salut et de participation à la première résurrection est une foi inébranlable dans le Seigneur, notre Dieu et Sauveur, et dans sa parole. Louons Dieu pour tout ce qu’Il choisit de nous révéler ; et remercions-Le aussi que les plus simples et les plus faibles d’esprit puissent venir à Lui par la simplicité qui est en Christ.

L’idée d’une création « spéciale » pour ce système terrestre-solaire est mentionnée « en passant » dans le récit de la Genèse concernant le quatrième jour de la création « générale ». Cela s’apparente à la création d’Israël en tant que peuple spécial pour YHVH, d’une manière distincte, conçue et intentionnelle par le Créateur au sein de la création générale des êtres humains, des peuples et des nations. Cela ne nécessite pas l’interprétation d’un monde ou d’un univers antérieur détruit. Les six jours de cette Création « très bonne », avec son septième jour de repos unique, et le fait que tous sachent que YHVH, le Dieu d’Israël, est le véritable et unique Créateur et Souverain, sont planifiés et conçus pour rendre nécessaire la promesse d’une rédemption et d’un Rédempteur qui rend toutes choses parfaitement nouvelles. Le nombre 7 explique cette Création pour l’amener à son accomplissement complet, mais le 8 explique la résurrection et la nouvelle Création.