Et si le Mont du Temple était le fondement de la paix et non du conflit ?

Le Mont du Temple est en effervescence.

Depuis quelques années, et avec une accélération notable depuis la guerre, de plus en plus de Juifs se rendent sur le site le plus sacré du judaïsme, le Mont du Temple. Autrefois rare et très réglementée, la prière juive sur le mont a connu un essor discret. Si cette augmentation est souvent présentée comme provocatrice ou dangereuse, qu'en serait-il si elle était le signe d'un espoir, voire d'une rédemption ?

Les prophètes voyaient le Mont du Temple non pas comme un foyer de conflit, mais comme le fondement de la paix. Comme l'a déclaré le prophète Isaïe : « Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations. »

Pourtant, aujourd'hui, l'accès des juifs et des chrétiens est strictement limité, et les autorités musulmanes exercent un contrôle disproportionné.

Si Israël acceptait pleinement le mont comme centre spirituel de la vie juive – et si les juifs, les chrétiens et les musulmans étaient tous autorisés à y prier librement – cette colline disputée pourrait-elle enfin tenir sa promesse ancestrale ? La reconstruction de cet espace sacré pourrait-elle devenir le modèle d'une paix régionale, plutôt que le déclencheur d'une guerre ?

Dimanche dernier, jour de Tisha B'Av, plus de 3 500 Juifs ont gravi le Mont du Temple, selon l'Administration du Mont du Temple. Cela représente une augmentation de 32 % par rapport au précédent record.

Selon les données recueillies par l'ONG Beyadenu, le nombre mensuel moyen de visiteurs juifs est passé d'environ 60 en 2013-2014 à plus de 4 000 aujourd'hui. Cette année seulement, plus de 60 000 Juifs se sont rendus sur le mont, et d'ici la fin de l'année, ce chiffre devrait approcher les 70 000.

À titre de comparaison, seuls environ 36 000 personnes ont gravi le mont l'année dernière.

« Quand j'ai commencé à y aller, c'était vraiment considéré comme quelque chose de bizarre », a déclaré le rabbin Yehudah Glick, président de la Shalom Jerusalem Foundation, à ALL ISRAEL NEWS. « Personne n'acceptait d'y aller. Personne ne pensait que c'était permis. »

Cependant, son organisation et d'autres ont travaillé à changer cette attitude depuis au moins dix ans.

Leurs efforts et les changements plus larges au sein de la société israélienne ont eu un impact significatif.

Pour commencer, depuis le massacre perpétré par le Hamas le 7 octobre et la guerre qui se poursuit, Glick estime que le peuple d'Israël est à la recherche de quelque chose de plus grand, de spirituel, et se tourne donc vers le Mont du Temple.

En outre, alors que le Grand Rabbinat d'Israël et certains rabbins ultra-orthodoxes continuent d'affirmer que l'accès au Mont du Temple est interdit pour des raisons de pureté rituelle et de profanation potentielle du caractère sacré du site, de plus en plus de rabbins, en particulier issus de la communauté sioniste religieuse en pleine expansion, commencent à l'autoriser.

Sur le plan politique, le Mont du Temple est également devenu un symbole de plus en plus important.

Dans le passé, seuls quelques députés sionistes religieux extrémistes, tels que le ministre de la Sécurité nationale Itamar Ben-Gvir, se rendaient sur le site. Aujourd'hui, cependant, un éventail plus large de législateurs se joint à eux.

Cette année, lors de Tisha B'Av, qui commémore la destruction des premier et deuxième Temples, de nombreux membres plus modérés de la Knesset ont gravi le mont, notamment le député du Likoud Osher Shekalim et la vice-ministre des Affaires étrangères Sharren Haskel.

Pendant ce temps, sur le champ de bataille à Gaza, des soldats de l'armée israélienne ont rapporté avoir trouvé des images du Dôme du Rocher dans de nombreux foyers du Hamas. Le Hamas a même baptisé sa guerre contre Israël « Opération al-Aqsa Flood », en référence à la mosquée al-Aqsa qui se trouve au sommet du Mont du Temple.

« Pourquoi trouve-t-on des photos du Dôme du Rocher dans toutes les maisons de Gaza, alors que nous n'en avons pas au centre ? », a demandé Glick. « Cela a vraiment sensibilisé les gens. »

Enfin, la police israélienne a changé son attitude envers les visiteurs juifs sur le mont. Glick a déclaré que ce changement avait commencé lorsque Gilad Erdan était ministre de la Sécurité publique dans le 34e gouvernement. Il s'était ouvertement opposé au harcèlement des visiteurs juifs par les gardes du Waqf et les fidèles musulmans. Une fois que ces individus ont commencé à être arrêtés – et que l'ascension des Juifs, bien que la prière ouverte ne soit pas autorisée, a été mieux acceptée – Glick a déclaré que l'attitude de la police avait également évolué.

Aujourd'hui, malgré les affirmations répétées du Premier Ministre Benjamin Netanyahu selon lesquelles le statu quo sur le Mont du Temple n'a pas changé, et bien que le Waqf jordanien administre toujours officiellement le site, des vidéos virales sur les réseaux sociaux montrent des Juifs visiblement présents, priant et même se prosternant sur le mont.

« Les gardes du Mont du Temple à qui j'ai parlé ne veulent pas empêcher les Juifs de faire cela », a déclaré Eliyahu Berkowitz, un journaliste qui couvre le Mont du Temple depuis près d'une décennie, à ALL ISRAEL NEWS. « L'autre jour, j'ai vu des policiers qui participaient à un minyan [quorum de prière juif]. »

Un sondage publié par le Jerusalem Institute for Strategic Studies en 2017 a révélé que 68 % des Israéliens pensaient que les Juifs devraient être autorisés à prier sur le Mont du Temple. Berkowitz a déclaré que ce chiffre avait probablement augmenté depuis.

Glick a fait remarquer que sans les restrictions actuelles, encore plus de personnes auraient pu monter cette année. Par exemple, la police n'autorise qu'environ 70 Juifs à entrer sur le mont à un moment donné. Le jour de Tisha Beav, beaucoup ont attendu pendant des heures sous un soleil de plomb pour pouvoir entrer. Glick est arrivé à 6 h 30, mais n'a été autorisé à entrer qu'à 9 h.

« Le potentiel est bien plus grand », a-t-il déclaré.

Dans un deuxième temps, Glick aimerait que les juifs et les chrétiens soient autorisés à apporter des objets religieux sur le mont, tels que des rouleaux de la Torah ou des bibles. Il estime également que davantage des 11 portes du Mont du Temple devraient être ouvertes à tous les types de visiteurs. Actuellement, les musulmans peuvent entrer par n'importe quelle porte, mais les juifs sont limités à une seule entrée : la porte Mughrabi.

Glick et Berkowitz ont tous deux fait valoir que les juifs devraient commencer à réfléchir sérieusement à la reprise de certains rituels du Temple, avant même que celui-ci ne soit reconstruit. Ils ont cité l'histoire juive comme précédent. Lorsque les exilés sont revenus de Babylone, ils ont repris le culte au Temple bien avant d'avoir les ressources ou l'autorisation de le reconstruire.

Aujourd'hui, certaines organisations se préparent déjà à accomplir ces rituels et, dans certains cas, à les pratiquer ailleurs, mais pas sur la montagne.

Cette idée peut sembler radicale, voire dangereuse dans le contexte actuel. Mais Berkowitz a fait remarquer que si vous lui aviez demandé il y a dix ans si les Juifs pourraient prier sur le Mont du Temple, il aurait répondu non. Et pourtant, c'est ce qui se passe aujourd'hui.

Pendant des siècles, les Juifs ont cru qu'ils devaient attendre que le Messie les ramène en Israël « sur les ailes d'un aigle ». Mais le mouvement sioniste a changé cette mentalité, enseignant que les Juifs devaient prendre leur destin en main. Glick a déclaré qu'il en allait de même pour le Mont du Temple.

« Nous ne devons pas attendre qu'il tombe du ciel, a-t-il déclaré, mais profiter du fait qu'il est déjà entre nos mains. »

« Nous en avons la capacité, et nous pouvons monter et prier dans le lieu le plus saint du monde, le seul endroit que Hashem [Dieu] ait choisi pour établir Sa présence divine », a déclaré Glick. « Si vous voulez vraiment être sioniste, vous devez avoir Sion. Le Temple est le centre de Sion. »

Glick est allé encore plus loin : selon lui, tous les dirigeants mondiaux qui se rendent en Israël devraient se rendre au Mont du Temple.

« En Amérique, les diplomates visitent la Maison Blanche. À Paris, ils vont à la Tour Eiffel. En Israël, ils devraient aller au Mont du Temple », a-t-il déclaré à ALL ISRAEL NEWS.

« Ils vont à Yad Vashem », a poursuivi Glick. « C'est comme si notre seule gloire était qu'ils nous aient mis dans des chambres à gaz, au lieu de les emmener au Mont du Temple, qui est le cœur de notre nationalité, le cœur de notre culture, le cœur de notre religion, le cœur de notre identité. »

« Yad Vashem exprime ce que nos ennemis nous ont fait », a-t-il ajouté. « Si vous voulez savoir ce qui exprime qui nous sommes, emmenez les gens au Mont du Temple. »

Cela peut sembler utopique, voire un point de friction susceptible de déclencher une nouvelle guerre si celle-ci prend fin un jour. Mais la réalité sur le terrain est en train de changer. Et si vous demandez à ceux qui visitent le mont aujourd'hui, beaucoup vous diront : quelque chose est en train de changer.

Selon la croyance juive, le Temple s'est dressé sur le Mont du Temple pendant des milliers d'années. Le reconstruire physiquement n'est peut-être pas l'objectif actuel. Mais le reconstruire spirituellement, restaurer le mont comme un lieu d'unité, de sainteté et de paix, pourrait être la meilleure chose qui soit arrivée à cette région.

Il est peut-être temps de découvrir si les prophètes avaient raison : la paix commence vraiment sur le mont.