Concilier l'« oxymore » superficiel d'être juif et chrétien

Il existe de nombreux exemples de choses dans notre société qui semblent être des « oxymores », mais avec un peu de compréhension, certaines d'entre elles prennent tout leur sens. Revoyons la définition d'un oxymore : « Deux mots ou expressions utilisés ensemble qui ont, ou semblent avoir, des significations opposées. »

Aux États-Unis, chaque équipe de la Ligue majeure de baseball dispose d'un effectif de joueurs et d'un manager, qui prend toutes les décisions concernant la gestion de ces joueurs. Il y a donc des joueurs et des managers. Un « joueur-manager » semble donc être un oxymore. C'est inhabituel, mais depuis la création de la MLB en 1869, il y a eu au total 221 joueurs-managers. Certains d'entre eux ont très bien réussi, puisque 59 d'entre eux ont été intronisés au Temple de la renommée du baseball. Lorsqu'ils étaient à la batte ou qu'ils attrapaient une balle au vol, ils ne cessaient pas d'être managers, et lorsqu'ils organisaient la composition de l'équipe et sélectionnaient le lanceur partant, ils ne cessaient pas d'être joueurs.

Être à la fois juif et chrétien n'est pas différent du scénario du joueur-manager, sauf que les attentes du statu quo existent depuis plus de 3 000 ans. Être chrétien, c'est simplement être un disciple de Yeshua (Jésus). Beaucoup de Juifs pensent que ce Jésus était un Occidental blond aux yeux bleus qui a écrit un livre appelé le Nouveau Testament. Yeshua (Jésus) était un homme juif parlant hébreu, qui vivait en terre juive d'Israël, pratiquait les lois et coutumes juives, adorait le Dieu des patriarches juifs, Abraham, Isaac et Jacob, dans le temple juif, enseignait dans les synagogues juives et avait des disciples juifs. De plus, le Nouveau Testament a été écrit par des hommes juifs, et l'Église primitive était à l'origine composée uniquement de Juifs. Ce n'est qu'après le rêve surnaturel de Pierre, qui a vu l'Esprit de Dieu se répandre sur les Gentils, et après de longs débats au Concile de Jérusalem (Actes 15), qu'ils sont arrivés à la conclusion que les Gentils pouvaient eux aussi être des disciples de Yeshua ! Alors, expliquez-moi pourquoi un Juif ne peut pas être disciple de Yeshua.

Une idée fausse courante est que lorsqu'un Juif accepte Yeshua comme le Mashiach (Messie), il doit renoncer à sa judéité comme on renonce à son manteau au vestiaire d'un restaurant. Rien n'est plus éloigné de la vérité ! Yeshua a dit : « Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera ; nous viendrons à lui et nous ferons notre demeure chez lui » (Jean 14:23) . Il entre dans notre monde et nous rencontre là où nous sommes.

Sur les quelque 12 000 à 17 000 ethnies différentes que compte la planète Terre, je n'ai personnellement jamais entendu parler d'une autre ethnie que celle des Juifs dont l'appellation est couramment considérée comme synonyme d'une religion. Et ce qui est étrange, c'est que, bien que le judaïsme soit la religion dominante en Israël, il n'est pas la religion officielle de l'État. Même dans les pays qui ont une religion d'État - ou une non-religion officielle, comme l'athéisme en Chine - nous ne considérons généralement pas l'ethnicité et la religion comme indissociables. Lorsque vous entendez parler d'une personne chinoise, vous pensez à son ethnicité. Elle peut être athée, mais vous ne considérez pas ces deux aspects comme identiques. Il est de notoriété publique qu'il y a environ 100 millions de chrétiens en Chine.

L'ethnicité juive peut-elle donc coexister avec une autre religion que le judaïsme ? Absolument ! N'oublions pas que l'alliance de Dieu avec Abraham a été conclue avec lui et ses descendants sur la base de son ethnicité, et non sur la base de la religion juive. En fait, cela s'est produit environ 430 ans avant que les lois et les concepts du judaïsme ne soient même donnés à Moïse. « Car si l'héritage vient de la loi, il ne vient plus de la promesse ; mais Dieu l'a donné à Abraham par la promesse » (Galates 3:18).

Dieu a dit à Abraham : « Je multiplierai ta descendance comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer ; et ta descendance possédera la porte de ses ennemis. En ta postérité, toutes les nations de la terre seront bénies. » Nulle part dans cette promesse il n'est question de la religion juive. Il s'agit uniquement du peuple juif, en tant que groupe ethnique.

Paul a dit au roi Agrippa : « Je suis jugé pour l'espérance de la promesse faite par Dieu à nos pères. C'est cette promesse que nos douze tribus, qui servent Dieu avec ferveur nuit et jour, espèrent voir s'accomplir » (Actes 26:6-7).

Le revers de la médaille est qu'il n'est pas nécessaire d'être d'origine juive pour pratiquer la religion juive. Nous avons une amie personnelle, avec laquelle ma femme est très proche depuis l'université, et qui n'a aucune racine juive, ni du côté paternel ni du côté maternel. Et pourtant, il y a quelques années, elle a décidé de se convertir au judaïsme. Je connais personnellement plusieurs autres personnes qui ont fait de même. Nous trouvons des exemples de cela dans les Écritures. Ruth n'était pas juive de souche, mais elle a dit à Naomi, sa belle-mère : « Ton peuple sera mon peuple, et ton Dieu sera mon Dieu » (Ruth 1:16).

Rahab, la prostituée, a suivi les espions et s'est intégrée à Israël (Josué 6:25) et, selon la tradition rabbinique, elle s'est convertie au judaïsme. Cela est fortement suggéré dans Josué 2:11, où elle a fait une confession de foi audacieuse, honorant grandement le Dieu d'Israël. Elle a proclamé : « Dès que nous avons entendu ces choses, nos cœurs se sont fondus ; il ne restait plus de courage en personne à cause de vous, car le Seigneur votre Dieu, Il est Dieu dans les cieux en haut et sur la terre en bas. »

Lorsque la Pâque fut instituée en Égypte, le Seigneur dit à Moïse : « Si un étranger réside parmi vous et veut célébrer la Pâque au Seigneur, que tous ses mâles soient circoncis, puis qu'il s'approche et la célèbre ; il sera alors comme un indigène du pays » (Exode 12:48).

À mon avis, cela prouve que l'ethnicité juive n'est pas « indissociable » du judaïsme, la religion. L'une peut être indépendante de l'autre dans les deux sens ; il n'y a pas de « clapet anti-retour spirituel » à sens unique. Si une personne non juive peut pratiquer le judaïsme comme religion, pourquoi une personne juive ne pourrait-elle pas pratiquer une religion autre que le judaïsme ?

À mon avis, il est très regrettable que même le ministère de l'Intérieur israélien ne donne pas la priorité à l'ethnicité des Juifs – la base sur laquelle la terre a été promise à Abraham et à ses descendants – plutôt qu'à la religion dans la loi du retour. Il y a quelque chose qui ne va pas lorsqu'un juif totalement séculier et non religieux peut faire son alya beaucoup plus facilement qu'un juif qui pratique le christianisme, une religion fondée sur les bases du judaïsme et qui accepte l'ensemble du Tanakh comme la parole sacrée de Dieu. En fait, c'est là le véritable oxymore !