Rosh Hashaná: el umbral bíblico hacia una nueva etapa

La Fiesta de las Trompetas, o «Rosh Hashaná» («comienzo del año»), se ha hecho famosa recientemente por su controvertida afirmación de ser el inicio de un nuevo año. En la tradición judía, es el momento en el que el año pasa del 5786 al 5787 según el sistema de contabilidad rabínico. Es como un umbral.

A solo diez días de Yom Kippur, el Día de la Expiación, los israelíes se toman un tiempo para reflexionar sobre el año anterior, empezar de cero, dejar atrás el pasado, pedir perdón por las faltas cometidas y hacer planes para un nuevo comienzo —algo muy parecido a los propósitos de Año Nuevo que se hacen cada enero—.

Yo diría que afirmar que es la «cabeza del año» resulta controvertido, ya que, según la Biblia, el año civil comienza con el mes de Nisán, el mes de la Pascua judía en primavera; sin embargo, también hay razones bíblicas para considerar el tiempo de las fiestas de otoño como un punto significativo del calendario.

En Levítico 25 leemos que el inicio de los años del Jubileo se anunciaba en Yom Kippur, por ejemplo, y los años de «shmita», en los que se concedía a la tierra un descanso sabático cada siete años, se prescriben en Deuteronomio 15:1, 31:10 y Éxodo 23:16. La Fiesta de los Tabernáculos se describe como el «fin de año» a estos efectos:

«Celebrarás la fiesta de la cosecha, de las primicias de tu trabajo, de lo que siembres en el campo. Celebrarás la fiesta de la recolección al final del año, cuando recojas del campo el fruto de tu trabajo» (Éxodo 23:16).

El término hebreo para «fin de año» también se menciona en Éxodo 34, donde se utiliza la expresión «tkufat hashanah» (תְּקוּפַת הַשָּׁנָה), que significa el período del año [que cambia]. La palabra hebrea para «año» es «shanah», que comparte la misma raíz de tres letras con la palabra que significa «cambio».

Por lo tanto, no es del todo contrario a la Biblia considerar la época de las grandes fiestas, que comienzan con Rosh Hashaná, como un umbral —una puerta de entrada a una nueva estación— tanto desde el punto de vista cultural como ceremonial.

En todo el mundo judío, la gente hace balance de su situación, y las autoridades israelíes publican datos en esta época para informarnos sobre los cambios demográficos que hemos observado en nuestra nación: las cifras de quienes llegan a través de la aliá y por nacimientos, las de quienes abandonan Israel por diversas razones y otros datos y cifras sobre la salud y el bienestar general de la nación, analizando una serie de índices.

Los días hebreos comienzan al atardecer y continúan durante la noche y el día siguiente hasta el siguiente atardecer, reflejando el patrón establecido en Génesis 1: «Y fue la tarde, y fue la mañana», lo que significa que el nuevo año comienza la tarde anterior.

Este año, el cambio al 5787 tiene lugar la tarde del 11 de septiembre, una fecha significativa que, en muchos sentidos, marcó el final de una era y el comienzo de otra nueva. Fuera lo viejo y bienvenido lo nuevo. Por supuesto, el cambio no siempre es algo positivo, a pesar del optimismo que suele generar un nuevo comienzo.

Al igual que el terrorismo que azotó las Torres Gemelas cambió la realidad mucho más allá de Nueva York, el ataque de Hamás que tuvo lugar hace casi tres años durante las fiestas de otoño ha tenido repercusiones hasta los confines de la tierra. El mundo nunca volverá a ser el mismo.

Aunque el conflicto que estalló el 7 de octubre de 2023 continúa, con Hamás, Hezbolá y el régimen islámico negándose a renunciar a sus armas y a sus planes de dominación mundial, hay esperanza de que estemos asistiendo al final de esta guerra.

Como creyentes, siempre tenemos esperanza, pero también contamos con el don de la oración. No nos quedamos esperando apáticamente días mejores; podemos pedirle a nuestro Padre Celestial que intervenga.

Nos encontramos en el umbral de una nueva etapa. Oremos por una etapa de paz: para que el régimen islámico caiga por fin, para que el pueblo de Irán sea libre y para que los ejércitos terroristas sean desarmados.

Oremos por un tratado de paz duradero con el Líbano y por acuerdos en toda la región. Pero oremos también por Israel, ya que hay muchos conflictos entre diferentes grupos dentro de nuestras fronteras, y aquí también necesitamos paz.

En Zacarías 8, Dios promete que ha dispuesto el bien, y no el mal, para Jerusalén y Judá, animándoles a no temer. Pero estipula lo que debe suceder en las puertas, los umbrales de la nación:

«Esto es lo que harán: hablen con sinceridad unos con otros; dicten en sus puertas sentencias justas que promuevan la paz; no tramen el mal en sus corazones unos contra otros, y no amen el juramento falso, pues todas estas cosas las aborrezco, declara el Señor… Por tanto, amen la verdad y la paz» (Zac. 8:16, 17, 19b).

A continuación, dice: «Aún vendrán pueblos, incluso los habitantes de muchas ciudades», pintando un panorama en el que numerosas personas de las naciones acuden en masa a Jerusalén y animan a otros a unirse a ellas.

La COVID y la guerra han causado estragos en el sector turístico, pero existe una esperanza cautelosa de que un gran retorno de turistas esté a la vuelta de la esquina.

Muchos están orando para que los de las naciones regresen en gran número. ¡Veamos qué nos dicen los datos de Rosh Hashaná sobre cuántos habrán cruzado la frontera hacia Israel para estas fechas el año que viene!