¿Realmente existió el rey Salomón? indicios arqueológicos sobre la edad de oro de Israel
La tercera parte de una serie que explora los hallazgos arqueológicos relacionados con el Primer Templo de Jerusalén
Al considerar el Primer Templo construido por el rey Salomón, surgen preguntas clave: ¿Qué sabemos realmente más allá del relato bíblico? ¿Qué pruebas respaldan la existencia misma de dicho templo?
Esta serie de tres partes explora las pruebas que giran en torno al Templo de Salomón.
En la primera parte, examinamos antiguas vigas de madera y descubrimientos relacionados que pueden proporcionar rastros físicos del Primer Templo. En la segunda parte, nos centramos en un pequeño colgante de oro, una joya que podría indicar la presencia fenicia en Jerusalén durante el tiempo de David y Salomón.
En este artículo, la tercera parte, abordamos la cuestión de la historicidad de Salomón en sí, comparando las descripciones bíblicas con el escepticismo moderno, examinando el silencio de los registros extra bíblicos y afirmando la fiabilidad de la Biblia como fuente histórica.
La riqueza de Salomón (1 Reyes 10:4-7)
«Cuando la reina de Saba vio toda la sabiduría de Salomón y el palacio que Él había construido, la comida en su mesa, los puestos de sus funcionarios, los sirvientes ataviados con sus túnicas, sus coperos y los holocaustos que Él ofrecía en el templo del Señor, se quedó sobrecogida. Dijo al rey: «Es verdad lo que oí en mi país acerca de sus logros y su sabiduría. Pero no lo creí hasta que vine y lo vi con mis propios ojos. De hecho, ni siquiera me habían dicho la mitad; en sabiduría y riqueza usted ha superado con creces lo que había oído» (1 Reyes 10:4-7).
La historia de la visita de la reina de Saba es uno de los relatos más impactantes de las Escrituras. Revela la extraordinaria sabiduría y riqueza del rey Salomón, un gobernante cuya reputación traspasó las fronteras de Israel. El capítulo 10 de 1ª Reyes ofrece una vívida descripción de la prosperidad y la perspicacia sin igual de Salomón; sin embargo, los estudiosos modernos a menudo han cuestionado si esta descripción refleja la realidad histórica.
El auge de la crítica bíblica
A mediados del siglo XX, una ola de crítica bíblica comenzó a cuestionar la fiabilidad de relatos como el de Salomón. Los críticos se preguntaban si estos pasajes describían la historia real o si se trataba de tradiciones legendarias embellecidas.
Dos importantes descubrimientos transformaron el estudio del antiguo Cercano Oriente:
● 1822: Jean-François Champollion descifró los jeroglíficos egipcios.
● Década de 1850: Los estudiosos descifraron la escritura cuneiforme sumeria.
Estos avances abrieron vastos archivos de registros antiguos de Egipto y Mesopotamia. Por primera vez, los historiadores pudieron leer relatos de primera mano de los poderosos vecinos de Israel, sin depender ya casi exclusivamente de la Biblia y de unos pocos historiadores griegos.
A medida que los eruditos estudiaban estos registros, algunos llegaron a la conclusión de que la Biblia no era más que un mito. Argumentaban que Israel había tomado historias de las culturas vecinas y había exagerado su propio pasado, lo que ponía en duda la historicidad de reyes como Salomón.
Confirmaciones arqueológicas de la Biblia
Sin embargo, con el tiempo, la arqueología comenzó a confirmar los relatos bíblicos. Numerosos reyes mencionados en las Escrituras también aparecen en registros extranjeros, entre ellos:
● El rey Acab de Israel en inscripciones asirias.
● El rey Ezequías de Judá, quien resistió la invasión asiria.
● Las conquistas de Judá e Israel por Egipto, Asiria y Babilonia, acontecimientos registrados tanto en fuentes bíblicas como extranjeras.
Estos descubrimientos suavizaron el duro escepticismo de los primeros estudiosos, demostrando que la Biblia es mucho más fiable históricamente de lo que los críticos suponían en un principio.
El problema de Salomón
A pesar de estas confirmaciones, Salomón sigue siendo una figura controvertida. Los críticos cuestionan si su legendaria riqueza y poder reflejan la verdad histórica o si se trata de adornos posteriores. Algunos incluso dudan de su existencia.
Por qué los estudiosos dudan de la historicidad de Salomón
1. Sin referencias externas A pesar de haber influido, Salomón no aparece en los registros contemporáneos de Egipto, Asiria y Babilonia. Los críticos argumentan que si un rey tuviera tal poder, los imperios vecinos sin duda lo habrían mencionado.
2. Descripciones prestadas de otros relatos Algunos pasajes que describen el trono y las riquezas de Salomón (1 Reyes 10:18-21) se asemejan a los relatos de los emperadores asirios que reinaron más tarde, lo que lleva a los críticos a sugerir que el escritor bíblico tomó prestadas las imágenes.
¿Existe alguna forma basada en la investigación para abordar estas críticas y mantener al mismo tiempo la fe en el texto bíblico?
Los Reyes como obra unificada
1 y 2 Reyes forman una narración cuidadosamente estructurada, que se extiende desde los últimos años de David hasta el exilio babilónico. Numerosos reyes de este libro están confirmados históricamente.
Por ejemplo:
● Jeroboam II de Israel reinó más tiempo de los que fueron reyes en Israel, pero ningún texto extranjero lo menciona.
● Josías de Judá no aparece en las inscripciones externas, aunque sí aparecen sus hijos.
Otros siguen ausentes de los registros externos. Sin embargo, la ausencia no equivale a la inexistencia.
La realidad es que la mayoría de los escritos del antiguo Cercano Oriente no existen. Lo que se conserva son sólo fragmentos tallados en piedra o preservados en tablillas de arcilla.
El silencio en torno a Salomón
Sin embargo, los críticos argumentan que, si Salomón era tan rico y poderoso, y comerciaba con reyes extranjeros, ¿por qué no hay ningún registro de él en Egipto, Asiria u otros textos del antiguo Cercano Oriente?
La respuesta está en preguntar: ¿Qué textos de la época de David y Salomón tenemos realmente?
Sorprendentemente, no hay ninguno que describa a Israel. Durante sus reinados, los principales imperios —Asiria, los hititas, Babilonia y Egipto— no llevaron a cabo campañas en el sur del Levante. Sus registros del momento solo se refieren a asuntos internos o a vecinos cercanos.
Mesopotamia
A partir del 853 a. C., los reyes asirios comenzaron a avanzar hacia el sur del Levante (Area costal a lo largo del mar mediterraneo, entre Egipto y Turquia) Durante el reinado de Salmanasar III se menciona por primera vez a Israel. El rey Acab aparece descrito en el monolito de Kurkh por su participación en la batalla de Qarqar.
Esta batalla se llevó a cabo un siglo después de la construcción del Templo de Salomón. Para entonces, el reino ya se había dividido y los tesoros del Templo habían sido saqueados.
Antes de Salmanasar III, los reyes asirios rara vez cruzaban el Éufrates y no hay registros de Israel, Fenicia o Transjordania. Los reinados de Saúl, David y Salomón coincidieron con el momento en el que Asiria casi no tenía campañas militares.
Egipto
Egipto fue el imperio dominante en la región de Israel durante el segundo milenio a. C. La última campaña egipcia hacia el norte fue bajo Ramsés III durante el siglo XII a. C., y está bien documentada en inscripciones egipcias y hallazgos arqueológicos en Israel.
Después de eso, Egipto cesó sus conquistas hacia el norte. La única excepción es el faraón Shishak (Sheshonq I), mencionado en 1 Reyes 14:25 durante el reinado de Roboam, hijo de Salomón. Según la Biblia, Shishak saqueó los tesoros del templo; sin embargo, sus
inscripciones de conquistas solo enumeran ciudades, omitiendo cualquier mención de los reyes o pueblos contra los que Él luchó.
El sur del Levante
Del mismo modo, en los reinos levantinos más pequeños no se conservan inscripciones del siglo X a. C., el momento de David y Salomón. Ni de Aram, Tiro y Sidón, ni de los hititas, Canaán o Transjordania.
La era de David y Salomón está marcada por el silencio en toda la región. Conclusión: confiar en el relato bíblico
El reinado de David y Salomón se desarrolló en el momento en que los vecinos de Israel no registraban los acontecimientos que allí se producían, un período históricamente silencioso. Aunque los críticos señalan la falta de pruebas externas, la arqueología ha demostrado repetidamente que el silencio no equivale a falsedad.
La Biblia sigue siendo el registro más coherente y completo de la edad de oro de Israel. Hasta que la arqueología descubra nuevas pruebas, ¡tenemos todas las razones para confiar en el relato de las Escrituras!
Ran Silberman es un guía turístico certificado en Israel, con una trayectoria de muchos años en la industria israelí de alta tecnología. Le encanta guiar a los visitantes que creen en el Dios de Israel y quieren seguir sus pasos en la Tierra de la Biblia. A Ran también le encanta enseñar sobre la naturaleza israelí de la que se habla en la Biblia.
