Cómo la menorá de siete brazos del Templo bíblico se convirtió en la janukiá de nueve brazos
El antiguo símbolo de la menorá es muy conocido en todo el mundo, y algunos dirían que es más judío que la estrella de David. Sin duda, es más bíblico.
«Harás un candelabro de oro puro»,
le dijo Dios a Moisés según Éxodo 25:31, cuando le dio Sus instrucciones para construir el tabernáculo. Cada pieza se describía con detalle, según el modelo mostrado a Moisés en el monte Sinaí. Las instrucciones de Dios eran muy precisas: «El candelabro será hecho a martillo; su base, su tallo, sus copas, sus cálices y sus flores serán de una sola pieza con él.
Y habrá seis brazos que saldrán de sus lados, tres brazos del candelabro de un lado y tres brazos del candelabro del otro lado; tres copas hechas como flores de almendro, cada una con
cáliz y flor, en un brazo, y tres copas hechas como flores de almendro, cada una con cáliz y flor, en el otro brazo, así para los seis brazos que salen del candelabro» (Éxodo 25:31-33).
En total son siete ramas, tres a cada lado y una en el centro. Entonces, ¿cómo es que la menorá de Janucá, ahora conocida como janucía, pasó a tener de repente nueve ramas?
La respuesta tiene que ver con el significado del número 8 en la festividad de Janucá, siendo la novena la «shamash» o «luz de servicio» con la que se encienden las otras ocho velas o lámparas.
La razón por la que el ocho es tan importante en Hanukkah suele estar relacionada con la historia talmúdica del aceite milagroso que no se agotó durante ocho días:
«El veinticinco de Kislev, los días de Hanukkah son ocho», explica el Talmud babilónico. «¿Cuál es la razón? Cuando los griegos entraron en el Santuario, profanaron todos los aceites que había en él al tocarlos. Y cuando la monarquía hasmonea los venció y salió victoriosa, buscaron y encontraron solo una vasija de aceite que estaba sellada con el sello del Sumo Sacerdote, sin haber sido tocada por los griegos. Y había suficiente aceite allí para encender el candelabro solo durante un día. Ocurrió un milagro y encendieron el candelabro con él durante ocho días. Al año siguiente, los Sabios instituyeron esos días y los convirtieron en días festivos con la recitación del halel y una acción de gracias especial en la oración y las bendiciones» (Talmud babilónico, Tratado Shabat 21b).
Sin embargo, incluso en el Talmud hay indicios de que la razón podría estar relacionada con la Fiesta de los Tabernáculos, que dura ocho días. Más adelante, en el mismo Tratado, hay una discusión entre las casas de Hillel y Shammai sobre cómo encender las ocho velas: si añadir una cada día o reducir el número durante el periodo festivo:
«Beit Shammai dice: El primer día se encienden ocho luces y, a partir de ahí, se reduce gradualmente el número de luces hasta que, el último día de Janucá, se enciende una sola luz. Y Beit Hillel dice: El primer día se enciende una sola luz y, a partir de ahí, se aumenta gradualmente el número de luces hasta que, el último día, se encienden ocho luces».
La razón que se da para reducir una vela cada día «corresponde a los toros de la fiesta de Sucot: se sacrificaban trece el primer día y cada día siguiente se sacrificaba uno menos (Números 29:12-31)».
La razón detrás del pensamiento de Hillel, por otro lado, era el principio de aumentar la santidad, no disminuirla. «Uno se eleva a un nivel superior en cuestiones de santidad y no se
degrada». Hillel ganó esa ronda, por lo que añadimos una vela durante ocho días. Pero la conexión con Sucot, la Fiesta de los Tabernáculos, estaba en la mente de los rabinos incluso en la época de Jesús.
«Es la segunda fase de los Tabernáculos», explicó el pastor judío mesiánico de Jerusalén, el Dr. Meno Kalisher, al Dr. Erez Soref en TBN. «Se perdió la primera. Le daré otra oportunidad. Esa es la idea que hay detrás».
El libro apócrifo de 1 Macabeos, capítulo 3, describe la historia de Janucá de cómo Judas Macabeo lideró al pueblo para que se levantara en invierno y recuperara el templo de los griegos.
Se reunieron en Mizpa, a las afueras de Jerusalén (muy cerca de la oficina de ALL ISRAEL NEWS, de hecho), trayendo todo su equipo para servir a Dios y clamaron a Él diciendo: «¿Qué haremos con esto y adónde lo llevaremos? Porque su santuario ha sido pisoteado y profanado, y sus sacerdotes están de luto y humillados. Ahora los gentiles se han reunido contra nosotros para destruirnos. Tú sabes lo que traman contra nosotros. ¿Cómo podremos resistirles si no nos ayudas?» (1 Macabeos 3:51-53)
Dios escuchó su clamor y les dio la victoria, y el templo volvió a manos del pueblo de Dios en el mes de Kislev, que corresponde a diciembre.
«Llevó tiempo limpiar el templo», explicó Kalisher. «Terminaron toda la limpieza dos meses después de octubre... nos perdimos la fiesta de los Tabernáculos, que era dos meses antes».
Explicó que este principio de tener una segunda oportunidad para celebrar una fiesta está establecido en la Ley de Moisés, con la disposición de una «segunda Pascua» para aquellos que se la perdieron (Números 9:10-11). Del mismo modo, en Nehemías, capítulo 8, la fiesta de los Tabernáculos se celebra después del evento, ya que no habían podido celebrarla antes en Babilonia.
«Escuchen, yo creo que Dios puede hacer milagros. Lo creo sinceramente, pero este milagro [del aceite que duró ocho días] no tiene fundamento literario, ni ningún tipo de respaldo», dijo. «El verdadero respaldo es lo que está escrito en Primera y Segunda de los Macabeos... Hanukkah, la fiesta de la Dedicación, es la segunda opción para celebrar los Tabernáculos».
Kalisher también añadió que el hecho de que Yeshua fuera a celebrar la Fiesta de la Dedicación en Juan 10:22 era una encarnación del principio de la «segunda oportunidad» en las Escrituras. Como Mesías judío, Él es el Profeta como Moisés, el Buen Pastor y el Hijo de Dios que vino a servir, la verdadera luz del mundo a la que apunta la menorá del templo.
Así pues, tanto si realmente hubo aceite milagroso que ardió durante ocho días seguidos, como si se trataba realmente de los ocho días de Tabernáculos celebrados tras la recuperación del templo, Hanukkah es una fiesta de ocho días. Pero también está la «shamah» adicional, la luz del siervo. Y por eso la menorá del templo añade ramas adicionales para Hanukkah.
Jo Elizabeth tiene un gran interés por la política y los acontecimientos culturales, estudió Política Social en su primer grado y obtuvo una Maestría en Filosofía Judía de la Universidad de Haifa, pero le encanta escribir sobre la Biblia y su tema principal, el Dios de Israel. Como escritora, Jo pasa su tiempo entre el Reino Unido y Jerusalén, Israel.
