¿Cómo conquistó David Jerusalén? ¿Puede la arqueología revelar la verdad?
Una batalla silenciosa en la Ciudad de la Paz
Entre las muchas conquistas dramáticas que se registran en la Biblia —la caída de los muros de Jericó, la emboscada de la ciudad de Ai y otras innumerables crónicas bélicas—, hay una victoria que destaca por su sorprendente silencio: la conquista de Jerusalén.
A diferencia de otras batallas que se desarrollan con acción vívida y estrategia detallada, la captura de la ciudad más importante en la historia de Israel se resume en solo unos pocos versículos. Y, sin embargo, fue un momento que cambiaría la historia. David tomó la ciudad que se convertiría en la capital eterna de Israel —Sión, la ciudad de David—, pero la Biblia apenas nos cuenta cómo.
¿Por qué se minimiza tanto este acontecimiento tan trascendental? ¿Qué ocurrió realmente ese día? ¿Puede la arqueología ayudarnos a descubrir lo que las Escrituras no dicen?
El misterioso relato de 2 Samuel
La conquista se describe brevemente en 2 Samuel 5:6-8:
«El rey y sus hombres marcharon hacia Jerusalén para atacar a los jebuseos, que vivían allí. Los jebuseos dijeron a David: «No entrarás aquí; incluso los ciegos y los cojos pueden repelerte». Pensaban: «David no puede entrar aquí». Sin embargo, David capturó la fortaleza de Sión, que es la ciudad de David. Ese día, David había dicho: «Quien conquiste a los jebuseos tendrá que usar el pozo de agua para llegar a esos «cojos y ciegos» que son enemigos de David».
El texto plantea más preguntas que respuestas. ¿Quiénes eran los «ciegos y cojos»? ¿Qué es el misterioso pozo de agua? ¿Y cómo lograron exactamente los hombres de David tomar la fortaleza?
Desenterrando Sión: el descubrimiento de la ciudad de David
Durante siglos, se asumió que la ciudad de David se encontraba dentro de las murallas de la actual Ciudad Vieja. Pero en el siglo XIX, los arqueólogos hicieron un descubrimiento revolucionario: la verdadera ciudad de David se encontraba justo fuera de esas murallas, en una cresta al sur del Monte del Templo.
Desde entonces, la ciudad de David se ha convertido en el sitio arqueológico más excavado de Israel. Y una de las preguntas más intrigantes que impulsan esta excavación ha sido: ¿Cómo capturaron las fuerzas de David una fortaleza tan fuertemente defendida de los jebuseos?
Pistas en el texto: El enigma del «pozo de agua»
La Biblia nos da dos pistas:
Los jebuseos estaban tan seguros de sus defensas que se burlaron de David, diciendo que incluso los ciegos y los cojos podrían detenerlo.
David mencionó un «tzinnor», comúnmente traducido como pozo de agua, como la vía de entrada.
Pero, ¿qué es un tzinnor?
El misterio hebreo
La palabra hebrea tzinnor aparece solo dos veces en la Biblia: aquí y en el Salmo 42:7, donde probablemente significa una poderosa cascada o inundación:
«Las profundidades claman a las profundidades en el rugido de tus tzinnorim...».
Su significado en el contexto de 2 Samuel no está claro. Las traducciones modernas lo traducen como «pozo», «canalón» o «túnel de agua», pero las traducciones antiguas (como la Septuaginta y el Targum) lo interpretan de manera diferente: como una daga o incluso una barra o cerrojo en la puerta de una ciudad. Algunos comentaristas medievales imaginaron que era un cerrojo, un escudo o incluso un gancho.
Entonces, ¿qué quería decir exactamente David?
El pozo de Warren: una posibilidad emocionante
En 1867, el explorador británico capitán Charles Warren descubrió un pozo vertical oculto mientras exploraba los túneles de agua cerca del manantial de Gihon. Estuvo a punto de ahogarse antes de ver una estrecha abertura sobre él que le salvó la vida. Este pozo, que finalmente se denominó «pozo de Warren», conectaba el manantial con un antiguo sistema de túneles situado sobre él, que conducía a la ciudad.
Warren propuso una teoría emocionante: esta era la ruta que Joab utilizó para conquistar Jerusalén. Creía que se trataba del tzinnor mencionado en la Biblia, y que Joab subió por el pozo, entró en la ciudad y abrió las puertas.
Durante más de un siglo, esta fue la teoría predominante. Era dramática, plausible y parecía encajar tanto con la arqueología como con el relato bíblico.
El Pozo de Warren (el pozo vertical) conecta el sistema de túneles que desciende desde la ciudad hasta el manantial. Según Warren, este es el canal por el que ascendió Joab.
Reconsiderando la teoría: ¿Podría Joab realmente haber subido por el pozo?
Sin embargo, en la década de 1980, el arqueólogo Yigal Shiloh puso a prueba la teoría. Su equipo intentó subir por el pozo de Warren, pero descubrió que era imposible sin ayuda externa. El pozo tiene 15 metros de altura y más de 1,8 metros de ancho, demasiado grande para escalarlo sin ayuda. Esto llevó a Shiloh a cuestionar si Joab podría haberlo utilizado.
Las excavaciones posteriores realizadas por los arqueólogos israelíes Ronny Reich y Eli Shukron suscitaron aún más dudas. Descubrieron que el pozo de Warren es una formación natural, no un túnel construido por el hombre. Además, durante la época de David, el pozo habría estado sellado y sería inaccesible. ¿Su conclusión? El pozo de Warren no era el tzinnor bíblico.
La explicación de Reich y Shukron: en la imagen superior, el Pozo de Warren está oculto durante la época de los jebuseos y David. En la imagen inferior, el pozo queda al descubierto tras la retirada de rocas durante la época de los últimos reyes de Jerusalén.
Una nueva posibilidad: el sistema de agua cananeo
Reich y Shukron no solo refutaron una teoría, sino que encontraron algo aún más convincente.
Desenterraron:
Un enorme depósito cananeo que recogía agua del manantial de Gihón.
Un impresionante sistema de fortificaciones que rodeaba el manantial.
Un sistema de túneles ocultos que permitía el acceso desde el manantial y el depósito a la ciudad.
Este sistema de agua fue utilizado por los jebuseos y posiblemente explotado por los hombres de David. Joab podría haber entrado en la ciudad a través de uno de estos túneles ocultos, sin pasar por las murallas.
Entonces, ¿qué es un tzinnor?
La mayoría de las traducciones modernas al inglés traducen la palabra como «pozo», «canalón», «tubería de agua» o «túnel». Pero las traducciones antiguas al griego y al arameo ofrecen interpretaciones completamente diferentes. La Septuaginta y el Targum Onkelos lo traducen como «daga», un arma. Los comentaristas medievales lo interpretaban como un cerrojo o una barra que cerraba la puerta de una ciudad. Otros significados propuestos incluyen «escudo» o «gancho».
La verdad es que la Biblia lo mantiene deliberadamente ambiguo.
Pero, ¿por qué?
¿Por qué tan pocos detalles? La teología del silencio
La conquista de Jericó se extiende a lo largo de cinco capítulos. Ai recibe dos. Pero Jerusalén, la ciudad más importante de toda la Escritura, se captura en solo tres versículos.
Quizás este silencio sea intencionado.
El nombre «Jerusalén» contiene la raíz shalem, la misma raíz que shalom, que significa paz. El hijo de David, que construiría el Templo, se llamaba Salomón (Shlomo), un nombre que también deriva de la paz.
Y cuando Salomón construyó el Templo, leemos lo siguiente:
«En la construcción del templo solo se utilizaron bloques tallados en la cantera, y no se oyó ningún martillo, cincel ni ninguna otra herramienta de hierro en el lugar del templo mientras se construía». (1 Reyes 6:7)
El sonido del cincelado con hierro, que es el sonido de la guerra, fue silenciado en la casa de Dios.
Del mismo modo, la conquista de Jerusalén no está marcada por el ruido ni el derramamiento de sangre. Casi se susurra en las Escrituras. La ciudad de la paz no se ganaría con espadas y carros, sino con estrategia, silencio y la mano de Dios.
Jerusalén: una ciudad de paz futura
La conquista silenciosa de Sion insinúa su destino futuro. Se convertiría en un lugar donde las naciones se reunirían no para luchar, sino para adorar; una ciudad definida no por la guerra, sino por la paz.
Como predijo Isaías:
«Él juzgará entre las naciones
y resolverá las disputas de muchos pueblos.
Convertirán sus espadas en rejas de arado
y sus lanzas en podaderas.
Ninguna nación levantará la espada contra otra nación,
ni se adiestrarán más para la guerra».
(Isaías 2:4)
Ran Silberman es un guía turístico certificado en Israel, con una trayectoria de muchos años en la industria israelí de alta tecnología. Le encanta guiar a los visitantes que creen en el Dios de Israel y quieren seguir sus pasos en la Tierra de la Biblia. A Ran también le encanta enseñar sobre la naturaleza israelí de la que se habla en la Biblia.
