Vom Fluss bis zum Meer: Warum ist es so gefährlich, Israel anzugreifen — den „Augapfel Gottes“ zu berühren? Ein Evangelikaler erklärt
DALLAS, TEXAS — Der Antisemitismus nimmt weltweit zu. Amerika folgt nun vielen europäischen Städten und wählt muslimische Bürgermeister, von denen viele ihre Meinung über den jüdischen Staat und das jüdische Volk offen kundtun.
In den Abendnachrichten werden immer wieder Videos von antisemitischen Protesten an vielen der bekanntesten und einst angesehenen Universitäten der westlichen Welt gezeigt.
All diese Kundgebungen haben einen gemeinsamen Nenner.
Es gibt immer Dutzende professionell gedruckter großer Plakate, begleitet von lauten und wiederholten Sprechchören: „Vom Fluss bis zum Meer ... Palästina muss frei sein!“ Die nicht ganz so subtile Botschaft lautet, dass der Staat Israel von der Erde getilgt werden muss.
Seine derzeitigen Grenzen umfassen das Land westlich des Jordan und östlich des Mittelmeers.
Diese radikalen Forderungen deuten also darauf hin, dass der Wunsch besteht, den jüdischen Staat vollständig zu beseitigen und zu vernichten und ihn durch die palästinensische Bevölkerung zu ersetzen ... daher auch ihr Schlachtruf: „Vom Fluss bis zum Meer ... Palästina wird frei sein.“
Dies sollte niemanden wirklich überraschen, der sich seit vielen Jahrzehnten mit dem israelisch-palästinensischen Konflikt auskennt, insbesondere seit der Gründung des jüdischen Staates im Jahr 1948.
Tatsächlich macht die Charta des palästinensischen Volkes dies deutlich.
Die Palästinensische Nationalcharta, manchmal auch als Palästinensischer Nationalpakt (1968) bezeichnet, enthält mehrere Verweise auf die vollständige Ablehnung der Legitimität des Staates Israel und fordert an mehr als einer Stelle dessen Beseitigung als politische Einheit.
Sie lehnt eine Zwei-Staaten-Lösung offen ab und erklärt in Artikel 9, dass ein bewaffneter Kampf der einzige Weg sei, Israel zu beseitigen.
Der Slogan „Vom Fluss bis zum Meer” ist nicht nur ein Appell für die Anerkennung Palästinas, sondern enthält im Kern die nicht ganz so subtile Botschaft, dass es in unserer modernen Welt keinen Platz für einen jüdischen Staat gibt, insbesondere nicht in ihrer alten Heimat.
Die Heilige Schrift enthält eine deutliche Warnung für diejenigen, die so unverhohlen die Vernichtung des jüdischen Volkes anstreben.
Gott verheißt in der Thora denen Segen, die Israel segnen wollen, und denen einen schweren Fluch, die es verfluchen (1. Mose 12,1-3).
Die Geschichte ist voll von Schicksalen wie denen der Assyrer, Babylonier, Römer, Germanen und vieler anderer, die so dreist waren, diese Verheißung in Frage zu stellen.
Gott bezeichnet dieses auserwählte Volk Israel als „den Augapfel seines Auges“.
Während ihrer Jahre der Wanderung durch die Wüste heißt es in der Bibel: „Er behütete ihn wie seinen Augapfel“ (5.Mose 32,10).
In den Psalmen rief König David zu Gott: „Behüte mich wie den Augapfel im Auge“ (Psalm 17,8).
Und Zacharias warnte vor 2.500 Jahren in seiner Prophezeiung an das Volk Juda: „Denn wer euch antastet, der tastet seinen Augapfel an“ (Sacharja 2,12).
Der wiederholte hebräische Begriff, der mit „Auge“ übersetzt wird, ist eine Redewendung, die in der Heiligen Schrift metaphorisch verwendet wird, um die Pupille des Auges, sein Zentrum, die Iris, die das Licht hereinlässt, zu beschreiben.
Wenn wir jemandem tief in die Augen schauen, dient seine Pupille als eine Art Spiegel, der unser eigenes Bild zu uns zurückwirft.
Die Bibel erklärt, dass die Juden, Gottes erwähltes Volk, so wertvoll für ihn sind, dass sie in einem bildlichen Sinne in seinen eigenen Augen reflektiert werden – sie sind der Augapfel seines Auges.
Wenn es Ihnen möglich wäre, in Gottes Augen zu schauen, würden Sie sein Volk sehen, das er liebt, und jeder, der Israel berührt, berührt den Augapfel Gottes.
Diejenigen, die so bittere antisemitische Verachtung hegen, wollen nicht nur Israel beseitigen, sondern stechen damit Gott selbst in die Augen.
Die Geschichte hat gezeigt, dass es gefährlich ist, Gott in die Augen zu stechen!
Der entschiedene Widerstand gegen jede Form des Antisemitismus und besonders die sichtbare und hörbare Unterstützung des Staates Israel durch Evangelikale wie mich ist in manchen Kreisen mit vielen Fragen verbunden und erscheint einigen als komplexes Phänomen.
Während ich diese Worte schreibe, ist mir bewusst, dass viele unserer jüdischen Freunde unserer Unterstützung skeptisch gegenüberstehen, und zwar aus verschiedenen Gründen, von denen einige berechtigt sind, die meisten jedoch nicht.
Für diejenigen, die unter den Nationen so wenige sind und die so viel gekämpft und geopfert haben, um einen Ort zu finden, den sie „Heimat” nennen können, ist die Bewahrung ihres jüdischen Erbes und ihrer Identität zu Recht von größter Bedeutung.
Die Geschichte hat viele Versuche im Laufe der Jahrhunderte der Verfolgung durch die Kirche und offensichtliche Zwangsversuche der Bekehrung aufgezeichnet, was bei einigen Juden zu Skepsis gegenüber jeder Form der Unterstützung geführt hat.
Das Verständnis für die bedingungslose und sogar enthusiastische Unterstützung der Evangelikalen für den Staat Israel fühlt sich für manche immer noch wie eine unbehagliche und ungesunde Allianz an.
Wer sind wir Evangelikalen überhaupt?
Wir sind über 60 Millionen in den Vereinigten Staaten und etwa 600 Millionen weltweit.
Der Begriff „evangelikal“ stammt aus einem griechischen Wort im Neuen Testament, das „Überbringer guter Botschaft“ bedeutet.
Wir sind keine römisch-katholischen Christen, obwohl sich ein kleiner Prozentsatz der Mitglieder der römischen Kirche als solche bezeichnen mag.
Wir sind keine klassischen Protestanten, obwohl sich eine winzige und schwindende Zahl von ihnen als Evangelikale bezeichnet.
Evangelikale sind Christen, die sich an eine eher wörtliche Auslegung sowohl der hebräischen als auch der christlichen Bibel (Altes und Neues Testament) halten und glauben, dass alle Schriften göttlich inspiriert sind. Wie Salomo verkündete, glauben wir, dass „alle Reden Gottes geläutert“ sind (Sprüche 30,5).
Wir halten an einer eschatologischen Hermeneutik fest und bestehen darauf, dass Gott immer noch in einem Bundesverhältnis mit dem jüdischen Volk steht, insbesondere in Bezug auf das Land Israel, das der Allmächtige ihnen als „ewigen Besitz“ gegeben hat (1. Mose 17,8).
Folglich ist es nicht nur beleidigend, sondern ein direkter Angriff auf die Integrität und Glaubwürdigkeit der Heiligen Schrift selbst, zu hören, dass das gesamte Land der Bibel „vom Fluss bis zum Meer“ jemand anderem als dem jüdischen Volk gehört.
Evangelikale nehmen das Versprechen, dass Gott diejenigen segnen wird, die Israel segnen, und diejenigen verfluchen wird, die Israel verfluchen (1. Mose 12,3), sowie die Warnung, dass diejenigen, die Israel antasten, in Wirklichkeit „Gottes Augapfel“ antasten (Sacharja 2,12).
Wie sieht in unserer Zeit, in der offener und unverhohlener Antisemitismus in den Straßen unserer Städte und Nachbarschaften grassiert, unsere Beziehung als Evangelikale zum jüdischen Volk aus?
Wenn es um die Juden geht, ist unser Leitfaden, die Bibel, äußerst konkret und spezifisch, warum wir die Juden in Zeiten wie diesen mit solcher Überzeugung und solchem Engagement unterstützen.
Im Verlauf der Heiligen Schrift finden wir heraus, dass es eine bestimmte Verheißung gibt ... an ein bestimmtes Volk ... an einem bestimmten Ort ... für einen bestimmten Zweck.
ES GIBT EINE BESTIMMTE VERHEISSUNG
Verheißungen, die uns gegeben werden, werden immer geschätzt.
Aber am wichtigsten sind die Versprechen, die eingehalten werden.
Es ist eine Sache, ein Versprechen zu geben, und oft etwas ganz anderes, es zu halten.
Die meisten von uns haben schon einmal auf die eine oder andere Weise erlebt, dass ein Versprechen gebrochen wurde.
Die Bibel ist voll von Versprechen, die Gott selbst gegeben hat.
Und er hat eine perfekte Bilanz, was das Einhalten all seiner Versprechen angeht.
Ob wir unsere Versprechen einander gegenüber einhalten oder nicht, hängt von unserem eigenen Charakter ab.
Wie können wir Gottes Verheißungen an uns vertrauen?
Wegen seines Charakters und der Tatsache, dass es „unmöglich ist, dass Gott lügt” (Hebräer 6,18).
In der Bibel finden wir zwei Arten von Verheißungen.
Es gibt solche, die an Bedingungen geknüpft sind, und andere, die bedingungslos sind.
Zum Beispiel verspricht Gott, „unsere Sünden zu vergeben” (1. Johannes 1,9).
Aber im selben Vers gibt es ein „wenn”.
„Wenn wir unsere Sünden bekennen ...”.
Auch in der hebräischen Bibel finden wir bedingte Verheißungen.
Eine der häufig wiederholten Verheißungen findet sich in 2. Chronik 7,14: „Wenn mein Volk ... sich demütigt und betet und mein Angesicht sucht und sich von seinen bösen Wegen abwendet, dann werde ich vom Himmel her hören und ihre Sünden vergeben und ihr Land heilen.”
Es gibt jedoch auch Verheißungen in der Bibel, die bedingungslos sind und deren Erfüllung nichts mit unseren eigenen Leistungen zu tun hat.
Jedes Mal, wenn wir einen bunten Regenbogen am Horizont sehen, erinnert er uns an Gottes bedingungslose Verheißung, dass er die Welt nie wieder durch eine Flut zerstören wird (1. Mose 9,13-16).
In bedingungslosen Verheißungen gibt es kein „wenn“ und kein „dann“.
Gottes besonderes Versprechen an Israel, das nur den Juden gegeben wurde, ist ausdrücklich bedingungslos.
Schon in den ersten Kapiteln der Thora gab Gott Abraham dieses besondere Versprechen und sagte: „Zieh weg ... in ein Land, das ich dir zeigen werde ... Ich werde dich zu einem großen Volk machen, und in dir werden alle Völker der Erde gesegnet sein“ (1. Mose 12,1-3).
Später erweiterte er dieses Versprechen und erklärte ausdrücklich, dass er den Juden das Land vom Fluss bis zum Meer und sogar darüber hinaus als „ewigen Besitz“ übertrug (1. Mose 17,7-8).
Und Gott hat dieses Versprechen gehalten.
Die Juden sind Inhaber eines „ewigen“ Bundes in Bezug auf das Land Israel, der ausschließlich auf Gottes Versprechen und nicht auf ihren eigenen Fähigkeiten beruht.
Dieses besondere Versprechen ist bedingungslos und unwiderruflich.
Die heutige Debatte dreht sich darum, wer das Recht auf dieses winzige Stückchen Erdkruste zwischen dem Fluss und dem Meer hat.
Evangelikale wissen, dass die Bibel eindeutig ist.
Das Land wurde vom Gott selbst dem jüdischen Volk als „ewiger Besitz“ gegeben.
Auch die aufgezeichnete Menschheitsgeschichte, nicht nur die Bibel, steht auf der Seite der Juden.
Unzählige archäologische Funde, die zu zahlreich sind, um sie alle aufzuzählen, bestätigen die Tatsache, dass König David vor dreitausend Jahren die Stadt Jerusalem als Hauptstadt des jüdischen Volkes gegründet hat.
Als Jesus am Palmsonntag auf einem Esel den Ölberg hinunterging und von den Menschen mit begeisterten Hosanna-Rufen begrüßt wurde, erklärte er: „Wenn die Menschen schweigen, werden die Steine schreien“ (Lukas 19,40).
Besuchen Sie die Ausgrabungen, die heute in der Stadt Davids stattfinden, und mit jedem Schwung der Schaufel der Archäologen schreien die Steine des alten Jerusalem.
Kein ehrlicher und seriöser Historiker kann leugnen, dass die Juden Jerusalem viele Jahrhunderte lang besetzt hielten, bevor die Stadt 70 n. Chr. durch Titus und seine römischen Legionen fiel.
Nachdem sie fast zwei Jahrtausende lang über die ganze Welt verstreut waren und buchstäblich ein Drittel ihrer gesamten Weltbevölkerung im deutschen Holocaust vernichtet wurde, kehrten sie Mitte des 20. Jahrhunderts auf wundersame Weise zurück, um ihre alte Heimat wieder aufzubauen, vollständig wiederherzustellen und wiederholt zu verteidigen.
Sowohl die Geschichte als auch die Heilige Schrift stehen fest auf der Seite der Juden.
Eine der größten greifbaren Beweise dafür, dass die Bibel wahr ist, ist die Art und Weise, wie Prophezeiungen gemacht und erfüllt werden und wie Versprechen gegeben und gehalten werden.
Am offensichtlichsten sind die besonderen Verheißungen, die Gott seinem auserwählten Volk, den Juden, gegeben hat.
Wenn Sie nach Beweisen dafür suchen, dass die Bibel wahr ist, reisen Sie nach Israel und beobachten Sie mit eigenen Augen das Wunder eines Volkes, das zweitausend Jahre lang unter den Nationen verstreut war und nun in sein verheißenes Land zurückgekehrt ist, die Wüste wieder zum Blühen gebracht hat und sich allen Widrigkeiten zum Trotz zu einer Weltmacht erhoben hat ... genau wie Gott es versprochen hat.
Kein Wunder, dass wir es „das gelobte Land” nennen!
ES GIBT EIN BESONDERES VERSPRECHEN ... AN EIN BESONDERES VOLK
Wer ist dieses besondere Volk, dem dieses besondere Versprechen gegeben wurde?
Hören Sie die Worte des Herrn an Abraham, den Vater des jüdischen Volkes: „Dir werde ich ... das ganze Land Kanaan als ewigen Besitz geben” (1. Mose 17,8).
Dieses Versprechen an dieses besondere Volk wurde durch die Feder des Psalmisten David bestätigt, der Gottes Wort wiederholte: „Dir gebe ich das Land Kanaan als das Los eures Erbteils“ (Psalm 105,11).
Und in Davids Dankeslied, das im ersten Buch der Chroniken aufgezeichnet ist, forderte er das Volk auf: „Gedenkt auf ewig an seinen Bund, an das Wort, das er ergehen ließ auf tausend Geschlechter hin; [an den Bund,] den er mit Abraham geschlossen, an seinen Eid, den er Isaak geschworen hat. Er stellte ihn auf für Jakob als Satzung, für Israel als ewigen Bund, als er sprach: »Dir gebe ich das Land Kanaan als das Los eures Erbteils«“ (1. Chronik 16,15-18).
Wem gehört das Land Israel, vom Fluss bis zum Meer?
In einer Zeit, in der für viele Menschen die Aussagen von Menschen wichtiger sind als die Aussagen Gottes, ist dies eine strittige Frage.
Aber für diejenigen, die glauben, dass die Bibel Gottes Wort der Wahrheit ist, steht dies nicht eine Sekunde lang zur Debatte.
Zweifellos ist dieses besondere Versprechen einem bestimmten Volk gegeben worden ... dieses Land gehört den Juden und es ist ihnen nicht für eine bestimmte Zeit gegeben worden, sondern als „ewiger“ Besitz.
Gott liebt Israel und hat das jüdische Volk für seine eigenen Zwecke auserwählt.
Moses, der große Befreier, erklärte: „Denn ein heiliges Volk bist du für den HERRN, deinen Gott; dich hat der HERR, dein Gott, aus allen Völkern erwählt, die auf Erden sind, damit du ein Volk des Eigentums für ihn seist. Nicht deshalb, weil ihr zahlreicher wärt als alle Völker, hat der HERR sein Herz euch zugewandt und euch erwählt — denn ihr seid das geringste unter allen Völkern —, sondern weil der HERR euch liebte und weil er den Eid halten wollte, den er euren Vätern geschworen hatte, darum hat der HERR euch mit starker Hand herausgeführt und dich erlöst...“ (5. Mose 7,6-8).
Während Evangelikale seit langem das Volk Israel engagiert unterstützen, besteht derzeit die Gefahr, dass ein schleichender Virus einen Teil der jüngeren Generation von Evangelikalen infiziert, der in vielen Fällen aus der eher reformierten theologischen Strömung des Evangelikalismus stammt.
Diese Infektion wird im Volksmund als Ersatztheologie bezeichnet.
Einfach ausgedrückt basiert die Ersatztheologie auf drei Annahmen.
Erstens, dass Gott Israel verworfen hat.
Das bedeutet im Wesentlichen, dass Er die Verheißungen, die Er ihnen einst gegeben hat, zurückgenommen hat.
Zweitens, dass diese zurückgenommenen Verheißungen nun ausschließlich der Kirche gegeben wurden, sodass die Kirche Israel in Gottes Plan ersetzt hat, weil die Juden Jesus von Nazareth als den jüdischen Messias abgelehnt haben.
Diese Argumentation entzieht dem nationalen Israel jede besondere Rolle in Gottes Plan.
Folglich ist Israel in den Augen der Anhänger dieser Theologie nicht mehr unserer Unterstützung würdig als jedes andere der fast 195 Länder weltweit.
Schließlich hält die Ersatztheologie an der Argumentation fest, dass die Verheißungen Gottes in der Bibel bedingt und daher jederzeit widerrufbar sind.
Da diese Argumentation eher auf dem basiert, was der Mensch innerhalb seines eigenen Denksystems denkt und was der Mensch zu diesem bestimmten Thema sagen mag, scheint sie die klare Lehre von Gottes eigenem Wort bequem beiseitezuschieben.
Während die Vertreter der Ersatztheologie sagen, dass Gott Israel verworfen und durch die Kirche ersetzt hat, dass er der Kirche die früheren Verheißungen gegeben hat, die Israel gegeben wurden, und schließlich darauf bestehen, dass diese früheren Verheißungen bedingt und daher widerrufbar sind, ist es angebracht zu fragen, ob Gott vielleicht eine Meinung zu dieser Angelegenheit hat.
Und wenn ja, hat er dazu ein konkretes Wort in der Heiligen Schrift?
Was sagt Gott beispielsweise in seinem unfehlbaren Wort zu der Vorstellung, dass er sein auserwähltes Volk Israel verworfen hat?
Er könnte nicht deutlicher sein und stellt die Frage selbst durch die Feder des inspirierten Apostels Paulus: „Ich frage nun: Hat Gott etwa sein Volk verstoßen? Das sei ferne!... Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er zuvor ersehen hat!“ (Römer 11,1-2).
Für die meisten Bibelgläubigen ist das, was Gott klar sagt, wichtiger als das, was Menschen denken und sagen.
Was ist mit der Vorstellung, dass all diese Verheißungen, die Gott einst dem jüdischen Volk gegeben hat, zurückgenommen und der Kirche gegeben werden?
Im elften Kapitel des Römerbriefs verwendet Gott das Bild des Olivenbaums, um seine Ansichten über diese Frage der Beziehung zwischen Israel und der Kirche in dieser Gnadenzeit darzulegen.
Wenn der Olivenbaum in der Bibel erwähnt wird, dient er als Symbol für Israel selbst.
Jeder, der schon einmal die Länder der Bibel besucht hat, hat sicherlich eine Weile im Garten Gethsemane am Fuße des berühmten Ölbergs verweilt.
Dort sehen wir einige alte und knorrige Olivenbäume, die tatsächlich aus der Zeit Christi vor zweitausend Jahren stammen.
Sie waren Zeugen seiner Qualen im Garten in der Nacht vor seiner Kreuzigung.
Die gleichen Bäume stehen nach all den Jahrhunderten immer noch dort, immer noch fest auf ihren tief verwurzelten Wurzeln, immer noch ihre Äste ausbreitend, um Schatten zu spenden, und immer noch Oliven produzierend.
Mit dem Bild dieses Olivenbaums hat Gott eine klare und eindringliche Botschaft an die Kirche: „Wenn aber etliche der Zweige ausgebrochen wurden und du als ein wilder Ölzweig unter sie eingepfropft bist und mit Anteil bekommen hast an der Wurzel und der Fettigkeit des Ölbaums, so überhebe dich nicht gegen die Zweige! Überhebst du dich aber, [so bedenke]: Nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel trägt dich!“ (Römer 11,17-18).
Dies ist eine klare und aktuelle Warnung an alle, die in ihrer Arroganz glauben, dass Gott Israel ersetzt und verworfen hat.
Die Wurzel des Olivenbaums steht für den Bund, den Gott mit Israel geschlossen hat, die Wurzel steht für seine Verheißungen, der Olivenbaum steht für Israel und die eingepfropften Zweige stehen für die Mitglieder der Kirche.
Die Bibel erinnert uns nachdrücklich daran, dass die Gemeinde „nicht die Wurzel stützt“, sondern dass die Wurzel die Gemeinde stützt.
Die Gemeinde ersetzt Israel nicht, sondern ergänzt es, indem sie durch Gnade in seinen Stamm eingepfropft ist.
Schließlich lehrt die Ersatztheologie, dass Gottes Verheißungen widerrufen und für nichtig erklärt werden können.
Auch hier ist Gottes Wort eindeutig.
Es macht glasklar, dass „die Gabengaben und die Berufung ihn nicht reuen“ können (Römer 11,29).
Gottes Wahl und Berufung der Juden und seine Verheißungen an sie in Bezug auf das Land sind unwiderruflich, nicht durch ihre Leistung bestimmt, sondern durch seine eigenen Verheißungen und ihnen als „ewiger Besitz“ verliehen.
Die Ersatztheologie basiert auf einer Prämisse und Annahme, die Gottes ewige Verheißungen an Israel ignoriert, und ihre eigentliche Gefahr liegt darin, dass sie das Feuer des Antisemitismus schüren könnte.
In einigen Fällen ist Antisemitismus die Adoptivtochter der Ersatztheologie.
Wenn die Kirche beginnt, sich stolz als das neue Jerusalem zu sehen und die Juden als von Gott selbst verworfen zu bezeichnen, birgt dies die Gefahr, dass sich eine schleichende Verachtung für den Staat Israel und für die Juden selbst breitmacht.
Dies hat viele moderne Auswirkungen, nicht nur in der theologischen Debatte, sondern auch in politischen Perspektiven und Strategien.
Antichristliche Zionisten glauben, dass sie das Recht haben, sich offen gegen die Existenz eines jüdischen Staates zu stellen, weil sie der Meinung sind, dass Gott seinen Bund mit dem jüdischen Volk aufgegeben hat.
Wenn die Ersatztheologie eine Beleidigung des Wortes Gottes ist, dann ist Antisemitismus eine Beleidigung des Herzens Gottes.
Er sagt in der Heiligen Schrift wiederholt, dass er das Volk Israel liebt.
Evangelikale Gläubige schließen sich dem Psalmisten an und beten: „Vergesse ich dich, Jerusalem, so erlahme meine Rechte!
6 Meine Zunge soll an meinem Gaumen kleben, wenn ich nicht an dich gedenke, wenn ich Jerusalem nicht über meine höchste Freude setze!“ (Psalm 137,5-6).
Ja, „Nicht deshalb, weil ihr zahlreicher wärt als alle Völker, hat der HERR sein Herz euch zugewandt und euch erwählt — denn ihr seid das geringste unter allen Völkern —, sondern weil der HERR euch liebte und weil er den Eid halten wollte, den er euren Vätern geschworen hatte, darum hat der HERR euch mit starker Hand herausgeführt und dich erlöst...“ (5. Mose 7,7-8).
Gottes besondere Verheißungen gelten seinem besonderen Volk, das er liebt ... nicht aufgrund ihrer eigenen Leistungen, sondern aufgrund seiner unwiderruflichen Berufung und seiner bedingungslosen Verheißungen.
ES GIBT EINE BESONDERE VERHEISSUNG ... FÜR EIN BESONDERES VOLK ... AN EINEM BESONDEREN ORT
Die Verheißung, die Gott den Juden gegeben hat, nämlich ein „ewiges Erbe“, bezieht sich auf ein ganz bestimmtes Stück Land.
In der Heiligen Schrift wird es wiederholt als „das Land Kanaan” bezeichnet.
Dieser biblische Begriff bezieht sich auf das Land, das zuvor von den Kanaanitern bewohnt wurde, die nach Noahs Enkel Kanaan benannt wurden (1. Mose 10,6).
Es umfasst einen Großteil des heutigen Israel, das Westjordanland sowie Teile des Libanon, Jordaniens und Syriens.
Allgemeiner wird es als „vom Fluss Ägyptens bis zum Euphrat“ bezeichnet (1. Mose 15,18).
Im Wesentlichen ist dieses Land das physische Zeichen des Bundes Gottes mit dem jüdischen Volk.
Was wir heute als das Land Israel kennen, ist ein besonderer Ort, den Gott einem bestimmten Volk gegeben hat, um seine besondere Verheißung zu erfüllen.
Schon in den ersten Kapiteln der Thora (den ersten fünf Büchern der Bibel, bekannt als Pentateuch) gab Gott Abraham, dem Vater des jüdischen Volkes, ein Versprechen und sagte: „Zieh weg ... in ein Land, das ich dir zeigen werde. Ich werde dich zu einem großen Volk machen ... und in dir werden alle Familien der Erde gesegnet sein” (Genesis 12,1-3).
Fünf Kapitel später erweiterte der Herr dieses Versprechen und sagte: „Und ich will meinen Bund aufrichten zwischen mir und dir und deinem Samen nach dir von Geschlecht zu Geschlecht als einen ewigen Bund, dein Gott zu sein und der deines Samens nach dir. Und ich will dir und deinem Samen nach dir das Land zum ewigen Besitz geben, in dem du ein Fremdling bist, nämlich das ganze Land Kanaan, und ich will ihr Gott sein.“ (1. Mose 17,7-8).
Gott wiederholte dieses Versprechen gegenüber Abrahams Sohn Isaak und auch gegenüber dessen Sohn Jakob: „Das Land, auf dem du liegst, will ich dir und deinem Samen geben … und in dir und in deinem Samen sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde!“ (1. Mose 28,13-14).
Und was Gott verspricht, das hält er auch.
Die Juden hatten eine interessante Beziehung zu diesem bestimmten Stück Land. Israel wurde unter den Königen David und Salomo zu einer Weltmacht.
Aber sie begannen, anderen Göttern nachzulaufen.
Wiederholt warnte Gott sie, dass er die Verehrung dieser anderen Götter nicht dulden würde, und warnte sein Volk mit den Worten: „und es wird eine geringe Zahl von euch übrig bleiben unter den Heiden, zu denen euch der HERR hinwegtreiben wird.“ (5. Mose 4,27).
Getreu seinem Wort wurde das geteilte Königreich zuerst von den Assyrern, dann von den Babyloniern und schließlich von den Römern nach der Zerstörung der Stadt Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. zerstreut und ins Exil geschickt.
In den folgenden fast 2000 Jahren lebten die Juden als oft verachtetes und verfolgtes Volk ohne ein eigenes Land.
Allen Widrigkeiten zum Trotz und trotz unzähliger Pogrome und Verfolgungen gelang es diesem auserwählten Volk, seine Identität zu bewahren, während es Generation für Generation an seinen Passah-Tischen an tausend Orten im Exil und in Isolation saß und immer an der Hoffnung festhielt, dass es seine zukünftigen Feste feiern würde, indem es einander sagte: „Nächstes Jahr in Jerusalem.“
Gott vergaß sein Volk nicht und versprach ihm durch die Propheten, dass ein Tag kommen würde, an dem er es aus allen Teilen der Erde wieder sammeln, in sein eigenes Land zurückbringen und es vom Fluss bis zum Meer wieder aufrichten würde, damit es „ein Licht für die Völker“ werde (Jesaja 42,6).
Durch seinen Propheten Hesekiel verkündete er, dass er „euch aus den Heidenvölkern herausholen und aus allen Ländern sammeln und euch wieder in euer Land bringen“ würde (Hesekiel 36,24).
Was Gott vor so langer Zeit versprochen hatte, hat er erfüllt, und meine Generation hat das Glück, dies mit eigenen Augen zu sehen.
Nie zuvor in der Geschichte der Menschheit wurde eine Nation auf solche Weise wiedergeboren wie Israel im Jahr 1948.
Gott hielt sein Wort, das er durch den Propheten Jesaja gegeben hatte: „Und es wird geschehen an jenem Tag, da wird der Herr zum zweiten Mal seine Hand ausstrecken, um den Überrest seines Volkes, der übrig geblieben ist, loszukaufen … die Verjagten Israels sammeln und die Zerstreuten Judas zusammenbringen von den vier Enden der Erde.“ (Jesaja 11,11-12).
Auf christlichen Pilgerreisen nach Israel können wir heute durch die Straßen Jerusalems gehen und russische Juden sehen, die vor gewalttätigen Pogromen geflohen sind, dunkelhäutige äthiopische Juden, von denen einige glauben, dass sie Nachkommen von König Salomo und der Königin von Saba sind, sephardische Juden aus den umliegenden arabischen Ländern und Nordafrika sowie aschkenasische Juden mit ihren schwarzen Mänteln und langen Bärten aus Osteuropa, die sich alle, wie Gott es versprochen hat, zu einem jüdischen Staat, Gottes auserwähltem Volk, vereinen, das wieder in seinem eigenen „Gelobten Land“ angesiedelt ist.
Gottes bedingungslose Verheißungen gelten nach wie vor. Gehen Sie heute Nacht nach draußen und betrachten Sie den Vollmond, der in seiner ganzen Pracht am Himmel steht, flankiert von Milliarden heller, funkelnder Sterne, die alle mit uhrwerkartiger Präzision ihre Bahnen ziehen.
Stehen Sie früh am Morgen auf und beobachten Sie, wie die majestätische Sonne unseres Sonnensystems jeden Tag treu im Osten aufgeht.
Und wenn Sie das tun, denken Sie an die Worte Jeremias: „So spricht der HERR, der die Sonne als Licht bei Tag gegeben hat, die Ordnungen des Mondes und der Sterne zur Leuchte bei Nacht... Wenn diese Ordnungen vor meinem Angesicht beseitigt werden können, spricht der HERR, dann soll auch der Same Israels aufhören, allezeit ein Volk vor meinem Angesicht zu sein!“ (Jeremia 31,35-36).
Die Sonne, der Mond und die Sterne sprechen täglich zu uns und bestätigen Gottes Verheißung des Landes Israel an das jüdische Volk als „ewigen Besitz“.
Denn wenn Gott seine Bundesverheißungen an Israel gebrochen hätte, welche Hoffnung hätten wir Evangelikalen dann, dass er seinen neuen Bund mit uns und die Hoffnung auf ewiges Leben durch den Glauben an Jeschua, unseren verheißenen Messias, nicht brechen würde?
Die Unterstützung Israels durch die Evangelikalen wird nicht verschwinden ... nicht jetzt ... niemals. Evangelikale verehren einen jüdischen Messias, und wir können ihn nicht lieben, ohne das jüdische Volk zu lieben.
Evangelikale lesen eine Bibel, die ein jüdisches Buch ist, und wir können sie nicht lieben, ohne das jüdische Volk zu lieben.
In unseren Kirchen beten wir regelmäßig „für den Frieden Jerusalems“ (Psalm 122,6).
Und wir schließen uns voller Zuversicht dem Propheten an, der bekräftigt: „Um Zions willen schweige ich nicht, und um Jerusalems willen lasse ich nicht ab” (Jesaja 62,1).
Evangelikale glauben, dass Gott einem bestimmten Volk eine besondere Verheißung gegeben hat, und wir glauben, dass dieses Volk einen besonderen Platz hat, an dem Gott ihm das Land übertragen hat.
Evangelikale stehen zum Gott der Bibel und seinem auserwählten Volk, den Juden … jetzt … und für immer!
ES GIBT EINE BESONDERE VERHEISSUNG … AN EIN BESTIMMTES VOLK … AN EINEM BESTIMMTEN ORT … FÜR EINEN BESTIMMTEN ZWECK
Heute sieht die Welt die Vorteile dieses besonderen Volkes, das sich in diesem besonderen Land wieder versammelt hat.
Gott hatte versprochen, dass in und durch das jüdische Volk „alle Völker der Erde gesegnet werden“ (1. Mose 12,3).
Und tatsächlich sind sie wahrhaftig zu einem „Licht für die Völker“ geworden, wie Jesaja prophezeit hat (Jesaja 49,6).
Als ich ein Kind war, hörten wir oft von einem unserer Altersgenossen, der an Polio erkrankt war und fortan seine Tage in einem eisernen Lungenapparat verbringen musste.
Dann entdeckte der jüdische Arzt Jonas Salk ein Heilmittel gegen Polio, und Kinder in allen Nationen wurden gesegnet.
Zeit und Raum erlauben es nicht, all die zahlreichen Juden aufzuzählen, wie beispielsweise Michael DeBakey, der moderne Herztransplantationsverfahren entwickelt hat.
Wenn Sie jemals an einem Stück Essen erstickt sind und jemand die Heimlich-Methode bei Ihnen angewendet hat, können Sie einem Juden, Henry Heimlich, dafür danken, dass er diese Technik perfektioniert hat, die unzählige Menschenleben gerettet hat.
Diese Liste lässt sich in den Künsten und Wissenschaften mit jüdischen Komponisten wie Mendelssohn und Gershwin, Bernstein und Berlin und Physikern wie Albert Einstein endlos fortsetzen.
Während Juden nur 0,2 % der Weltbevölkerung ausmachen, sind fast ein Viertel aller Nobelpreisträger jüdischer Abstammung.
Wenn Sie das nächste Mal mit Google auf Ihrem Computer nach einer Antwort suchen, können Sie einem Juden, Sergei Brin, für die Erfindung dieser Suchmaschine danken.
Und wenn Sie heute auf Facebook gehen, um nach Ihrer Familie und Ihren Freunden zu sehen, denken Sie daran, dass es ein Jude, Mark Zuckleberg, war, der dies möglich gemacht hat.
Hinzu kommt der rasante Fortschritt der künstlichen Intelligenz, und wenn Sie weit genug zurückblicken, werden Sie feststellen, dass Juden weiterhin ein Segen für die Welt sind und ein Licht für alle Nationen der Welt.
Aber es gibt einen tieferen Grund dafür, dass Gott die Juden auserwählt und ihnen seine Verheißungen gegeben hat.
Es gibt noch eine Prophezeiung, die sich erfüllen muss.
Es ist das Kommen des Messias auf die Erde, um sein Reich des Friedens zu errichten und vom Thron Davids in Jerusalem aus zu regieren.
Oder, für uns Evangelikale, die Wiederkunft unseres Messias, des Herrn Jesus.
Zu dieser Zeit wird Gott, wie wir im Propheten Sacharja lesen, „über das Haus David und über die Einwohner von Jerusalem will ich den Geist der Gnade und des Gebets ausgießen, und sie werden auf mich sehen, den sie durchstochen haben, ja, sie werden um ihn klagen, wie man klagt um den eingeborenen [Sohn], und sie werden bitterlich über ihn Leid tragen, wie man bitterlich Leid trägt über den Erstgeborenen.“ (Sacharja 12,10).
Das Gebot, das Gott den Juden und uns in der hebräischen Bibel am häufigsten gegeben hat, ist das Gebot, sich zu erinnern.
Dutzende Male wird dies in der Heiligen Schrift erwähnt.
Der Psalmist flehte: „Vergesse ich dich, Jerusalem, so erlahme meine Rechte! Meine Zunge soll an meinem Gaumen kleben, wenn ich nicht an dich gedenke“ (Psalm 137,5-6).
Jahrhundertelang im Exil und bei Tausenden von Passahmahlzeiten gedachten sie Jerusalems mit dem Segen: „Nächstes Jahr … in Jerusalem!“
Die Juden können sich den Luxus des Vergessens nicht leisten.
Amnesie ist für sie keine Option.
Sie bringen eine Mesusa am Türpfosten ihrer Häuser an und berühren sie jedes Mal, wenn sie eintreten oder hinausgehen, um sich an Gottes Verheißungen zu erinnern.
Der Staat Israel existiert heute, weil die Juden ein langes Gedächtnis haben.
Sie sind sich bewusst, dass ihnen diese besonderen Verheißungen zu einem bestimmten Zweck gegeben wurden, der letztendlich den lang ersehnten Messias einläuten wird, wenn „ganz Israel gerettet werden“ wird (Römer 11,26).
Apropos Erinnerungen: Zalli Jaffe, langjähriger Präsident der Großen Synagoge in Jerusalem, sagte einmal: „Von der evangelikalen Unterstützung Israels zu sprechen, ohne den Namen von Dr. W.A. Criswell zu erwähnen, wäre wie über das Blutkreislaufsystem in Ihrem Körper zu sprechen, ohne das Herz zu erwähnen.“
Dr. Criswell war ein halbes Jahrhundert lang Pastor der historischen First Baptist Church in Dallas, die seit Jahrzehnten zu den engsten Freunden Israels und stärksten evangelikalen Unterstützern zählt.
Criswell war mein Vorgänger auf der Kanzel in Dallas und in vielerlei Hinsicht wie ein Vater für mich.
Viele erinnern sich gerne an ihn als einen der ersten „Freunde Zions“, der sich nach der Gründung des modernen jüdischen Staates 1948 lautstark und sichtbar zu Wort meldete.
Er war der erste Evangelikale, der Israel unmittelbar nach dem Ende des Unabhängigkeitskrieges besuchte.
Bei diesem ersten Besuch hatte er eine zufällige Begegnung mit Israels Gründer und erstem Premierminister, David Ben Gurion.
Die beiden entwickelten eine lebenslange Freundschaft, die bis zu Ben Gurions Tod andauerte.
Ein Wald mit zehntausend Bäumen in Galiläa trägt seinen Namen, und sein Name ist an der Wand der Großen Synagoge in Jerusalem eingraviert, um an seine Liebe und Loyalität gegenüber dem jüdischen Volk und dem Staat Israel zu erinnern.
Im Herbst 1995 – bereits weit über achtzig Jahre alt – wollte er noch einmal eine letzte Reise in das Land unternehmen, das er liebte.
Meine Frau Susie und ich begleiteten ihn auf dieser letzten Reise nach Jerusalem.
Es war die Zeit der russischen Alija, in der innerhalb eines Jahrzehnts eine Million russischer Einwanderer nach Israel kamen.
Dies stellte eine enorme Herausforderung für die Infrastruktur des Landes dar, was dazu führte, dass gut ausgebildete russische Ärzte und gelehrte Universitätsprofessoren, die ihren Lebensunterhalt verdienen mussten, sich mit der Reinigung von Toiletten in Hotels begnügen mussten.
Erfolgreiche russische Musiker aus den großen Symphonieorchestern von Moskau und St. Petersburg spielten auf den Straßen Jerusalems auf ihren Instrumenten, um ein wenig Kleingeld in die Hüte zu bekommen, die sie zu ihren Füßen aufgestellt hatten.
Eines Abends nach dem Abendessen schlenderte eine kleine Gruppe von uns durch die Fußgängerzone auf der Ben-Yehuda-Straße im Herzen Jerusalems.
Dort reihen sich Straßenverkäufer, Coffeeshops, Cafés, Juweliergeschäfte und andere Geschäfte aneinander, die jeden Abend sowohl Einheimische als auch Besucher aus aller Welt anziehen.
Plötzlich bemerkte ich, dass Criswell aus unserer kleinen Gruppe verschwunden war.
Ich ging zügig die Straße zurück und begann, nach ihm zu suchen.
Da stand er am Ende der Ben-Yehuda-Straße vor einem alten Geiger, der seine Geige zu den hypnotisierenden Klängen der israelischen Nationalhymne Hatikvah spielte.
Hatikvah bedeutet auf Hebräisch Hoffnung und drückt die Hoffnung und Gebete aller jüdischen Exilanten aus, die seit zweitausend Jahren nach Jerusalem sehnen.
Als ich mich den beiden alten, weißhaarigen Männern näherte, bemerkte ich, dass Criswell Tränen über die Wangen liefen, während er voller Ehrfurcht vor dem alten Geiger stand, der das spielte, was Criswell als die Erfüllung der biblischen Prophezeiung ansah, die er sein ganzes Leben lang gepredigt und geglaubt hatte und nun mit eigenen Augen sehen konnte.
Wenn ich heute an ihn denke, ist das das Bild, das sich in mein Gedächtnis eingebrannt hat und das Bände darüber spricht, dass die Wiederansiedlung der Juden aus allen Teilen der Welt ein eindeutiger Beweis dafür ist, dass Gott seine Verheißungen erfüllt.
Wenn Sie das nächste Mal die Worte „Vom Fluss bis zum Meer” hören oder sehen, denken Sie daran, dass sie das Land beschreiben, das Gott besitzt und dem Volk Israel als „ewigen Besitz” gegeben hat.
Und es tut uns allen gut, uns daran zu erinnern, dass man, wenn man Israel berührt, „den Augapfel Gottes” berührt.
Und das nimmt er immer noch ziemlich persönlich.
Evangelikale stehen an der Seite des Volkes Gottes, weil wir an Gottes Wort glauben und uns daran erinnern, dass diese besonderen Verheißungen für ein bestimmtes Volk gelten, das an einem bestimmten Ort lebt, und dass sie einem bestimmten Zweck dienen ... nämlich den Menschen auf den Gott der Bibel hinzuweisen.
Es ist eine gute Erinnerung für uns alle, dass Gott die Erfüllung seiner Verheißungen nicht auf die Leistung Israels stützt, sondern auf seine eigenen Verheißungen.
Und übrigens sollten Evangelikale daran erinnert werden, dass wir nicht durch unsere eigenen Leistungen, durch unser Bemühen, das Richtige zu tun und Gutes zu tun, in den Himmel kommen, sondern dass wir, wie alle anderen auch, allein „durch Gnade und Glauben“ das ewige Leben erben und eines Tages unseren Platz im kommenden Neuen Jerusalem finden werden.
Schließlich an unsere israelischen Freunde: Wir werden nicht verschwinden ... wir werden nicht schweigen ... nicht jetzt ... niemals!
Am Yisrael Chai!
O.S. Hawkins ist Absolvent der TCU (BBA) und des Southwestern Baptist Theological Seminary (MDiv; PhD) und ehemaliger Senior Pastor der historischen First Baptist Church in Dallas, Texas. Er ist Autor von über 50 Büchern, darunter die Bestseller-Reihe „Code Series“ mit Andachten, darunter „The Joshua Code“ und „The Bible Code“, die bei HarperCollins/ThomasNelson erschienen sind und sich über drei Millionen Mal verkauft haben. Besuchen Sie ihn unter oshawkins.com.
