Ein geteiltes Haus: Ein Weckruf für Israel und der hohe Preis der jüdischen Spaltung

Als Isaac Herzog das hohe Amt des Präsidenten des Staates Israel antrat, machte er sich auf den Weg zur Klagemauer. Seine erste Reise als Präsident führte ihn nicht in die Hallen des Parlaments. Es war auch kein Besuch bei einem anderen Staatschef in einem Umfeld voller Prunk und Pomp. Seine erste Reise als Präsident führte ihn zur Klagemauer, um sich vor einem einzigen Zuhörer in Demut zu verneigen.

Als er vor diesen uralten Steinen stand, die einst die Pracht und Majestät des Salomonischen Tempels trugen, steckte er einen handgeschriebenen Gebetszettel in eine Spalte zwischen zwei riesigen Steinen. Darin standen sein Herzenswunsch und das Leitmotiv, das schließlich eine der erfolgreichsten Amtszeiten aller neun Präsidenten prägen sollte, die ihm vorausgegangen waren.

Der Zettel war ein einfaches Gebet, dass sein Amt dazu beitragen möge, „Einheit unter unserem Volk und eine wahre Liebe zu Israel“ zu schaffen. Da er sich der hohen Kosten der jüdischen Spaltung in der Vergangenheit bewusst war, war sein ständiger Aufruf zur jüdischen Einheit das zentrale und liebenswerte Leitmotiv seiner Präsidentschaft.

Die größte Gefahr für Israel liegt heute vielleicht nicht außerhalb seiner Grenzen, sondern im eigenen Volk. Während Juden seit jeher für ihre lebhaften, oft brutalen Debatten und Dialoge bekannt sind, fühlt sich heute etwas anders an.

Eine Vielzahl von Herausforderungen bedroht die Einheit Israels. Sei es die Debatte über die Kriegsziele im Gazastreifen, die tiefe Spaltung zwischen Rechts und Links hinsichtlich des Siedlungsausbaus in den sogenannten „besetzten Gebieten“ von Judäa und Samaria, die Verfassungskrise um die Zukunft der Justiz, Spannungen hinsichtlich der Rolle des jüdischen Rechts (Halacha) im öffentlichen Leben, insbesondere im Zusammenhang mit der Geschlechtertrennung, der anhaltende innenpolitische Streit um die historisch gewährte Befreiung der ultraorthodoxen Haredim vom Wehrdienst, die zunehmend zersplitterte politische Landschaft mit der Debatte darüber, ob die Amtszeit von Ministerpräsident Benjamin Netanjahu sich dem Ende zuneigt, oder eines von Dutzenden anderer scheinbar unüberwindbarer Differenzen – die Israelis werden zu einem gespaltenen Volk.

Die wachsende Besorgnis über diese politischen, sozialen und religiösen Spaltungen veranlasste Präsident Herzog kürzlich zu der Warnung: „Ich bin überzeugt, dass es keine größere existenzielle Bedrohung für unser Volk gibt als die, die von innen kommt: unsere eigene Polarisierung und Entfremdung voneinander.“

Im Laufe ihrer langen Geschichte haben die Juden stets ein ausgeprägtes Gespür dafür bewahrt, wie wichtig es ist, ein langes Gedächtnis zu haben. Die Erinnerung an die Vergangenheit war über die Jahrhunderte hinweg entscheidend für ihre Existenz. Das am häufigsten wiederholte Gebot, das Gott den Juden – und uns allen – in der hebräischen Bibel gegeben hat, ist das Gebot, sich zu erinnern. Dutzende Male wird dies in der Heiligen Schrift erwähnt.

Als Josua die Kinder Israels ins Gelobte Land führte, war ihre erste Station Gilgal, wo sie einen Altar errichteten, zu dem sie oft zurückkehrten, um sich an alles zu „erinnern“, was Gott für sie getan hatte. Der Psalmist flehte: „Vergesse ich dich, Jerusalem, so erlahme meine Rechte! Meine Zunge soll an meinem Gaumen kleben, wenn ich nicht an dich gedenke, wenn ich Jerusalem nicht über meine höchste Freude setze! “ (Psalm 137,5–6).

Jahrhundertelang im Exil und bei Tausenden von Passahmahlzeiten gedachten sie Jerusalems mit dem Segensspruch: „Nächstes Jahr … in Jerusalem!“ Unsere jüdischen Freunde bringen an den Türpfosten ihrer Häuser eine Mesusa an, damit sie beim Ein- und Ausgehen an die Größe ihres Gottes „denken“. Juden können sich den Luxus des Vergessens nicht leisten. Gedächtnisverlust war für sie nie eine Option. Doch es scheint, als würde heute der Alarm ertönen und der Weckruf laut und lang anhalten.

Kein Volk hat so sehr gelitten und die wiederholten Vertreibungen aus seinem Mutterland erdulden müssen wie das jüdische Volk. Dreimal in seiner Geschichte stand es am Rande der Vernichtung und erlitt schwere Vertreibungen. Das erste Mal zur Zeit Josephs, was schließlich zur Knechtschaft in Ägypten und zu vierhundert Jahren Exil führte. Das zweite Mal kam es zur Zerstörung des Heiligen Tempels am 9. Aw, was zur babylonischen Gefangenschaft führte. Bis zum heutigen Tag, wenn dieses feierliche Datum im jüdischen Kalender wiederkehrt, sitzen die Juden da und trauern, während sie über das Buch der Klagelieder nachsinnen. Das dritte Exil dauerte fast zweitausend Jahre, als Titus und seine römischen Legionen die Stadt zerstörten und das Volk Gottes über die ganze Welt verstreut wurde, weit weg von seiner heiligen Stadt Jerusalem.

Alle drei Exile hatten ein gemeinsames Merkmal. Sie wurden konkret dadurch ausgelöst, dass das jüdische Volk zu einem „gespaltenen Haus“ wurde, was letztlich das Schicksal offenbarte, das der hohen Kosten jüdischer Spaltung innewohnt. Der verstorbene Rabbiner Jonathan Sacks war der Erste, der den Zusammenhang zwischen diesen Exilen und den innerjüdischen Zwistigkeiten in den eigenen Reihen erkannte. Er äußerte sich an dieser Stelle mit moralischer Klarheit: „Die Geschichte ist komplex. Aber die Erinnerung ist klar. Im jüdischen Gedächtnis haben alle drei Exile etwas gemeinsam. Sie wurden dadurch verursacht, dass es den Juden nicht gelang, friedlich zusammenzuleben.“

Betrachten wir die Zeit Josephs und das Exil Jakobs und seiner Söhne aus Israel. Josephs eigene leibliche Brüder, erfüllt von Eifersucht und Hass, warfen ihn in eine Grube und verkauften ihn an eine Gruppe von Ismaeliten, die ihn nach Ägypten brachten und dort auf einer Auktion versteigerten. Durch eine erstaunliche Abfolge von Wundern wurde er schließlich so etwas wie der Ministerpräsident der fortschrittlichsten Nation der Welt. Dann kam eine schwere Hungersnot über Israel, die Jakob und seine Familie zwang, auf der Suche nach Nahrung nach Ägypten zu ziehen. Mit Josef vereint, ließen sie sich in der fruchtbaren Region Gosen nieder. Dort gediehen sie und vermehrten sich im Laufe der Jahre stark an Zahl. In der Folge trat ein neuer Pharao auf, „der Josef nicht kannte“. Da er diese Hebräer als drohende Gefahr ansah, versklavte er sie mit harter Arbeit, was zu einem 400-jährigen Exil aus Israel führte. Alles begann mit einem Haus, das unter jüdischen Brüdern gespalten war, was die hohen Kosten der jüdischen Spaltung offenbarte.

Das zweite Exil fand 586 v. Chr. statt. Es begann schon viele Jahre zuvor, als das Volk einen König forderte, der es führen sollte. Dies dauerte drei Generationen lang, und dann spaltete sich das Königreich unter Salomos Sohn Rehabeam. Als Rehabeam König wurde, hatte er die Gelegenheit, alle zwölf Stämme wieder zu vereinen. Er suchte Rat bei einigen der reiferen Ältesten, die sagten: „Wenn du heute diesem Volk ein Knecht wirst und ihm dienst und auf es hörst und zu ihm gute Worte sprichst, so werden sie deine Knechte sein dein Leben lang!“ (1. Könige 12,7). Die jüngeren Ältesten rieten ihm jedoch, hart zu sein und den zehn Stämmen im Norden die Stirn zu bieten. Leider folgte er ihrem Rat und spaltete damit das Königreich Israel in ein Nord- und ein Südreich. Das Nordreich hatte nie einen einzigen guten König und fand sein Ende im Jahr 722 v. Chr., als es in die assyrische Gefangenschaft verschleppt wurde, um nie wieder zurückzukehren. Das Südreich bestand bis zum Jahr 586 v. Chr., als Nebukadnezar und seine babylonischen Heere Jerusalem zerstörten und die Juden in die babylonische Gefangenschaft und ins Exil führten. Wieder begann alles mit der Unfähigkeit der Juden, friedlich miteinander zu leben, was erneut zu einem gespaltenen Haus führte.

Dann folgte das dritte und längste Exil aus der jüdischen Heimat, das von 70 n. Chr. bis zum Jahr 1948 andauerte. Im Jerusalem des ersten Jahrhunderts befanden sich die Juden in ständigen politischen, sozialen und religiösen Konflikten. Es kam zu tiefen Spaltungen zwischen den Pharisäern, Sadduzäern und Essener sowie zu dem immer größer werdenden Problem der Sekte der Sicarier, die im Grunde genommen die ersten religiösen Terroristen waren. Hinzu kamen die tiefen Spaltungen zwischen dem Haus des Schammai und dem Haus des Hillel, die das rabbinische Judentum in zwei Torah-Traditionen zu spalten drohten, und all dies führte zu einer Situation, in der Rom die Stadt belagerte und einfach darauf wartete, dass sie von innen heraus zusammenbrach. Wieder einmal führte ein gespaltenes jüdisches Haus zu zweitausend Jahren Exil aus Jerusalem.

Die bittere Ironie all dieser Ereignisse besteht darin, dass an all die mächtigen Reiche, die die Juden ins Exil schickten, heute nur noch Ruinen und Museen erinnern. Besuchen Sie Ägypten, und Sie werden die Pyramiden von Gizeh sowie all die Ruinen eines einst so großen Reiches sehen. Besuchen Sie heute das Pergamonmuseum in Berlin, und Sie können vor dem antiken blau-goldenen Ishtar-Tor stehen, das einst den prächtigen Eingang zur Stadt Babylon bewachte. Besuchen Sie fast jedes Land im Mittelmeerraum, und Sie werden die Überreste von Amphitheatern und anderen Ruinen finden, die einst vom mächtigen Römischen Reich erbaut wurden. Sie sind nur noch Hüllen der Pracht, die sie einst offenbarten. Und die Juden? Sie sind nach Jahrhunderten des Exils in ihre Heimat zurückgekehrt. Wie schon gesagt wurde: „Es scheint, als seien die einzigen Menschen, die in der Lage sind, das jüdische Volk zu zerstören, das jüdische Volk selbst.“ Sie scheinen diese einfache Lektion nie zu lernen und finden es fast unmöglich, in Liebe und Einheit miteinander zu leben.

Momente gegenseitiger Liebe und gegenseitigen Respekts, wie sie die Amerikaner am 12. September 2001 und die Israelis am 8. Oktober 2023 empfanden, sind leider nur von kurzer Dauer. Heute scheinen die Juden so zersplittert zu sein wie seit den Tagen der Entstehung der modernen Nation nicht mehr. In Israel haben sich aschkenasische Juden den Ruf erworben, gegenüber ihren sephardischen jüdischen Brüdern eine überhebliche Haltung an den Tag zu legen. Dies führt oft zu Konflikten und Konfrontationen. Die ultraorthodoxen und die säkularen Juden scheinen sich selten auch nur in den grundlegendsten Fragen einig zu sein.

Derzeit stehen die Juden in Israel vor der wichtigsten Wahl ihrer modernen Geschichte. Doch mit jeder neuen Tagesmeldung nimmt die Zersplitterung in den politischen Parteien weiter zu. Jeder Tag bringt eine neue politische Partei hervor, die vieles verspricht, was sie niemals einhalten kann. Gerade wenn wir glauben, die israelische Politik könne nicht noch seltsamer werden, taucht eine weitere, noch verworrenere Koalition auf, die erneut die Zersplitterung jeglicher nationale Einheit zu bedrohen droht.

Bei den Juden in der Diaspora ist es nicht anders. Nur zweieinhalb Jahrzehnte nach dem Einsturz des World Trade Centers am 11. September und weniger als drei kurze Jahre nach den Schrecken des 7. Oktober zeigten amerikanische Exit-Umfragen während der jüngsten Bürgermeisterwahl in New York City, dass ein Drittel der jüdischen Wählerschaft in New York City für einen neuen, radikal-islamistischen Bürgermeister gestimmt hat. Jeder dritte Jude stimmte für einen Muslim, der den israelischen Ministerpräsidenten als Kriegsverbrecher und als Drahtzieher eines schrecklichen Völkermords bezeichnet hat. Ein Drittel der jüdischen Bevölkerung von New York City stimmte für einen Bürgermeister, der stolz als erster Bürgermeister seit Jahrzehnten die Teilnahme an der jährlichen „Israel Day Parade“ verweigerte und damit sein Wahlversprechen einhielt, dies nicht zu tun. Ein Außenstehender, der heute einen Blick auf die jüdische Welt wirft, ist fassungslos angesichts des Mangels an Einheit in der heutigen jüdischen Welt.

Dies ist ein Weckruf für die Juden der Welt, damit sie erkennen, dass der Weg nach vorn ein Weg zurück ist … zurück, um sich an die Lehren der Vergangenheit zu erinnern. Zurück, um zu erkennen, dass ein gespaltenes Haus nicht bestehen kann. Zurück, um die Worte ihrer alten Propheten und Führer zu hören und zu beherzigen. Worte wie die Warnung aus der Feder König Davids, der seine jüdischen Mitmenschen daran erinnert, wie wichtig es ist, in Einigkeit und gegenseitiger Verantwortung zusammenzuleben – „Siehe, wie fein und wie lieblich ist’s, wenn Brüder in Eintracht beisammen sind!“ (Psalm 133,1).

Der Appell von Vater Abraham über diese langen Jahrhunderte hinweg ist heute ebenso ein Alarmsignal und ein Weckruf wie damals. Hört ihn, wie er heute seine jüdischen Mitmenschen anfleht: „Es soll doch nicht Streit sein zwischen mir und dir, zwischen meinen Hirten und deinen Hirten! Denn wir sind Brüder.“ (1.Mose 13,8). Und vergesst nicht die Aufforderung HaShems selbst durch Mose, dass wir „unseren Nächsten lieben sollen wie uns selbst“ (3. Mose 19,18).

Auch die Torah erinnert uns daran, dass Einheit eine exponentielle Dynamik besitzt, wenn sie sagt: „Wie könnte einer tausend jagen und zwei zehntausend in die Flucht schlagen“ (5. Mose 32,30). Jesus von Nazareth, den Evangelikale „Yeschua HaMashiach“ nennen und der inmitten der jüdischen Unruhen des ersten Jahrhunderts lebte, schaltete sich mit dieser prophetischen Warnung ein: „Und wenn ein Haus in sich selbst uneins ist, so kann ein solches Haus nicht bestehen.“ (Markus 3,25).

Im Jahr 2023 räumte der israelische Präsident Isaak Herzog in einer Rede vor dem US-Kongress ein: „Als Nation müssen wir einen Weg finden, miteinander zu reden, ganz gleich, wie lange es dauert.“ Könnte die Zeit für ein so gespaltenes Haus erneut knapp werden?

Da Israel nun in die vielleicht entscheidende Wahlphase seiner Geschichte eingetreten ist, richtete Präsident Herzog kürzlich einen letzten und deutlichen Weckruf an seine Nation. Er warnte seine jüdischen Mitbürger, dass die Zerstörung ihrer alten Tempel sie heute an die Gefahr von „Polarisierung, Spaltung und Hass unter uns“ erinnern sollte. In der Erkenntnis, dass die bevorstehende Wahl eine Bewährungsprobe für die Einheit und den Zusammenhalt Israels ist, mahnte er: „Zweimal haben wir versagt. Wir dürfen die Fehler der Vergangenheit nicht wiederholen.“ Wir werden bald erfahren, ob unsere israelischen Freunde Augen haben, um zu sehen, und Ohren, um zu hören.

Jetzt mehr denn je sollten wir Evangelikale und Juden gleichermaßen den Himmel mit Gebeten überschütten und „um den Frieden Jerusalems beten“ (Psalm 122,6). Und dabei im Glauben, dass auf irgendeine Weise diesem Volk, das Gott als „den Apfel seines Auges“ bezeichnete, ein Geist der Liebe und Einheit wiedergegeben werden möge. Es wird ein Wunder erfordern. Doch der Gott Israels wirkt nach wie vor Wunder. Mögen unsere israelischen Freunde diesen Weckruf vom Himmel hören, den Thron der Barmherzigkeit inbrünstig anflehen und das Schicksal vermeiden, das oft aus einem … GETEILTEN HAUS resultiert.