Подпольный иудаизм: находка кулона с менорой византийской эпохи говорит о том, что евреи продолжали молиться в Иерусалиме, несмотря на запрет

Во время раскопок рядом со Стеной плача был найден кулон с изображением меноры возрастом около 1 300 лет. Находка указывает на то, что евреи продолжали приходить сюда для молитвы, несмотря на действовавший тогда византийский запрет.

Сокровище было обнаружено в ходе раскопок Управления древностей Израиля (IAA) в Археологическом парке Дэвидсона в Старом городе Иерусалима, в сотрудничестве с Фондом «Город Давида» и Компанией по развитию Еврейского квартала.

Первооткрывателем артефакта стал работник «Города Давида» Аяю Белете. «Однажды, когда я копал внутри древнего сооружения, я вдруг заметил что-то необычное, серое, среди камней, — рассказал Белете. — Я поднял этот предмет и увидел, что это кулон с менорой. Я сразу показал находку Эстер Раков-Меллет, директору раскопа, и она сказала, что это особенно редкая находка. Я был глубоко тронут и очень взволнован!»

«Кулон из чистого свинца с изображением меноры — исключительно редкая находка, — подтвердили исследователи из IAA, в том числе д-р Юваль Барух и д-р Филип Вукосавович. — Исследования выявили подвески из стекла и других металлов с изображением меноры, но нам известен лишь ещё один подобный кулон из свинца. Он происходит из неизвестного места и хранится в Музее Уолтерса в Балтиморе, США».

Двусторонний свинцовый диск с ушком для подвешивания к цепочке был найден в слое грунта толщиной около 8 метров, который использовали как основание для сооружений эпохи Омейядов, перекрывавших более древние византийские слои, пояснили исследователи.

Сам по себе факт, что кулон украшен менорой с обеих сторон и сделан из свинца, уже необычен, но особенно большой резонанс вызвало датирование находки временем, когда евреям официально запрещалось находиться в Иерусалиме.

«Этот факт усложняет понимание предметов с изображением меноры в их историческом контексте, — отмечают исследователи. — Он поднимает вопрос: были ли это случайные находки или же личные вещи евреев, которые приезжали в город по разным причинам — как торговцы, посланники администрации или частные лица, посещавшие его тихо и неофициально».

Согласно историческим источникам, таким как Феодосиев кодекс и Иерусалимский Талмуд, евреи были изгнаны из города после восстания Бар-Кохбы против римлян в 135 году н. э. Император Адриан основал на месте Иерусалима город Элия Капитолина, переименовав его и посвятив Юпитеру. Запрет сохранялся и при византийских христианских императорах, за исключением одного дня в году — 9 ава, когда евреям позволялось прийти и оплакивать разрушение Храма.

Однако, как отмечает Общество библейской археологии, свидетельства христиан-паломников византийского периода говорят о том, что евреи не только приезжали в Иерусалим как паломники, но и некоторые продолжали жить там, несмотря на запрет.

Барух, который руководит раскопками на этом участке уже около 25 лет, сказал: «Этот кулон с изображением меноры — не просто материальный предмет; это личная печать, знак памяти и идентичности». Как специалист по иконографии меноры, он напомнил о том, что менора в каком-то смысле является символом самого Храма.

«Вероятнее всего, он принадлежал безымянному еврею, который решил носить его на шее, — продолжил он. — Этот выбор выражает не только суть личной приверженности своей вере и, возможно, надежду на того единодушно признанного человека, который держал этот предмет как знак национального возрождения, но и свидетельствует о том, что даже в периоды, когда выходили имперские указы, запрещавшие евреям жить в городе, они не переставали сюда приходить!»

Жизнь и богослужение подпольно — не новая история для еврейского народа: ханукальные волчки (dreidels) напоминают о жизни под властью греков, когда изучение Торы было запрещено; и сегодня во многих местах верующие скрывают символы своей религиозной идентичности, где небезопасно быть «видимым евреем». Этот небольшой свинцовый кулон — ещё одно свидетельство силы еврейской идентичности и веры, которые продолжаются, несмотря ни на что.

«В византийский период менора стала символом национальной памяти, выражавшим ожидание национального возрождения среди еврейских общин в Земле Израиля; в диаспоре её принимали именно в этом значении, — подчеркнул Барух. — Более того, в последние годы растёт объём археологических данных, показывающих, что евреи, несмотря на все запреты и трудности, находили способы попасть в Иерусалим — и вполне возможно, что некоторые даже селились здесь».

Министр наследия Израиля раввин Амихай Элиягу также увидел в кулоне с менорой глубокий символизм, назвав эту находку «трогательным свидетельством непрерывности и преданности еврейского народа этому городу. Даже в те периоды, когда евреям было запрещено входить в Иерусалим, связь с этим местом не прерывалась».