Евреи Израиля во время Суккота добровольно защищают христиан в Старом городе Иерусалима

Более 140 израильских евреев-добровольцев посвятили часть праздника Суккот в этом году тому, чтобы обеспечивать «защитное присутствие» для христианского духовенства и посетителей, проходящих по Старому городу Иерусалима.

Суккот, или Праздник кущей, — один из трех главных паломнических праздников иудаизма, во время которого тысячи евреев приезжают в Иерусалим. В то же время христианские священники, монахини, монахи и паломники также проходят по узким улицам Старого города, направляясь к храмам и другим святым местам.

В большинстве случаев эти пути пересекаются мирно. Однако в последние годы в представителей христианского духовенства плевали и подвергали их оскорблениям, кресты и христианские вывески портили, а указатели, ведущие к храмам, заклеивали наклейками.

За этими инцидентами стоит небольшая группа радикалов, однако исследовательница иудаизма и специалист по христианско-еврейским отношениям Йиска Харани считает, что одного лишь осуждения такого поведения со стороны недостаточно.

Она организовала добровольцев, которые ходят по улицам вместе с представителями христианского духовенства и посетителями, распределившись по всему Старому городу, чтобы предотвращать подобные инциденты, фиксировать их, если они происходят, и сообщать о них властям.

В эксклюзивном интервью ALL ISRAEL NEWS Харани рассказала, что несколько лет назад начала уделять особое внимание проблеме плевков.

«Мы находимся на Виа Долороза, а это очень священная для христиан улица, — сказала она. — Проблема плевков существует уже много лет, но три года назад я решила, что такие случаи необходимо фиксировать и представить властям как явление, а не как нечто незначительное».

Почему плюются?

Обычай плевать в сторону представителей христианского духовенства или христианских символов либо рядом с ними имеет в Иерусалиме давнюю историю. Некоторые евреи используют плевок как жест презрения или неприятия христианства. Однако еврейский закон этого не требует, а еврейские лидеры неоднократно осуждали подобную практику.

В Средние века и раннее Новое время среди некоторых ашкеназских евреев возник обычай плевать при произнесении слова «пустота» в молитве «Алейну» — как символическое отвержение того, что они считали идолопоклонническими верованиями христианского большинства, подвергавшего их преследованиям.

Этот обычай связан с игрой слов на иврите: рок (רוק), означающее «плевок», созвучно слову рейк (ריק), означающему «пустой». Слово рок происходит от древнееврейского библейского глагола ракак (רקק) — «плевать», от которого образован и современный глагол лирок (לירוק) — «плевать». Связь между рок и рейк основана на созвучии и ассоциации, а не на общем языковом корне.

Мнение волонтёра

Один из добровольцев — Нарди Грун, светский гуманистический раввин и лицензированный гид, который регулярно проводит экскурсии по Старому городу.

Грун рассказал, что лично сталкивался с этой проблемой и считает, что она требует реакции.

«Потому что на христиан в Старом городе Иерусалима, особенно именно в Старом городе, нападают, — сказал Грун. — Нападают на храмы. Но чаще всего, и это главное, плюют перед храмами».

Он упомянул недавний случай с девятилетним мальчиком из армянской общины, которого обрызгали перцовым баллончиком, когда он ехал на велосипеде, из-за того что на нем был крест.

«Поэтому для меня, как светского гуманистического раввина, такое не может остаться без ответа», — сказал Грун.

Он присоединился к инициативе «защитного присутствия», чтобы «возможно, сдержать, возможно, остановить, возможно, показать, что в Иерусалиме, в Старом городе, есть люди, которые не одобряют подобные действия».

Грун рассказал, что во время волонтерских дежурств лично видел относительно мало подобных случаев, однако в интернете встречал множество видеозаписей, на которых люди плюют в сторону христиан и оскорбляют их. Тем не менее во время одного из дежурств он увидел, как десятилетний мальчик плюнул на землю, и сделал ему замечание.

Для Груна конечная цель гораздо шире, чем предотвращение отдельных инцидентов. «Потому что мы хотим жить в свободной стране, — сказал он. — Мы хотим, чтобы каждый мог свободно исповедовать свою веру». Он добавил, что люди должны иметь возможность без страха ходить по Старому городу независимо от своей конфессии, религии или культуры.

«Здесь должны быть гармония, отсутствие страха и сотрудничество», — сказал он.

Точка зрения христианина

Для Эраста Амули, христианина из Демократической Республики Конго, который изучает богословие в Иерусалиме в рамках подготовки к священническому служению, присутствие добровольцев означает гораздо больше, чем просто обеспечение безопасности.

«Работа добровольцев очень важна, поскольку ее цель действительно заключается в том, чтобы сближать людей, — сказал Амули. — Чтобы люди понимали друг друга и, несмотря на различия, по крайней мере уважали друг друга».

«Христиане могут свободно исповедовать свою религию, как это и предусмотрено, — сказал он. — И евреи также могут свободно исповедовать свою религию, пользуясь уважением».

По словам Амули, отношения, складывающиеся между евреями и христианами в Иерусалиме, уже приносят ощутимые результаты, включая совместное празднование и возможность узнавать больше о традициях друг друга.

Он отметил, что работа добровольцев может помочь преодолеть недопонимание и со временем позволит людям разного религиозного происхождения «учиться друг у друга и жить вместе».

Город гостей

Для Харани эта работа приобрела особое значение во время Суккота.

«У меня огромная сукка», — рассказала Харани, имея в виду временные шалаши, которые еврейские семьи строят по традиции праздника в память о годах странствий Израиля по пустыне.

«Она так красиво украшена, что мне действительно очень жаль, что я сейчас не в сукке, — продолжила она. — Но знаете что? В каком-то смысле я говорю себе: хорошо, Иерусалим — это словно большая сукка, где каждый является гостем. И мы относимся к ним так, словно они находятся в моей собственной сукке».

По словам Харани, именно эту идею добровольцы пытаются воплотить своими действиями: христиане должны иметь возможность ходить по улицам Иерусалима как желанные гости, а не как люди, которым приходится опасаться оскорблений и притеснений.

Когда ее спросили, каким она видит будущее Иерусалима, Харани ответила: «Я надеюсь, что энергия и стремление гражданского общества никогда не иссякнут. Этот город притягивает всех. Он притягивает безумцев, радикалов, но также и людей доброй воли. И мы не позволим разорвать эту связь между магнитом и металлом».

«Не знаю, могу ли я назвать себя полной оптимисткой, но оптимистический посыл заключается в том, что, пока есть неравнодушные люди, этот долг, эта миссия не прекратятся. Аминь».