Это самое древнее известное изображение Иерусалима с царём Езекией?
Если сегодня прийти в Британский музей в Лондоне, можно увидеть огромные «Лахишские рельефы» — каменные панно, изображающие ассирийскую осаду, захват и разрушение города Лахиш в Израиле. Эти рельефы высечены на каменных плитах возрастом более 2700 лет. И теперь похоже, что одна из этих плит может рассказать дополнительную историю.
Лахиш, расположенный между Иерусалимом и Газой, вероятно, был важной крепостью древнего Иудейского царства, однако по значимости уступал Иерусалиму. Исследователь Стивен Комптон представил обширные доказательства того, что один из лахишских рельефов — плита 28 — на самом деле может изображать Иерусалим.
В отличие от Лахиша, Иерусалим не пал в ходе военных кампаний царя Сеннахирима, но был завоёван Вавилоном более чем через столетие. Если Комптон прав, плита 28 может быть самым ранним художественным изображением израильской столицы из всех известных на земле — и, более того, на ней присутствует царь Езекия.
Ассирийские настенные панели были вырезаны примерно в 700–681 гг. до н. э. и найдены в Ираке: когда-то они украшали стены дворца царя Сеннахирима в Ниневии и тянулись на несколько километров внутри огромного комплекса. Помимо сцен ассирийских завоеваний на Ближнем Востоке, рельефы рассказывают о победе Сеннахирима над Лахишем в 701 г. до н. э., когда на престоле был царь Езекия. Хотя многие рельефы были уничтожены в 2015–2016 годах боевиками «Исламского государства», лахишские панно сохранились — как и видимые до сих пор остатки ассирийских осадных насыпей в самом Лахише.
Осада и падение хорошо укреплённого города упоминаются в Библии в 4 Царств 18–19, 2 Паралипоменон 32 и Исаии 36–37 и хорошо подтверждаются археологическими данными. Однако рельефы могут дать не только историческое свидетельство поражения Лахиша: плита 28 может также указывать на чудесное спасение Иерусалима Божьей рукой.
«Ещё до этого открытия, пожалуй, ни одно событие библейской истории не было подтверждено столь же хорошо, как военный поход ассирийского царя Сеннахирима в Иудею», — написал Брент Нагтегал из Института библейской археологии Армстронга, комментируя исследования Комптона.
«Спустя более чем год, изучив его детальный и тщательный анализ, я убеждён: плита 28 изображает Иерусалим!» — заявил Нагтегал.
Статья Комптона «Рельефы тронного зала Сеннахирима: об Иерусалиме и ошибочно отождествляемом городе Ушу» вышла в октябре прошлого года в Journal of Near Eastern Studies — издании Чикагского университета. Однако её основной целью было определить финикийский город Ушу; и лишь прослеживая хронологию ассирийских завоеваний на рельефах, он пришёл к выводу, что плита 28 действительно показывает Иерусалим — идею, впервые осторожно высказанную ассириологом Кристофом Юэлингером около 20 лет назад.
Юэлингер формулировал свою гипотезу осторожно, но Комптону удалось собрать убедительные аргументы в пользу её правильности. При этом, если Юэлингер пытался найти Иерусалим среди рельефов, то Комптон искал город Ушу, который упоминается в анналах подвигов Сеннахирима, но не был идентифицирован на настенных панно. «Я работал с этими рельефами, потому что Ушу был главной загадкой, которую ещё не удалось решить с точки зрения неоассирийской истории, — сказал Комптон Нагтегалу. — Я “ботаник” по части истории, это моя область».
В ходе исследований Комптон пришёл к выводу, что рельефы на восточной стене тронного зала были размещены в хронологическом порядке.
«Если учесть последовательность рельефов тронного зала и то, что Иерусалим — единственный иудейский город, названный по имени в анналах Сеннахирима, логика подсказывает: далее на стенах дворца в Ниневии должен был появиться именно царский город Езекии», — пишет Нагтегал.
Нагтегал приводит шесть причин (на основании исследования Комптона), почему плита 28, вероятно, изображает Иерусалим:
Единственная фигура иудейского царя, предположительно современника Сеннахирима — Езекии. На других рельефах обычно показаны осадные насыпи, тараны, сцены битв и пленные, уведённые в изгнание. А на плите 28 изображён один человек, стоящий со штандартом — квадратным знаменем, указывающим на царский статус.
Особый рисунок зубцов на укреплениях. На плите 28 виден необычный тип «зубцов» на верхней части укреплений, который встречается только в изображении Лахиша. Это может указывать на тесную связь объекта с Лахишем и отличает его от других сцен по всему Леванту, где действовали ассирийцы.
Несколько городских ворот. Обычно у древних городов были одни ворота — так было легче обороняться. Однако, по данным источников, включая книгу Исаии (например, Ис. 62:10), у Иерусалима во времена Езекии и Сеннахирима ворот было несколько.
Щиты на стенах. Щиты, развешанные на укреплениях, встречаются и на изображениях Лахиша, и на плите 28. Это согласуется с библейскими образами, например: «Шея твоя — как столп Давидов, устроенный для оружий: тысяча щитов висит на нём, все щиты сильных» (Песн. 4:4).
Город на плите 28 расположен на двух холмах, словно на двух уровнях — что соответствует топографии Иерусалима.
На рельефе изображены деревья, характерные для Израиля — виноград, смоковницы и гранаты. И, в отличие от других сцен, эти деревья не срублены и не уничтожены. Это может указывать, что Иерусалим избежал разрушительной жестокости Сеннахирима — так, как описывает Библия.
Езекия упоминается в анналах царя Сеннахирима — там он описан «как птица в клетке», однако, согласно библейскому повествованию, ассирийское войско тогда не смогло взять Иерусалим. Библия описывает приготовления Езекии к осаде, угрозы Сеннахирима и Божье обещание избавления:
«И собралось множество народа, и заткнули все источники и поток, протекавший по стране, говоря: “Зачем придут цари Ассирийские и найдут много воды?” И ободрился он и устроил всю стену, где она была разрушена, и поднял башни на ней, и вне устроил другую стену, и укрепил Милло в городе Давидовом; и сделал много оружия и щитов. И поставил военачальников над народом, и собрал их к себе на площадь у городских ворот и говорил к сердцу их, и сказал: “Будьте тверды и мужественны, не бойтесь и не ужасайтесь царя Ассирийского и всего множества, которое с ним, потому что с нами больше, нежели с ним. С ним мышца плотяная, а с нами Господь Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться за нас”. И укрепился народ словами Езекии, царя Иудейского» (2 Пар. 32:4–8).
Нагтегал отмечает, что есть «мощные слои разрушений на иудейских памятниках вроде Лахиша и Азеки конца VIII века до н. э.», а также «доказательства подготовки к осаде в Иерусалиме, предпринятой царём Езекией», включая, в частности, водный туннель длиной 550 метров под городом, который упоминается в Библии трижды и доступен для посещения до сих пор. «Также есть оттиск печати, царская “подпись”, царя Езекии, обнаруженный в царском квартале Иерусалима в 2009 году и выставленный в Музее Израиля в Иерусалиме».
Джо Элизабет интересуется политикой и культурными событиями, изучая социальную политику по своей первой специальности и получив степень магистра по еврейской философии в Хайфском университете, но она любит писать о Библии и ее главной теме - Боге Израиля. Как писательница, Джо проводит время между Великобританией и Иерусалимом, Израиль.
