Арамейские христиане в Израиле сохраняют древний язык и свою идентичность

Одну из древнейших христианских общин Ближнего Востока связывает с еврейским народом историческое наследие — язык.

Арамейские христианские церкви, разбросанные по северной части Леванта и территории современного Ирака, объединяет семитский язык, на котором говорили многие библейские авторы, а также многие из первых учеников Иисуса.

Хотя арамейский язык, некогда служивший языком межнационального общения на древнем Ближнем Востоке, со временем разделился на несколько диалектов, языки арамейской группы сохранились в молитвах и богослужении многих евреев и христиан.

Части книги Даниила написаны на арамейском языке. Несколько высказываний Иисуса в Евангелиях сохранились на арамейском. Оба Талмуда — Вавилонский и Иерусалимский — написаны на арамейском. Для многих восточных церквей арамейский и сегодня остаётся языком молитвы и богослужения — непрерывная традиция, сохраняющаяся уже более тысячи лет.

Один из арамейских христиан Израиля осознал как эту историческую связь с еврейским народом, так и ценность наследия собственного народа. Однако задолго до того, как основать Израильскую христианскую арамейскую ассоциацию для возрождения этого наследия, Шади Халлуль после службы в израильской армии отправился осуществлять «американскую мечту».

Во время учёбы по специальности «международный бизнес и финансы» в Университете Невады в Лас-Вегасе Халлуль решил набрать лёгкие зачётные баллы, выбрав курс по Библии. Он предполагал, что курс будет похож на то, чему его учили в детстве в протестантской школе в Израиле.

«Мне нужно было пройти курс английской литературы, и вместо Шекспира я выбрал Библию, потому что это легко, — рассказал Халлуль ALL ISRAEL NEWS. — Я записался на курс под названием “Библия как английская литература”. Этот курс действительно открыл мне глаза, даже в “Городе грехов” — Лас-Вегасе. Он заставил меня задуматься о своих корнях, о своей идентичности».

Переломный момент наступил, когда другой студент читал Евангелие от Марка и дошёл до слов Иисуса: «Талифа куми».

«“Талифа куми” — это арамейский язык, и эта фраза до сих пор сохраняется в Библии короля Якова», — сказал Халлуль.

Преподаватель-католик остановил студента: «Стоп, стоп. Это не английский, это арамейский. Это язык Иисуса. Это язык, на котором в то время говорил еврейский народ и который, к сожалению, исчез или умер».

«Я поднял руку и сказал: “Простите, преподаватель, он не умер. Мы до сих пор говорим на нём, до сих пор молимся на этом языке и используем его как священный язык нашей церкви”», — вспоминает Халлуль.

Преподаватель попросил Халлуля подготовить презентацию о его общине, что вызвало большой интерес к его народу в Израиле и желание поддержать его.

После этого Халлуль изменил свои планы и вернулся в Израиль, где создал программу допризывной подготовки для молодёжи из арамейской общины, чтобы помочь ей вместе с еврейским народом участвовать в защите Израиля.

«Я вернулся с двумя целями, которые сформировались благодаря моему опыту: сохранить и возродить нашу арамейскую идентичность, язык, культуру и наследие как христианского народа в Израиле; и помочь нашим людям идти служить в ЦАХАЛ, потому что такая служба отражает естественный союз с евреями. Мы — меньшинство в этом регионе, сталкивающееся с теми же угрозами и тем же врагом, и у нас общее наследие, поскольку евреи также имеют арамейские корни».

Халлуль считает, что служба в ЦАХАЛе поможет арамейской общине лучше интегрироваться в израильское общество.

«Военная служба очень важна: она открывает двери, помогает быть полноценным и преданным гражданином Израиля и позволяет нам, христианам и евреям в Израиле, лучше понимать друг друга», — сказал он.

Он также добивался того, чтобы израильское правительство официально признало арамейскую этническую идентичность, и получил разрешение преподавать арамейский язык в школах общины.

Однако эти усилия вызвали негативную реакцию среди мусульман в Израиле, которые увидели в деятельности Халлуля угрозу. Халлуль отмечает, что евреи, мусульмане и друзы имеют собственные образовательные программы, уделяющие внимание истории и культуре их общин.

У арамейской христианской общины такой программы не было. Вместо этого её представители учились по программе для мусульман, поскольку израильское правительство относило их к другим арабоязычным жителям. Халлуль при этом использует слово «араб» как синоним слова «мусульманин».

Однако Халлуль пришёл к убеждению, что евреи и христиане на Ближнем Востоке сталкиваются с общим врагом — исламским империализмом.

«Я здесь для того, чтобы рассказать евреям правду о том, что арабы пытались стереть в этом регионе, — сказал Халлуль. — Они пытались стереть эту идентичность и даже навязать свою идентичность всем евреям и нам, христианам. Если бы они могли, они сделали бы всех нас мусульманами и заставили бы говорить по-арабски».

Признавая, что у христиан в Израиле есть свои претензии, особенно в связи с отдельными случаями притеснений, Халлуль отметил, что христиане имеют права и пользуются безопасностью в Израиле.

«Если к нашим женщинам пристают на улице, они могут обратиться с жалобой, и полиция примет меры», — сказал Халлуль.

«Если вы христианин и на вас напали, полиция будет разыскивать нападавших. Если кто-то плюнет в вас в Иерусалиме, его найдут и накажут, — продолжил он. — А если подобное произойдёт с христианином в арабских странах или в Палестинской администрации, никому не будет дела и никто не накажет нападавших. В этом разница».

Халлуль считает, что возвращение к арамейской идентичности может помочь арамеям соседнего Ливана так же, как оно помогло общине в Израиле.

По его словам, из-за его деятельности «Хезболла» внесла Халлуля в список разыскиваемых.

«Они боятся, что наш проект в Израиле повлияет на ливанских христиан, что те вновь обратятся к своим корням, а вернувшись к своим корням, поймут, что именно Израиль является другом» в этом регионе, — утверждает Халлуль.

Он рассматривает возможное соглашение о нормализации отношений между Израилем и Ливаном как возможность восстановить хорошие отношения между арамейскими христианами-маронитами Ливана и еврейским народом, указывая на дружественные связи между ними в начале XX века.

В 1937 году, в период нацистских преследований евреев, предшествовавших Холокосту, маронитский патриарх Антоний Пётр Арида пригласил евреев переселиться в христианские районы южного Ливана.

«Он пригласил их — наш патриарх, мой патриарх, — сказал Халлуль. — Оттуда мы провели их через границу в Барам [деревню возле ливанской границы], в нашу деревню, а затем на автобусе доставили в Еврейское агентство в Хайфе. Мы поддержали евреев в момент опасности, когда им нужна была помощь».

По словам Халлуля, во время резни в Цфате в 1929 году арамейские христиане-марониты также приносили евреям еду и предоставляли ослов, поскольку в то время они «считали евреев естественными союзниками в этом регионе».

«Они хотели построить Ливан как христианскую родину, а Израиль — как еврейскую родину, чтобы эти два государства заключили союз и защищали друг друга», — сказал Халлуль, сославшись на поддержку Израиля маронитами в докладе Специального комитета ООН по Палестине (UNSCOP) 1947 года.

«Именно таким было видение маронитов. И именно в это я продолжаю верить по сей день».

Халлуль считает, что федеративное или кантональное устройство Ливана позволило бы живущим там маронитам заключить союз с Израилем.

«Если США, христианский мир и евангельский мир действительно хотят мира между Ливаном и Израилем, единственный способ добиться этого — начать с пилотной модели, как это называют, то есть с моделей мирного сосуществования на основе кантонов», — утверждает он.

It's much better for Syriac Maronite Christians in South Lebanon to be annexed to Israel than staying oppressed minority and threatened by Shia Muslims Hezbollah supporters. In 1920, those Muslims massacred them for being Christians supporting Grand Lebanon. https://t.co/SEOGjQhD13

— Shadi khalloul שאדי ח'לול (@shadikhalloul) July 7, 2026

«Ливан следует разделить на кантоны. Шиитский кантон фактически уже существует. “Хезболла” руководит этим шиитским кантоном и действует на его территории, представляя собой государство внутри государства Ливан, — пояснил Халлуль. — Христианам вместе с друзами нужен собственный кантон в горах, с выходом к побережью Средиземного моря на севере, в районе Джунии».

«И тогда, по крайней мере для начала, мы, возможно, сможем реализовать это в Ливане и показать успешную модель мира между христианско-друзским кантоном и еврейским государством Израиль, а после её успеха примеру смогут последовать и другие», — описал он своё видение.

«Потому что мы — евреи в Израиле, израильтяне и американцы — должны сделать эту модель успешной, чтобы другие страны могли последовать примеру этих Авраамовых соглашений — или “Кедровых соглашений”, как я их называю».

Однако Халлуль пессимистично оценивает перспективы достижения такого мира, если инициатива не будет исходить от самих христиан Ливана.