이란과 예언: 정권 붕괴가 에스겔 38-39장에 의미하는 바

에스겔의 예언이 아직 완전히 성취되지는 않았지만, 에스겔 38-39장에 묘사된 전쟁의 패턴은 부인할 수 없이 활성화되었다. 우리는 이란이 성지(聖地)를 향해 발사한 500발의 탄도 미사일을 목격했으며, 터키 지도부가 공개적으로 “예루살렘을 되찾기 위한” 지하드를 촉구하는 것을 들었다. 연합군의 윤곽과 그 동기가 드러나고 있다.

그러나 이는 심오한 질문을 제기한다: 만약 이슬람 공화국이 붕괴한다면, 에스겔의 예언은 어떻게 여전히 진행될 수 있을까?

수십 년간 아야톨라들은 예언적 텍스트에 묘사된 이상적인 적대자로 보였다. 그러나 바로 지금, 그들의 날은 얼마 남지 않은 듯하다.

자신의 무게에 짓눌려 붕괴하는 정권

오늘날의 성직자 지배층은 부패와 내부 권력 다툼, 그리고 경제를 파탄으로 몰아넣은 마흐디에 대한 종말론적 집착으로 인해 무력화되었다. 정권은 인구의 거의 85%와 대립하고 있다. 기능이 마비되었으며, 청년층 사이에서 극도로 인기가 없으며, 많은 이들이 예언적 역사에서 그 정권이 수행할 것이라고 가정했던 역할을 수행할 만큼 오래 생존하지 못할 수도 있다.

미국이나 이스라엘이 예상치 못한 외부 타격을 가하지 않은 상황에서도, 이란 국민은 이미 정권을 넘어선 것으로 보인다—시위에서 목숨을 잃은 아이들의 피로 굳어진 결의가 이를 증명한다.

세대적 전환: 이슬람 이후의 이란

전망을 넓히면 이야기는 더욱 선명해진다:

1979년 혁명가들의 손주 세대가 이제 인구의 다수를 차지한다.
이 세대는 압도적으로 신정 체제를 거부한다.
그들은 이슬람 국가가 아닌 세속 체제를 추구한다.

인구 통계는 운명이다.

현대 이란은 세대 전환기—이슬람 자체로부터의 이탈—를 겪고 있다.

차기 정부는 어떤 형태를 취할 것인가? 이는 여전히 불분명하다. 입헌 군주제나 민주 공화국이 될 수도 있다. 그러나 분명한 것은 이란의 반시온주의가 항상 국가적 차원이 아닌 이슬람적 프로젝트였다는 점이다.

포스트 이슬람 이란은 이스라엘 문제를 뒷전으로 미룰 가능성이 크다.

포스트 이슬람 이란이 이스라엘에 의미하는 바

더 자유로운 체제에서:

기독교인, 친이스라엘 이란인, 세속적 이스라엘 지지자들의 영향력이 커질 것이다.
여행, 상업, 수자원 기술 협력은 양국 관계를 재편할 수 있다.
더 건강한 문화 교류가 나타날 것이다.

그러나 이야기가 완전히 긍정적인 것만은 아니다. '세속적 이란'도 반시온주의에서 자유롭지 않을 것이다. 터키에서 보듯, 이슬람주의 잔재들은 종종 양복을 입고 새 브랜드를 내세운다. 그리고 이란의 소규모 반대 세력들—거의 모두 글로벌 좌파와 연계되어 있다—은 이미 진보적 시각을 통해 반시온주의자로 자리매김하고 있다.

세속 대학과 서구식 학문적 이념의 부활은 서구 캠퍼스에서 목격되는 것과 동일한 반이스라엘 세뇌의 문을 열 것이다.

다시 말해:

이란에서 반시온주의의 주도적 목소리는 이슬람에서 좌파로 대체될 것이다.

캐나다, 영국, 호주 같은 국가들은 이미 팔레스타인 국가 인정을 원하는 좌파 성향 정부와 활기찬 친이스라엘 소수 집단이 공존할 수 있음을 보여주고 있다.

이란의 자유로운 의회 역시 외교 정책 방향을 결정할 것이며, 다수가 친이스라엘적이지 않을 수 있다.

체제 이후의 예언적 정렬

고대 메디아-페르시아 제국은 느부갓네살 왕의 환상에서 묘사된 제국 체계의 일부였으며, 현대 이란은 그 유산의 잔재다. 현재의 성직자 체제—혁명적이고 고립되며 이념적으로 특이한—는 세계 질서에 깔끔하게 부합하지 않는다.

그러나 혁명 이후의 이란은 그럴 가능성이 매우 높다.

1. 최종 제국으로의 통합

1979년 혁명이 역사 속으로 사라지면서, 새로운 이란 국가는 예언자들이 묘사한 복합적인 '최종 제국'인 글로벌 제국과 더 잘 조화를 이룰 수 있을 것이다.

2. 수니파-시아파 장벽은 남아있지만 좌파가 이를 연결한다

종파적 분열로 통합된 이슬람 군사 연합은 불가능하다. 그러나 글로벌 좌파는 가교 이념 역할을 하며, 이란과 수니 이슬람주의 정부—특히 무슬림 형제단의 영향을 받는 정부들—간의 협력을 가능케 한다.