¿Tiempo de paz? Crecientes expectativas mesiánicas en el judaísmo en el umbral de una nueva era

Oriente Medio vibra con la tensión. Menos de dos semanas nos separan de la festividad de Purim, ese momento bíblico en el que el pueblo judío celebra su liberación del destructivo complot de Amán, el tirano antisemita de la antigua Persia, la actual Irán. El paralelismo entre la historia descrita en el Libro de Ester y la realidad actual es inconfundible. La amenaza iraní y la intensificación del antisemitismo a nivel mundial suscitan, comprensiblemente, preocupación entre las comunidades judías.

Aunque los últimos dos años de guerra han dejado profundas heridas, inmensas tragedias y un aumento global del antisemitismo, la posición geopolítica de Israel se ha transformado fundamentalmente durante este período. Gran parte de la infraestructura terrorista que antes representaba una amenaza existencial directa desde el norte y el sur se ha fracturado o destruido, desmantelando el «anillo» paralizante con el que Irán había rodeado al Estado judío durante décadas.

Hoy en día, Israel ha emergido no solo como un actor defensivo, sino como la fuerza estabilizadora militar y tecnológica indiscutible de Oriente Medio. A pesar de las tormentas, los cimientos de los Acuerdos de Abraham han perdurado, y los acontecimientos entre bastidores apuntan hacia una alineación regional más amplia que podría incluir finalmente a Arabia Saudíta, un cambio que podría remodelar el futuro de la región.

Lo que llena de aprensión a los adversarios de Israel es el reconocimiento que el Estado judío no solo ha sobrevivido a las presiones en múltiples frentes, sino que se ha convertido en un socio indispensable para la seguridad mundial. Si Israel acabara imponiéndose a la amenaza directa que supone la teocracia iraní, ese resultado no solo representaría otra victoria militar, sino quizás el amanecer de una nueva y floreciente era en Oriente Medio, en la que el radicalismo ceda el paso a la modernización y la cooperación pacífica.

El auge de Israel y la transformación de las alianzas regionales ahora van más allá del análisis político convencional. En el discurso israelí, cada vez se escucha más la observación optimista de que el pueblo judío que vive en la Tierra Prometida no ha disfrutado de tal prestigio e influencia internacional desde la época del rey Salomón. Para muchos, este nivel de fortaleza y soberanía nacional significa más que un éxito político; parece ser otra etapa en un proceso de proporciones históricas y tal vez bíblicas.

Este extraordinario momento histórico, en el que la lucha por la supervivencia física se cruza con un creciente reconocimiento mundial, ha creado un terreno fértil para intensificar las expectativas mesiánicas dentro del pensamiento religioso judío. Para las comunidades creyentes, la ruptura del «anillo» y la restauración de la estatura nacional evocan antiguas promesas proféticas asociadas con la redención.

¿Es hora de la paz?

En los últimos años, la anticipación mesiánica se ha hecho cada vez más visible en los círculos religiosos judíos. Dentro de las comunidades jasídicas de Lubavitch, a menudo se oyen referencias a las palabras atribuidas al último Rebe, quien, hacia el final de su vida, supuestamente le dijo a Benjamin Netanyahu, antes de su primer mandato, que él sería el último primer ministro israelí antes de la llegada de la era mesiánica.

Paralelamente, dentro de las comunidades sionistas religiosas, los esfuerzos relacionados con la esperada era mesiánica —incluidos los debates sobre la reconstrucción del Tercer Templo y los informes sobre las «novillas rojas kosher»— han atraído una considerable atención internacional. Estos acontecimientos han suscitado un debate no solo entre los partidarios y detractores judíos, sino también dentro de las comunidades cristianas evangélicas y en todo el mundo islámico.

Desde la guerra entre Israel e Irán del pasado mes de junio, el discurso sobre la era mesiánica ha resurgido incluso dentro de las comunidades ultraortodoxas, que tradicionalmente evitan este tipo de especulaciones. El catalizador de este renovado debate ha sido un notable cálculo rabínico basado en un método mencionado en los escritos del Gaón de Vilna, el renombrado sabio del siglo XVIII.

El concepto de las «28 veces» que se encuentra en el Libro de Eclesiastés es fundamental para esta interpretación. A la luz de este cálculo, algunos consideran que los acontecimientos que se desarrollarán a mediados de 2025 no son meramente acontecimientos geopolíticos, sino marcadores de un posible punto de inflexión para la civilización.

¿Las matemáticas detrás de las profecías?

El razonamiento se basa en los famosos versículos atribuidos al rey Salomón:

«Todo tiene su momento,

y cada cosa su tiempo bajo el cielo:

tiempo de nacer

y tiempo de morir;

tiempo de plantar

y tiempo de cosechar lo plantado;

tiempo de matar

y tiempo de curar;

tiempo de derribar

y tiempo de edificar;

tiempo de llorar

y tiempo de reír;

tiempo de lamentarse

y tiempo de bailar;

tiempo de tirar piedras

y tiempo de recoger piedras;

tiempo de abrazar

y tiempo de abstenerse de abrazar;

tiempo de ganar

y tiempo de perder;

tiempo de guardar,

y tiempo de tirar;

tiempo de rasgar,

y tiempo de coser;

tiempo de callar,

y tiempo de hablar;

tiempo de amar,

y tiempo de odiar;

tiempo de guerra,

y tiempo de paz.»

(Eclesiastés 3:1-8, NKJV)

Una idea fundamental del pensamiento judío sostiene que el mundo, creado hace 5786 años según el calendario hebreo, está destinado a existir durante 6000 años en un estado de historia activa, seguido de un séptimo milenio asociado con el descanso sabático.

Según las interpretaciones atribuidas al Gaón de Vilna, estos 6000 años se dividen en 28 eras espirituales que corresponden a las «28 veces» de Salomón. Al dividir 6000 entre 28 se obtiene la duración de cada era: aproximadamente 214,29 años. Para llegar a la 28.ª era es necesario completar 27 ciclos, lo que suma un total de 5785,71 años.

El año hebreo 5785, según el calendario judío, comenzó en el otoño de 2024. La fracción de 0,71 parte de un año indicada por el cálculo cayó precisamente en junio de 2025, exactamente en el período en que comenzó la guerra abierta entre Israel e Irán. Dentro de este marco interpretativo, algunos han considerado que este período marca la culminación de un «tiempo de guerra», abriendo simbólicamente el camino a un posible «tiempo de paz».

¿Guerra o paz?

Sin embargo, la realidad política israelí y mundial, por el momento, parece apuntar precisamente en la dirección opuesta. Europa se ve envuelta en un fervor por el rearme que no se veía desde hacía décadas. La destrucción lleva años produciéndose en el frente ruso-ucraniano y en las zonas de retaguardia.

El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, está intentando resolver los conflictos mundiales mediante acuerdos de paz, pero, al mismo tiempo, la Marina de los Estados Unidos está llevando a cabo un despliegue sin precedentes hacia el Golfo Pérsico.

Mientras tanto, Israel se prepara con tensión para otra guerra inminente contra Irán.

Inevitablemente surge la sensación de que «la historia se repite». La gente debate qué es más probable: ¿que la segunda presidencia de Trump traiga una era más pacífica o una tercera guerra mundial?

El cambio radical parece inevitable. Israel y el mundo entero están en plena agitación. Algo se avecina. ¿Guerra o paz?

Solo Dios lo sabe.