Afirmando las antiguas raíces de Israel: la sabiduría de los pueblos indígenas ilumina a los oyentes en el simposio académico del IEJ en Jerusalén
Los nativos americanos con tambores y bailes en plena pompa se están convirtiendo en una imagen cada vez más familiar junto a la Puerta de Jaffa tras la creación de la Embajada Indígena en Jerusalén (IEJ) el pasado mes de febrero. Ahora, de vuelta en la ciudad para el Simposio Académico anual, la IEJ reúne en Jerusalén a pueblos originarios de todo el mundo, afirmando que las doce tribus de Jacob son, en efecto, indígenas.
El simposio de este año se celebró en el Bible Lands Museum, un lugar que es en sí mismo un testimonio adecuado de la larga historia de Israel en la tierra. Organizado por la Dra. Sheree Trotter, una consumada académica y maorí neozelandesa, el simposio fue una sinfonía de
voces poderosas que se pronunciaron sobre una serie de temas relacionados con lo que significa ser indígena.
Fundado por el exministro del Gabinete de Nueva Zelanda Hon. Alfred Ngaro y la Dra. Sheree Trotter, ambos de ascendencia maorí, el IEJ tiene como objetivo establecer conexiones con Israel al más alto nivel, reuniendo a académicos, políticos y portavoces de las primeras naciones para construir redes diplomáticas de influencia y promover la investigación académica que contrarreste las narrativas falsas.
El cartel del simposio incluía a respetados académicos israelíes, como el profesor emérito Wayne Horowitz, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, y el profesor asociado Shawn Zelig Aster, de la Universidad Bar-Ilan, junto con voces internacionales destacadas, como Nova Peris, medallista olímpica aborigen y exsenadora federal por el Territorio del Norte de Australia, entre otros.
El profesor Horowitz dio la bienvenida en hebreo, acadio e inglés, antes de presentarse como miembro de la tribu de Leví. «Como indígena de mi propia tierra, me gustaría darles la bienvenida», comenzó, haciendo hincapié en la importancia de la tierra, el pueblo y la lengua.
Peris, aborigen australiana, expresó su gratitud por estar en la «tierra sagrada de Israel», estableciendo un paralelismo entre los aborígenes y el pueblo de Israel: «Esa conexión interna con la tierra y el espíritu es la misma verdad que vive en el corazón del pueblo judío, el pueblo judío que nunca ha cedido la suya». Describió a los dos grupos como «dos pueblos separados por un mundo, unidos por antiguas historias de supervivencia, soberanía, fe y resistencia».
«Esta es mi tercera semana en esta tierra, y cada vez que vuelvo, recuerdo por qué vine aquí en primer lugar», declaró. «No vine por la política. No vine por la religión, sino por la verdad, porque la verdad reconoce la verdad».
«Cuando estoy aquí, en Jerusalén o en Beersheva, junto al mar de Galilea o en la cima de Masada, siento el mismo latido del corazón de la Madre Tierra. Esta tierra también alberga a pueblos cuya historia de conexión con la tierra, de exilio y retorno, de supervivencia contra todo pronóstico, es un reflejo de la nuestra. La verdad del pueblo judío está escrita en piedra, en las escrituras, en la arqueología, en el lenguaje, al igual que la mía está escrita en ocre, en canciones, ceremonias y en el país. Por eso vine aquí, para honrar esa verdad», continuó la exsenadora.
Los asistentes pudieron disfrutar de diez fascinantes presentaciones, entre ellas una sobre cómo la colaboración entre Israel y las comunidades indígenas de las islas está ayudando a salvar la Gran Barrera de Coral, y otra sobre cómo el trabajo antropológico con los aldeanos de
Colombia —y su relación con la Biblia— llevó a un académico israelí a comprender las calumnias del antisionismo que niegan la indigenidad judía, y cómo enfrentarlas.
Expertos académicos expusieron las pruebas bíblicas de que los exiliados judíos trataron de preservar su conexión no solo con su cultura, sino también con su tierra, y durante el descanso se invitó a los delegados a visitar las exposiciones del museo, que muestran pruebas del anhelo judío de regresar a su patria durante el exilio babilónico.
El simposio también acogió una exposición especial del artista israelí Avraham Vofsi, que hizo aliyah (emigró) pocos meses antes de los catastróficos acontecimientos del 7 de octubre de 2023. Tras emigrar desde Australia, donde pintó una serie de manifestantes aborígenes que intentaban conservar los árboles de su tierra, Vofsi trajo los mismos temas de conexión entre un pueblo, su tierra y sus raíces históricas, pintando algunas obras impactantes que combinaban escenas bíblicas con los horrores de la masacre de Hamás. En el vestíbulo se encontraba una obra gigante en proceso de realización que representaba a una de las ponentes, Nova Peris, de pie en lo alto de la fortaleza de Masada, en el desierto de Judea.
La resistencia al borrado cultural fue un tema recurrente en todas las presentaciones, ya que muchos grupos indígenas han perdido su lengua, su vestimenta y sus tradiciones a través del proceso de colonización, lo que refleja la determinación actual de borrar todo rastro de conexión judía con la tierra.
Cuestionando el mito «colonialista» de que los judíos son invasores extranjeros, varias conferencias exploraron la historia de los nombres geográficos y personales como prueba de la indigenidad, además de desmontar por completo mitos como la teoría jázara y la falsa afirmación de que nunca hubo un templo en Jerusalén. La revelación de los orígenes de la Hermandad Musulmana y sus objetivos de destruir Israel mediante la infiltración en Occidente con el antisionismo proporcionó a muchos de los asistentes herramientas útiles para combatir las mentiras de los activistas antiisraelíes.
A diferencia del concepto de «aliados» que se unen a las víctimas percibidas de la opresión, la profesora Gillian Gould, que trabaja entre las comunidades de las Primeras Naciones en Australia, afirmó que existe una asociación mutua inherente entre Israel y otros pueblos indígenas, en el sentido de que el apoyo es recíproco y equitativo.
Esta idea quedó bien demostrada por Shelly Bengiat, quien explicó cómo la innovación israelí estaba dando vida a comunidades enteras en el Estrecho de Torres, mientras que Loretta Pele, residente de las islas, afirmó: «Compartimos una lucha con nuestros hermanos y hermanas judíos. Sabemos lo que es la soberanía, la descolonización, decir la verdad. El Estrecho de
Torres tiene una historia, y podemos identificarnos con ella y formar parte de lo que Dios tiene para nosotros, para apoyar a nuestro hermano mayor aquí, en esta hermosa tierra».
«Así que esta es nuestra canción, y espero que les dé esperanza», continuó Pele. «De un hermano pequeño, Benjamin, en el estrecho de Torres, a un hermano mayor en Israel. Sepan que les escuchamos y que conocemos esta lucha; la compartimos. Pero solo nosotros tenemos el poder, a través de nuestro compartir, de cambiar esa canción».
Hacia el final del simposio, la Dra. Sheree Trotter destacó los peligros de negar la indigenidad judía señalando una tragedia cercana: «El asesinato de Yaron Lischinsky y Sarah Milgrim en las calles de Washington D. C. podría considerarse un ejemplo más de los efectos perniciosos de la propagación del colonialismo de los colonos, que enmarca a Israel como un intruso, una fuerza colonizadora extranjera que oprime al llamado pueblo indígena», advirtió. «Yo diría que es hora de que surja un modelo poscolonial, que se aleje de los tratamientos politizados y presentistas de la historia, que solo sirven para alimentar la ira, mantener a los llamados colonizados en un ciclo de resentimiento y ofrecer pocas esperanzas para el futuro».
En la sesión de preguntas y respuestas de los últimos minutos, Pele sugirió que había esperanza. Compartió su convicción de que el camino a seguir pasa por el perdón y la sanación que este puede traer consigo. Afirmó: «Solo puedo basarme en lo que ha hecho mi pueblo: ha perdonado al sistema, se ha perdonado a sí mismo y está avanzando».
Para aquellos interesados en el pueblo judío, la tierra de Israel y lo que significa ser indígena, este simposio es un evento valioso y enriquecedor que proporcionó a los participantes mucho en qué pensar, ánimo práctico para la defensa de la causa y esperanza.
Muchas de las conferencias y ponentes se pueden encontrar en el sitio web del IEJ.
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Jo Elizabeth tiene un gran interés por la política y los acontecimientos culturales, estudió Política Social en su primer grado y obtuvo una Maestría en Filosofía Judía de la Universidad de Haifa, pero le encanta escribir sobre la Biblia y su tema principal, el Dios de Israel. Como escritora, Jo pasa su tiempo entre el Reino Unido y Jerusalén, Israel.
