War König Salomo real? Archäologische Hinweise auf Israels Goldene Zeit
Teil drei der Serie über archäologische Funde im Zusammenhang mit dem Ersten Tempel in Jerusalem
Wenn wir uns mit dem ersten Tempel befassen, der von König Salomo erbaut wurde, stellen sich wichtige Fragen: Was wissen wir tatsächlich über den biblischen Bericht hinaus? Welche Beweise stützen die Existenz eines solchen Tempels?
Diese dreiteilige Serie untersucht die Beweise rund um den Tempel Salomos.
In Teil eins haben wir alte Holzbalken und damit verbundene Funde untersucht, die möglicherweise physische Spuren des ersten Tempels liefern. In Teil 2 haben wir uns einem kleinen goldenen Anhänger zugewandt – einem Schmuckstück, das auf die Anwesenheit der Phönizier in Jerusalem zur Zeit Davids und Salomos hindeuten könnte.
In diesem Artikel, Teil 3, befassen wir uns mit der Frage nach der Historizität Salomos selbst. Wir stellen biblische Beschreibungen der modernen Skepsis gegenüber, untersuchen das Schweigen außerbiblischer Aufzeichnungen und bekräftigen die Zuverlässigkeit der Bibel als historische Quelle.
Salomos Reichtum (1. Könige 10,4–7)
Als aber die Königin von Saba alle Weisheit Salomos sah und das Haus, das er gebaut hatte, 5 und die Speise auf seinem Tisch und die Wohnung seiner Knechte und das Auftreten seiner Dienerschaft und ihre Kleidung, auch seine Mundschenken und auch die Brandopfer, die er im Haus des HERRN darbrachte, da geriet sie außer sich vor Staunen; 6 und sie sprach zu dem König: Das Wort ist wahr, das ich in meinem Land über deine Taten und über deine Weisheit gehört habe! 7 Ich aber habe den Worten nicht geglaubt, bis ich gekommen bin und es mit eigenen Augen gesehen habe. Und siehe, es ist mir nicht die Hälfte gesagt worden; du hast mehr Weisheit und Besitz, als das Gerücht sagt, das ich vernommen habe!“ (1. Könige 10,4–7).
Die Geschichte vom Besuch der Königin von Saba ist eine der eindrucksvollsten Erzählungen in der Heiligen Schrift. Sie offenbart die außergewöhnliche Weisheit und den Reichtum König Salomos, eines Herrschers, dessen Ruf weit über die Grenzen Israels hinausreichte. Kapitel 10 des 1. Buches der Könige zeichnet ein lebendiges Bild von Salomos unvergleichlichem Wohlstand und seiner Einsicht – doch moderne Gelehrte haben oft in Frage gestellt, ob diese Beschreibung die historische Realität widerspiegelt.
Der Aufstieg der Bibelkritik
In der Mitte des 20. Jahrhunderts begann eine Welle der Bibelkritik, die die Zuverlässigkeit solcher Berichte wie die von Salomo infrage stellte. Kritiker fragten, ob diese Abschnitte tatsächliche Geschichte oder ausgeschmückte, legendäre Traditionen beschreiben.
Zwei wichtige Entdeckungen veränderten die Erforschung des alten Nahen Ostens:
1822: Jean-François Champollion entschlüsselte die ägyptischen Hieroglyphen.
1850er Jahre: Wissenschaftler entschlüsselten die sumerische Keilschrift.
Diese Durchbrüche öffneten riesige Archive mit alten Aufzeichnungen aus Ägypten und Mesopotamien. Zum ersten Mal konnten Historiker Berichte aus erster Hand von den mächtigen Nachbarn Israels lesen und waren nicht mehr fast ausschließlich auf die Bibel und einige griechische Historiker angewiesen.
Als Wissenschaftler diese Aufzeichnungen untersuchten, kamen einige zu dem Schluss, dass die Bibel kaum mehr als ein Mythos sei. Sie argumentierten, dass Israel Geschichten aus den umliegenden Kulturen übernommen und seine eigene Vergangenheit übertrieben dargestellt habe, was Zweifel an der Historizität von Königen wie Salomo aufkommen ließ.
Archäologische Bestätigungen der Bibel
Im Laufe der Zeit begann die Archäologie jedoch, die biblischen Berichte zu bestätigen. Zahlreiche Könige, die in der Heiligen Schrift erwähnt werden, tauchen auch in ausländischen Aufzeichnungen auf, darunter
König Ahab von Israel in assyrischen Inschriften.
König Hiskia von Juda, der sich der assyrischen Invasion widersetzte.
Die Eroberungen Judas und Israels durch Ägypten, Assyrien und Babylon – Ereignisse, die sowohl in biblischen als auch in ausländischen Quellen aufgezeichnet sind.
Diese Entdeckungen milderten die harte Skepsis früherer Gelehrter und zeigten, dass die Bibel historisch weitaus zuverlässiger ist, als Kritiker einst annahmen.
Das Problem Salomo
Trotz dieser Bestätigungen bleibt Salomo eine umstrittene Figur. Kritiker bezweifeln, dass sein legendärer Reichtum und seine Macht der historischen Wahrheit entsprechen – oder ob es sich um spätere Ausschmückungen handelt. Einige bezweifeln sogar seine Existenz.
Warum Wissenschaftler die Historizität Salomos anzweifeln
Keine externen Referenzen Trotz seines vermeintlichen Einflusses fehlt Salomo in den zeitgenössischen ägyptischen, assyrischen und babylonischen Aufzeichnungen. Kritiker argumentieren, dass ein König mit solcher Macht sicherlich von den benachbarten Reichen erwähnt worden wäre.
Entlehnte Beschreibungen Einige Passagen, die Salomos Thron und Reichtümer beschreiben (1 Könige 10,18–21), ähneln Berichten über assyrische Kaiser, die später regierten, was Kritiker zu der Annahme veranlasst, der biblische Autor habe Bilder aus späteren Epochen übernommen.
Doch lässt sich auf Grundlage der Forschung eine Antwort auf solche Kritik finden – ohne den Glauben an den biblischen Text aufzugeben?
Die Königsbücher als einheitliches Werk
1. und 2. Könige bilden eine sorgfältig strukturierte Erzählung, die sich von Davids letzten Lebensjahren bis zum babylonischen Exil erstreckt. Zahlreiche Könige in diesem Buch sind historisch belegt.
Zum Beispiel
Jerobeam II. von Israel regierte länger als jeder andere israelitische König, wird aber in keiner außerbiblischen Quelle erwähnt.
Josia von Juda fehlt in externen Inschriften, obwohl seine Söhne darin vorkommen.
Andere fehlen ebenfalls in externen Aufzeichnungen. Doch Abwesenheit ist nicht gleichbedeutend mit Nicht-Existenz.
Tatsächlich sind die meisten Schriften des alten Nahen Ostens verloren gegangen. Erhalten geblieben sind nur Fragmente, die in Stein gemeißelt oder auf Tontafeln erhalten sind.
Das Schweigen um Salomo
Kritiker argumentieren jedoch: Wenn Salomo so reich und mächtig war und mit ausländischen Königen Handel trieb, warum gibt es dann keine Aufzeichnungen über ihn in Ägypten, Assyrien oder anderen Texten des alten Nahen Ostens?
Die Antwort liegt in der Frage: Welche Texte aus der Zeit Davids und Salomos haben wir tatsächlich?
Erstaunlicherweise keine, die Israel erwähnen. Während ihrer Regierungszeit führten die großen Reiche – Assyrien, die Hethiter, Babylon und Ägypten – keine Feldzüge in der südlichen Levante. Ihre Aufzeichnungen aus dieser Zeit befassen sich nur mit inneren Angelegenheiten oder benachbarten Völkern.
Mesopotamien
Ab 853 v. Chr. begannen die assyrischen Könige, in die südliche Levante vorzudringen. Unter der Herrschaft von Salmanassar III. wird Israel zum ersten Mal erwähnt. König Ahab wird auf dem Kurkh-Monolithen wegen seiner Teilnahme an der Schlacht von Qarqar beschrieben.
Diese Schlacht fand ein Jahrhundert nach dem Bau des Salomonischen Tempels statt. Zu diesem Zeitpunkt war das Königreich bereits gespalten und die Schätze des Tempels geplündert worden.
Vor Salmanassar III. überquerten assyrische Könige selten den Euphrat, und es gibt keine Aufzeichnungen über Israel, Phönizien oder Transjordanien. Die Regierungszeiten von Saul, David und Salomo fielen mit einer Zeit zusammen, in der Assyrien fast keine militärischen Feldzüge unternahm.
Ägypten
Ägypten war im zweiten Jahrtausend v. Chr. das dominierende Reich in der Region Israels. Der letzte ägyptische Feldzug nach Norden fand unter Ramses III. im 12. Jahrhundert v. Chr. statt und ist in ägyptischen Inschriften und archäologischen Funden in Israel gut dokumentiert.
Danach stellte Ägypten seine Eroberungszüge nach Norden ein. Die einzige Ausnahme bildet Pharao Schischak (Scheschonq I.), der in 1 Könige 14,25 während der Herrschaft von Salomos Sohn Rehabeam erwähnt wird. Der Bibel zufolge plünderte Schischak die Schätze des Tempels; in seinen Inschriften über seine Eroberungen sind jedoch nur Städte aufgeführt, ohne dass die Könige oder Völker, gegen die er gekämpft hatte, erwähnt werden.
Die südliche Levante
Ebenso sind aus den kleineren Königreichen der Levante keine Inschriften aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. – der Zeit Davids und Salomos – erhalten. Nicht aus Aram, Tyrus und Sidon, von den Hethitern, Kanaan oder Transjordanien.
Die Ära Davids und Salomos ist in der gesamten Region von Schweigen geprägt.
Fazit: Vertrauen in den biblischen Bericht
Die Herrschaft Davids und Salomos fiel in eine Zeit, in der Israels Nachbarn keine Ereignisse dort aufzeichneten, eine historisch stille Periode. Während Kritiker auf das Fehlen externer Beweise hinweisen, hat die Archäologie wiederholt gezeigt, dass Schweigen nicht gleichbedeutend mit Falschheit ist.
Die Bibel bleibt die konsistenteste und vollständigste Aufzeichnung des goldenen Zeitalters Israels. Bis die Archäologie neue Beweise aufdeckt, haben wir allen Grund, dem Bericht der Schrift zu vertrauen!
Um die vorherigen Artikel dieser Reihe zu lesen, klicken Sie auf Teil eins und Teil zwei.
Ran Silberman ist ein zertifizierter Reiseleiter in Israel, der viele Jahre in der israelischen Hi-Tech-Industrie gearbeitet hat. Er liebt es, Besucher zu führen, die an den Gott Israels glauben und seinen Spuren im Land der Bibel folgen wollen. Ran liebt es auch, über die israelische Natur zu unterrichten, von der in der Bibel die Rede ist.
