Ein Aufruf, das Christliche im christlichen Zionismus zu bewahren

Was ist ein christlicher Zionist?

Viele Menschen haben eine Meinung zum christlichen Zionismus, doch viele verstehen nicht wirklich, was er bedeutet oder woran diejenigen von uns, die diese Ansicht vertreten, tatsächlich glauben. Allzu oft lassen wir zu, dass andere diesen Begriff für uns definieren. Daher ist es hilfreich, zunächst einige verbreitete Missverständnisse auszuräumen.

Ein christlicher Zionist zu sein bedeutet nicht, jede Entscheidung der israelischen Regierung blind zu unterstützen. Es bedeutet auch nicht, jede aus der Knesset hervorgehende Politik bedingungslos oder unkritisch zu akzeptieren. Es bedeutet nicht, Ungerechtigkeit zu entschuldigen, und es bedeutet auch nicht, das Leiden unschuldiger Palästinenser zu ignorieren. Die Heilige Schrift ruft Gottes Volk immer wieder zu Mitgefühl, Fairness und Demut auf. Die Torah lehrt: „Und bedrücke den Fremdling nicht; denn ihr wisst, wie es den Fremdlingen zumute ist; denn ihr seid Fremdlinge gewesen im Land Ägypten.“ (2. Mose 23,9)

Die Unterstützung Israels muss stets auf biblischen Werten und Verheißungen gründen, einschließlich der Würde und des Wertes jedes menschlichen Lebens. Wie uns der Prophet Micha erinnert, verlangt Gott von uns, dass wir „Recht tun, Liebe üben und demütig wandeln mit [unserem] Gott“ (Micha 6,8). Jede Theologie, die den Schmerz oder das Leid der wahrhaft Unterdrückten übersieht, hat sich weit vom Herzen Gottes entfernt.

Was ist dann christlicher Zionismus? Einfach ausgedrückt ist es die Überzeugung, dass die Bibel lehrt, dass Gottes Verheißungen an Israel – insbesondere jene, die sich auf das Land beziehen – auch heute noch in Kraft und gültig sind. Die Schrift erklärt wiederholt, dass diese Verheißungen „ewig“ und „für immer“ gelten. Der christliche Zionismus bekräftigt Israels Recht auf eine jüdische Heimat auf genau jenem Boden, den ihre Vorfahren vor mehr als dreieinhalb Jahrtausenden zu bewohnen begannen. Er lehrt, dass die Kirche zwar an Israels geistlichen Segnungen teilhat, Israel jedoch in Gottes sich entfaltendem Erlösungsplan nicht ersetzt. Die bloße Existenz Israels steht als kraftvolles Zeugnis für Gottes Treue als derjenige, der seine Verheißungen hält.

Christ zu sein bedeutet, dass wir durch Buße und Glauben unser Vertrauen auf den Herrn Jesus Christus gesetzt haben. Um das Wesen des Zionismus zu verstehen, bedarf es keiner weiteren Nachforschungen als der Betrachtung der Wurzel seines Namens – Zion. „Zion“ kommt in den hebräischen Schriften mehr als 150-mal vor und bezieht sich auf die Stadt Jerusalem. Der Berg Zion steht im Herzen Jerusalems und ist als Wohnstätte Gottes bekannt. Der Zionismus ist nichts mehr – und nichts weniger – als die historische Tatsache, dass Jerusalem die Hauptstadt und Heimat des jüdischen Volkes ist, gegründet von König David vor fast 3.500 Jahren. Ein christlicher Zionist zu sein bedeutet schlicht, dass wir als Nachfolger Yeshua diese unbestreitbare Wahrheit bekräftigen.

Christlicher Zionismus bedeutet, dass wir Nachfolger Yeshuas sind, die glauben, dass die Juden das Recht haben, sicher innerhalb der Grenzen ihrer alten Heimat zu leben. Wir setzen uns leidenschaftlich dafür ein, weil unser Glaube uns dazu aufruft, uns leidenschaftlich für die Dinge einzusetzen, die Gottes Herz bewegen. Und Er lässt keinen Zweifel an Seiner Liebe zu Zion: „So spricht der HERR der Heerscharen: Ich eifere für Zion mit großem Eifer, und mit großem Grimm eifere ich für es“ (Sacharja 8,2). Christliche Zionisten möchten das lieben, was Gott liebt, mit demselben großen Eifer und derselben Leidenschaft.

Doch im christlichen Zionismus liegt eine inhärente Gefahr. Wir können in unserer Unterstützung für Israel so leidenschaftlich werden, dass wir ungewollt zu zionistischen Christen statt zu christlichen Zionisten werden. Die Reihenfolge ist entscheidend. Wir sind keine zionistischen Christen; wir sind christliche Zionisten. Nichts ist wichtiger als unsere persönliche Beziehung zum lebendigen Herrn. Zuallererst und für immer bin ich Christ. Meine wichtigste Hingabe gilt Jesus Christus. Aus diesem Grund nehme ich Seine Verheißungen in der Schrift als treu und wahr an. Und genau deshalb bin ich ein Zionist – ich glaube, dass Gott sein Wort hält. Ich halte in meinen Händen und in meinem Herzen eine Bibel, die vertrauenswürdig, unfehlbar und unveränderlich ist.

Meine jüdischen Freunde verstehen das ganz klar. Ich entschuldige mich nicht dafür, dass das Wesen des evangelikalen Glaubens das persönliche Vertrauen in Yeshua ist – sein Leben, seinen Tod, sein Begräbnis und seine Auferstehung. Wenn meine jüdischen Freunde mich bitten würden, nicht von diesem Evangelium zu sprechen, würde ich sie sanft daran erinnern, dass sie mich damit um etwas bitten würden, das ich niemals von ihnen verlangen würde: aufzuhören, der zu sein, der ich bin. Ich würde niemals einen jüdischen Freund bitten, aufzuhören, Jude zu sein, und ich hoffe, dass sie mich niemals bitten würden, aufzuhören, Christ zu sein. Das Teilen unseres Glaubens ist das Wesen unserer geistlichen Identität. In gewisser Weise, sage ich ihnen oft, habe ich mich zu ihrem wahren Glauben bekehrt, indem ich glaube, dass Yeshua der verheißene jüdische Messias ist. Letztendlich müssen wir solche Angelegenheiten in Gottes Hände legen und auf die Worte der Schrift vertrauen: „Sollte der Richter der ganzen Erde nicht gerecht richten?“ (Genesis 18,25).

Das Festhalten am Hauptzweck ist für den Erfolg bei jedem Unterfangen unerlässlich. Der Hauptzweck eines Stifts ist es, zu schreiben. Ich besitze lieber einen billigen, zuverlässigen Stift als einen teuren, der verschmiert und aussetzt. Der Hauptzweck eines Autos ist der Transport, um uns von Punkt „A“ nach Punkt „B“ zu bringen. Ich fahre lieber ein älteres Auto, das immer anspringt, als ein neues, das häufig stehen bleibt. Ebenso besteht unser Hauptzweck als Gläubige darin, Gott über alles zu lieben – mit ganzem Herzen, ganzer Seele und ganzem Verstand – und diese Liebe dann auf andere überfließen zu lassen.

Als Jesus gefragt wurde, welches der 613 Gebote der Torah das größte sei, antwortete er: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Denken«. Das ist das erste und größte Gebot. Und das zweite ist ihm vergleichbar: »Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst«. An diesen zwei Geboten hängen das ganze Gesetz und die Propheten.“ (Matthäus 22,37–40). Der beste Weg, Israel zu lieben und dem jüdischen Volk beizustehen, besteht darin, zuerst Gott mit unserem ganzen Wesen zu lieben. Das ist unser vorrangiges Ziel.

Der Apostel Paulus bekräftigt diese Priorität: „Damit er in allem der Erste sei.“ (Kolosser 1,18). An die Philipper schreibt er: „Eines aber [tue ich]:… und strecke mich aus nach dem, was vor mir liegt, und jage auf das Ziel zu, den Kampfpreis der himmlischen Berufung Gottes in Christus Jesus.“ (Philipper 3,13). Nicht zehn Dinge. Nicht fünf. Ein einziges. Die gezielte Hingabe an Christus bewahrt uns vor der Zurechtweisung, die der Gemeinde in Ephesus zuteilwurde, die „ihre erste Liebe verlassen“ hatte (Offenbarung 2,4).

Der sicherste Weg, Israel zu lieben und der zunehmenden Welle des Antisemitismus entgegenzutreten, besteht darin, unseren Herrn über alles zu lieben. Wenn wir das tun, lernen wir, das zu lieben, was Er liebt, und diejenigen, die Er liebt. Die Heilige Schrift ist unmissverständlich, was Gottes Liebe zum jüdischen Volk betrifft: „Denn ein heiliges Volk bist du für den HERRN, deinen Gott … erwählt … damit du ein Volk des Eigentums für ihn seist. Nicht deshalb, weil ihr zahlreicher wärt als alle Völker, hat der HERR sein Herz euch zugewandt und euch erwählt … sondern weil der HERR euch liebte“ (5. Mose 7,6–8).

Obwohl die Schrift Gottes ewigen Bund mit Israel bekräftigt, müssen Gläubige darauf achten, dass ihre Leidenschaft für Israel nicht ihre höchste Hingabe an Christus überschattet. Das „Christliche“ im christlichen Zionismus in den Mittelpunkt zu stellen, schwächt unsere Liebe zu Israel nicht – es stärkt sie. Die höchste Liebe zu Yeshua vertieft unser Engagement für sein Volk. Denn wie könnten wir unseren jüdischen Messias lieben, ohne das jüdische Volk zu lieben? Wir lesen ein jüdisches Buch, die Bibel. Wenn wir es jeden Tag unseres Lebens lesen, neigen wir dazu, uns noch tiefer um das Volk zu kümmern, das im Mittelpunkt der gesamten Geschichte steht.

Eine der größten Gefahren des christlichen Zionismus besteht darin, dass politischer Aktivismus die geistliche Hingabe ersetzen kann. Die Geschichte lehrt uns, dass Gottes Volk am häufigsten nicht dann strauchelt, wenn es Ihn rundweg ablehnt, sondern wenn es gute Dinge über das Höchste stellt. Israel erlitt Züchtigung und Exil, als die Hingabe nachließ und der Gehorsam schwand. Christliche Zionisten sollten diese Warnung beherzigen. Sich politisch für Israel einzusetzen, während man das Evangelium geistlich und vorrangig vernachlässigt, ist ein Rezept für unser eigenes Scheitern. Wir müssen stets wahre christliche Zionisten bleiben, nicht einfach nur zionistische Christen.

Wahre Liebe zu Israel findet sich nicht im Schwenken von Fahnen, in eingängigen Slogans oder in politischer Selbstdarstellung. Sie entspringt einem Herzen, das unserem lebendigen Herrn leidenschaftlich ergeben ist, und drückt die Liebe zum jüdischen Volk aus, das Er als „Seinen Augapfel“ bezeichnet.

Unsere höchste Hoffnung liegt nicht in Nationen oder militärischer Stärke, sondern im auferstandenen Herrn Jesus Christus, der über alles herrscht. Wenn Er an erster Stelle steht, ist unsere Liebe zu Israel rein, treu und biblisch fundiert. Er ist der kommende König Israels, der eines Tages von Jerusalem aus auf dem Thron Davids regieren wird. Bis zu diesem Tag – und an jedem Tag dazwischen – müssen wir „alles zur Ehre Gottes tun“ (1. Korinther 10,31) und das „Christliche“ im christlichen Zionismus bewahren.