Un appel à rester chrétien dans le sionisme chrétien

Qu'est-ce qu'un sioniste chrétien ?

Beaucoup de gens ont un avis sur le sionisme chrétien, mais nombreux sont ceux qui ne comprennent pas vraiment ce que cela signifie ni ce en quoi croient réellement ceux d'entre nous qui partagent cette vision. Trop souvent, nous laissons les autres définir ce terme à notre place. Il est donc utile de commencer par dissiper certaines idées reçues courantes.

Être sioniste chrétien ne signifie pas soutenir aveuglément toutes les décisions prises par le gouvernement israélien. Cela ne signifie pas non plus accepter sans réserve ni critique toutes les politiques émanant de la Knesset. Cela ne signifie pas excuser l’injustice, ni ignorer la souffrance des Palestiniens innocents. Les Écritures appellent constamment le peuple de Dieu à la compassion, à l’équité et à l’humilité. La Torah enseigne : « Tu n’opprimeras point l’étranger, car tu connais le cœur de l’étranger, puisque tu as été étranger dans le pays d’Égypte » (Exode 23:9).

Le soutien à Israël doit toujours s’ancrer dans les valeurs bibliques ainsi que dans les promesses, y compris la dignité et la valeur de toute vie humaine. Comme nous le rappelle le prophète Michée, Dieu exige que nous « pratiquions la justice, aimions la miséricorde et marchions humblement avec lui » (Michée 6:8). Toute théologie qui ignore la douleur ou la souffrance des véritables opprimés s’est éloignée du cœur de Dieu.

Qu’est-ce donc que le sionisme chrétien ? En termes simples, c’est la conviction que la Bible enseigne que les promesses de Dieu à Israël — en particulier celles liées à la terre — restent en vigueur et valables aujourd’hui. Les Écritures déclarent à plusieurs reprises que ces promesses sont « éternelles » et « pour toujours ». Le sionisme chrétien affirme le droit d’Israël à une patrie juive sur le sol même que ses ancêtres ont commencé à habiter il y a plus de trois millénaires et demi. Il enseigne que, bien que l’Église partage les bénédictions spirituelles d’Israël, elle ne remplace pas Israël dans le plan de rédemption de Dieu qui se déroule. L’existence même d’Israël constitue un puissant témoignage de la fidélité de Dieu en tant que Gardien de la Promesse.

Être chrétien signifie que, par la repentance et la foi, nous avons placé notre confiance dans le Seigneur Jésus-Christ. Pour comprendre l’essence du sionisme, il suffit d’examiner la racine de son nom : Sion. « Sion » apparaît plus de 150 fois dans les Écritures hébraïques, en référence à la ville de Jérusalem. Le mont Sion se dresse au cœur de Jérusalem et est connu comme la demeure de Dieu. Le sionisme n’est ni plus ni moins que la réalité historique selon laquelle Jérusalem est la capitale et la patrie du peuple juif, établie par le roi David il y a près de 3 500 ans. Être un sioniste chrétien signifie simplement que nous, en tant que disciples de Yeshua, affirmons cette vérité incontestable.

Le sionisme chrétien signifie que nous sommes des disciples de Yeshua qui croyons que les Juifs ont le droit de vivre en sécurité à l’intérieur des frontières de leur ancienne patrie. Nous sommes passionnés par cela parce que notre foi nous appelle à être passionnés par les choses qui touchent le cœur de Dieu. Et Il ne laisse aucun doute quant à Son amour pour Sion : « Ainsi parle le Seigneur des armées : Je suis jaloux de Sion d’un grand zèle ; je suis jaloux d’elle d’une grande ferveur » (Zacharie 8:2). Les sionistes chrétiens désirent aimer ce que Dieu aime, avec ce même grand zèle et cette même grande ferveur.

Pourtant, le sionisme chrétien recèle un danger inhérent. Nous pouvons devenir si passionnés dans notre soutien à Israël que nous devenons involontairement des chrétiens sionistes plutôt que des sionistes chrétiens. L’ordre a son importance. Nous ne sommes pas des chrétiens sionistes ; nous sommes des sionistes chrétiens. Rien n’est plus important que notre relation personnelle avec le Seigneur vivant. Avant tout et pour toujours, je suis chrétien. Ma dévotion première va à Jésus-Christ. C’est pourquoi je considère Ses promesses dans les Écritures comme fidèles et vraies. Et c’est précisément pour cela que je suis sioniste : je crois que Dieu tient sa parole. Je tiens entre mes mains, et dans mon cœur, une Bible qui est digne de confiance, infaillible et immuable.

Mes amis juifs le comprennent clairement. Je n’ai pas à m’excuser de dire que l’essence de la foi évangélique est la confiance personnelle en Yeshua — sa vie, sa mort, son enterrement et sa résurrection. Si mes amis juifs me demandaient de ne pas parler de cet évangile, je leur rappellerais gentiment qu’ils me demanderaient de faire quelque chose que je ne leur demanderais jamais : cesser d’être qui je suis. Je ne demanderais jamais à un ami juif de cesser d’être juif, et j’espère qu’ils ne me demanderaient jamais de cesser d’être chrétien. Partager notre foi est l’essence même de notre identité spirituelle. D’une certaine manière, je leur dis souvent que je me suis converti à leur véritable foi, en croyant que Yeshua est le Messie juif promis. En fin de compte, nous devons laisser ces questions entre les mains de Dieu, en faisant confiance aux paroles de l’Écriture : « Le Juge de toute la terre ne fera-t-il pas ce qui est juste ? » (Genèse 18:25).

Garder à l’esprit un objectif principal est essentiel pour réussir dans toute entreprise. L’objectif principal d’un stylo est d’écrire. Je préfère posséder un stylo bon marché et fiable plutôt qu’un stylo coûteux qui bave et qui saute. Le but premier d’une voiture est le transport, pour nous amener du point « A » au point « B ». Je préfère conduire une vieille voiture qui démarre toujours plutôt qu’une neuve qui cale fréquemment. De même, notre but premier en tant que croyants est d’aimer Dieu par-dessus tout — de tout notre cœur, de toute notre âme et de tout notre esprit — puis de laisser cet amour déborder sur les autres.

Lorsqu’on lui a demandé lequel des 613 commandements de la Torah était le plus grand, Jésus a répondu : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C’est là le plus grand et le premier commandement. Et voici le second, qui lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. De ces deux commandements dépendent toute la Loi et les Prophètes » (Matthieu 22, 37-40). La meilleure façon d’aimer Israël et de se tenir aux côtés du peuple juif est d’aimer d’abord Dieu de tout notre être. Tel est notre objectif premier.

L’apôtre Paul fait écho à cette priorité : « En toutes choses, il doit avoir la prééminence » (Colossiens 1:18). Aux Philippiens, il écrit : « Je fais une seule chose… je cours vers le but pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus-Christ » (Philippiens 3:13). Pas dix choses. Pas cinq. Une seule chose. Une dévotion centrée sur le Christ nous protège de la réprimande adressée à l’Église d’Éphèse, qui avait « abandonné son premier amour » (Apocalypse 2:4).

Le moyen le plus sûr d’aimer Israël et de s’opposer à la vague montante d’antisémitisme est d’aimer notre Seigneur par-dessus tout. Lorsque nous le faisons, nous apprenons à aimer ce qu’Il aime et ceux qu’Il aime. Les Écritures sont sans équivoque quant à l’amour de Dieu pour le peuple juif : « Vous êtes un peuple saint pour le Seigneur votre Dieu… choisi… pour être son bien précieux… ce n’est pas parce que vous étiez nombreux que le Seigneur vous a aimés et vous a choisis… mais parce que le Seigneur vous aime » (Deutéronome 7:6–8).

Bien que les Écritures affirment l’alliance éternelle de Dieu avec Israël, les croyants doivent veiller à ne pas laisser leur passion pour Israël éclipser leur dévotion suprême envers le Christ. Garder le « chrétien » au premier plan dans le sionisme chrétien n’affaiblit pas notre amour pour Israël — cela le renforce. Aimer Yeshua intensifie au plus haut point notre engagement envers son peuple. Après tout, comment pouvons-nous aimer notre Messie juif sans aimer le peuple juif ? Nous lisons un livre juif, la Bible. Lorsque nous le lisons chaque jour de notre vie, nous avons tendance à nous soucier encore plus profondément des personnes qui sont au centre de toute l’histoire.

L’un des plus grands dangers du sionisme chrétien est que l’activisme politique puisse remplacer la dévotion spirituelle. L’histoire nous enseigne que le peuple de Dieu trébuche le plus souvent non pas lorsqu’il Le rejette ouvertement, mais lorsqu’il place les bonnes choses au-dessus des choses ultimes. Israël a subi la discipline et l’exil lorsque la dévotion s’est affaiblie et que l’obéissance s’est évanouie. Les sionistes chrétiens devraient tenir compte de cet avertissement. Défendre Israël politiquement tout en négligeant l’Évangile spirituellement et suprêmement est la recette de notre propre échec. Nous devons toujours rester de véritables sionistes chrétiens, et non simplement des chrétiens sionistes.

Le véritable amour pour Israël ne se trouve pas dans le fait d’agiter des drapeaux, de scander des slogans accrocheurs ou d’adopter des postures politiques. Il jaillit d’un cœur passionnément dévoué à notre Seigneur vivant, exprimant l’amour pour le peuple juif qu’Il appelle la « prunelle de Ses yeux ».

Notre espérance ultime ne réside pas dans les nations ou la puissance militaire, mais dans le Seigneur Jésus-Christ ressuscité, qui règne sur tout. Quand Il occupe la première place, notre amour pour Israël est pur, fidèle et fondé sur les Écritures. Il est le futur Roi d’Israël, qui régnera un jour depuis Jérusalem sur le trône de David. Jusqu’à ce jour — et chaque jour d’ici là — nous devons « tout faire pour la gloire de Dieu » (1 Corinthiens 10:31) et préserver le caractère « chrétien » du sionisme chrétien.