Wenn die Nacht lang erscheint: Hoffnung aus dem Buch Habakuk in der Erschöpfung des Krieges

Während der aktuelle Iran-Krieg, den die Amerikaner als „Operation Epic Fury“ und die Israelis als „Operation Roaring Lion“ kennen, weiter tobt, sind viele unserer in Israel lebenden Freunde müde, und einige stehen kurz vor der völligen Erschöpfung. Zum Zeitpunkt dieses Artikels haben sie seit einem Monat jede Nacht damit verbracht, zwischen ihren Schlafzimmern und Luftschutzbunkern hin und her zu laufen, oft bis zu sechs- bis achtmal pro Abend. Iranische Raketen sind in allen Teilen ihres Landes eingeschlagen und haben mehrere Menschen getötet und viele verletzt. Das wiederholte Heulen der Sirenenwarnungen lässt sie zu jeder Tages- und Nachtzeit in die Schutzräume rennen.

Von feindlichen Nationen umgeben zu sein, die auf ihre Vernichtung aus sind, ist für die Bewohner des Staates Israel nichts Neues. Kriege und Konflikte gehören seit der Gründung des modernen Staates Israel im Jahr 1948 zum Leben jeder Generation. Beginnend mit dem Unabhängigkeitskrieg 1948 gab es eine Reihe von Konflikten, die jede einzelne Generation ihrer jungen Menschen dazu aufgerufen hat, die Uniform der israelischen Streitkräfte anzuziehen und ihr Heimatland zu verteidigen. Nach 1948 folgten die Suez-Krise 1956, der Sechstagekrieg 1967, der Jom-Kippur-Krieg 1973, der Erste Libanonkrieg 1982, die Erste Intifada 1987, die Zweite Intifada 2000, der Zweite Libanonkrieg 2006, der Gaza-Krieg 2023 und der Zwölf-Tage-Krieg mit dem Iran 2025. Derzeit tobt der aktuelle Krieg mit dem Iran in der gesamten Region. Die allgegenwärtige Gefahr eines weiteren Krieges an einer der sieben Fronten hängt ständig wie eine Wolke über diesem kleinen Staat. Sie können es sich nicht leisten, auch nur einen einzigen Krieg zu verlieren. Ihr bloßes Überleben hängt vom Sieg in jedem einzelnen Konflikt ab, dem sie sich stellen müssen.

Für die Juden ist Vergessen keine Option. Die bloße Existenz des jüdischen Staates beruht darauf, dass sie ein langes Gedächtnis haben. Ihre gegenwärtige Lage ist für sie nichts Neues. Vor 2600 Jahren standen sie vor einer ähnlichen Situation mit der Gefahr der Vernichtung, die sie in einen Zustand völliger Verzweiflung und Hoffnungslosigkeit stürzte. Der Prophet Habakuk schüttete dem Herrn sein Herz aus. Damals rannten die Juden in Jerusalem nicht in Luftschutzbunker, um sich vor anfliegenden Raketen zu schützen. Doch sie standen vor der völligen Zerstörung, als König Nebukadnezar und seine babylonische Armee die Stadt Jerusalem belagerten, sie schließlich zerstörten und die klügsten jungen jüdischen Köpfe in die babylonische Gefangenschaft verschleppten.

Habakuk betete und fragte Gott, was viele Juden heute fragen: Wie lange, o HERR, rufe ich [schon], ohne dass du hörst! … und du hilfst nicht.“ (Habakuk 1,2). Da seine ganze Aufmerksamkeit auf die Situation gerichtet war, bombardierte er Gott mit Fragen – Wo bist du, Gott? Warum tust du nichts? Er stellte die Fragen, die heute viele stellen, während sie in ihren Luftschutzbunkern ausharren. Verwirrt von diesem moralischen Dilemma fragte sich Habakuk, wie Gott, der das jüdische Volk als „Seinen Augapfel“ bezeichnete, zulassen konnte, dass solch ein Schmerz und Leid über sie hereinbrach.

Doch es gibt Hoffnung von Habakuk mitten im Lärm des Krieges. In seinem prophetischen Buch entwickelt er sich weiter: Zunächst konzentriert er sich ganz auf die Situation und stellt Fragen, auf die es keine vernünftigen Antworten zu geben scheint, doch dann beginnt er, über die gegenwärtigen Schwierigkeiten hinauszuschauen. Da begann er, Trost und Klarheit zu finden. Im zweiten Kapitel seiner Prophezeiung steigt er auf einen Wachturm, einen Ort mit erhöhter Perspektive, um „[zu] sehe[n], was Er mir sagen wird“ (Habakuk 2,1). Die Perspektive ist wichtig. Ebenso wie die Tatsache, dass wir immer noch einen Gott haben, der durch Sein Wort zu uns spricht.

Die Juden haben ein perfektes Beispiel dafür in ihrem Patriarchen Joseph. Aus menschlicher Sicht war alles, was Joseph widerfuhr, schlecht: Neid, in eine Grube geworfen zu werden, von seinen Brüdern verkauft zu werden, an Ismaeliten verkauft zu werden, seinem Vater zu lügen, dass er tot sei, als Sklave in ein fremdes Land verkauft zu werden, von der Frau des Herren verführt zu werden, dann fälschlich des versuchten Vergewaltigungsvorwurfs ausgesetzt zu sein, und schließlich ohne rechtliches Verfahren in ein ägyptisches Gefängnis geworfen zu werden. Alles, aus menschlicher Sicht, war schlecht. Doch was sagte er, als er sich später seinen Brüdern offenbarte? „Denn zur Lebensrettung hat mich Gott vor euch hergesandt!“ (1.Mose 45,5). Und in Genesis 50,20 erklärt er: „Ihr gedachtet mir zwar Böses zu tun; aber Gott gedachte es gut zu machen.“ Wie konnte er das sagen? Mit einem Wort: Perspektive. Joseph sah aus Gottes Sicht, ähnlich wie Habakuk in seinem Buch.

Die Juden blicken auf eine lange Geschichte der Befreiung durch Gott zurück. Der häufigste Satz in der gesamten Bibel, der auf fast jeder Seite vorkommt, lautet schlicht: „Und es geschah.“ Wenn sie auf ihren eigenen „Wachturm“ steigen, scheinen die Juden eine ewige Perspektive zu bewahren und zu glauben, dass auch dies vorübergehen wird. Sie wissen, dass es Hoffnung inmitten des Kriegsgetümmels gibt. Wie Habakuk, der uns daran erinnert, dass „der Herr in seinem heiligen Tempel ist“ (Habakuk 2,20), wissen sie, dass ihr Gott seinen Thron nicht verlassen hat. Wie wir beim Propheten Daniel lesen: „Der Höchste [hat] Macht über das Königtum der Menschen“ (Daniel 4,22). Ja, und wie der Prophet Hanani zu König Asa sagte: „Denn die Augen des HERRN durchstreifen die ganze Erde, um sich mächtig zu erweisen an denen, deren Herz ungeteilt auf ihn gerichtet ist“ (2. Chronik 16,9). Unsere jüdischen Freunde besitzen eine göttliche Widerstandskraft, die es ihnen selbst inmitten der Erschöpfung des Krieges ermöglicht, an der Hoffnung festzuhalten, an der ihre Vorfahren über die Jahrhunderte hinweg festhielten: „Nächstes Jahr in Jerusalem!“ Sie beten und glauben noch immer mit König David für den „Frieden Jerusalems“ (Psalm 122).

Habakuk schließt seine Prophezeiung mit einem Wort der Hoffnung an unsere jüdischen Freunde heute, mitten in der Ungewissheit eines tobenden Krieges. Hört ihn, wie er mitten in seinem eigenen, ähnlichen Konflikt ausruft: „Denn der Feigenbaum wird nicht ausschlagen und der Weinstock keinen Ertrag geben; die Frucht des Ölbaums wird trügen, und die Felder werden keine Nahrung liefern; die Schafe werden aus den Hürden getilgt, und kein Rind wird mehr in den Ställen sein. Ich aber will mich freuen in dem HERRN und frohlocken über den Gott meines Heils! GOTT, der Herr, ist meine Kraft; er macht meine Füße denen der Hirsche gleich und stellt mich auf meine Höhen“ (Habakuk 3,17–19). Er konnte diese beiden „Ich will“ in Vers 18 (Ich will mich freuen und ich will frohlocken) sagen wegen der beiden „Er will“ in Vers 19 (Er will meine Füße wie die Füße eines Hirsches machen, damit ich alle Hindernisse überwinden kann, und Er will mich auf die Höhen führen).

Gott hat seinen Thron nicht aufgegeben. Er ist derselbe Gott, der dem jüdischen Volk noch immer verkündet: „Denn ein heiliges Volk bist du für den HERRN … dich hat der HERR, dein Gott, aus allen Völkern erwählt, die auf Erden sind, damit du ein Volk des Eigentums für ihn seist … denn ihr seid das geringste unter allen Völkern … sondern weil der HERR euch liebte … darum hat der HERR euch mit starker Hand herausgeführt und dich erlöst“ (5. Mose 7,6-8).

Eines der am häufigsten wiederholten Gebote der Torah ist das Gebot, sich zu erinnern. Als Josua sie durch den Jordan ins Gelobte Land führte, machte er sich nicht direkt daran, die Stadt Jericho zu erobern, sondern hielt zunächst in Gilgal an. Dort errichtete er einen Altar, damit das Volk Israel sich immer daran erinnern würde, wie Gott es durch die Wüste geführt hatte. Während zweitausend Jahren des Exils, in denen es an Tausenden von Orten Tausende von Pogromen erdulden musste, hatte das jüdische Volk, das in alle vier Ecken der Erde verstreut war, ein langes Gedächtnis. Es gedachte jedes Jahr des Passahfestes und beendete sein Seder-Mahl mit der Hoffnung, es „nächstes Jahr in Jerusalem“ gemeinsam feiern zu können.

Dieses Wort des alten Propheten Habakuk ist ein Aufruf an unsere jüdischen Freunde heute, inmitten ihrer gegenwärtigen Kämpfe und Nöte, geduckt in ihren Schutzräumen im Lärm des Krieges, sich daran zu erinnern, dass sie immer noch der Augapfel Gottes sind und Er versprochen hat: „Wer Israel antastet, der tastet den Augapfel Gottes an“ (Sacharja 2,8). Wie die Assyrer und Babylonier in vergangenen Tagen entdeckt haben und die Iraner von heute bald ebenfalls entdecken werden – es ist gefährlich, Gott ins Auge zu stechen!

Habakuk fordert uns alle mit den Worten des alten Textes heraus: „Denn die Offenbarung wartet noch auf die bestimmte Zeit … warte auf sie, denn sie wird gewiss eintreffen“ (Habakuk 2,3). In Gottes Reich leben wir nach Verheißungen, nicht nach Erklärungen. Es gab einst einen syrischen General namens Naaman, der beinahe seine Heilung von der Lepra verpasst hätte, weil er nach einer Erklärung suchte, während Gott ihm eine Verheißung gab. Gott hat uns viele kostbare Verheißungen gegeben. In Zeiten wie diesen tut es uns gut, auf unseren eigenen Wachturm zu steigen, die Situation aus Gottes Perspektive zu betrachten, und auch wenn die Vision eines besseren Tages eine Weile auf sich warten lässt … wartet darauf. Die Verheißung lautet: „Sie wird gewiss kommen!“

An meine Freunde in Jerusalem heute Abend: Wenn ihr den Mond über der Heiligen Stadt seht und die Sterne, die noch immer mit uhrwerkartiger Präzision laufen und im Weltraum funkeln, mögt ihr euch an Gottes Verheißung an euch durch die Worte des Propheten Jeremia erinnern: „So spricht der HERR, der die Sonne als Licht bei Tag gegeben hat, die Ordnungen des Mondes und der Sterne zur Leuchte bei Nacht … Wenn diese Ordnungen vor meinem Angesicht beseitigt werden können, spricht der HERR, dann soll auch der Same Israels aufhören, allezeit ein Volk vor meinem Angesicht zu sein“ (Jeremia 31,35–36). Habt Hoffnung. Solange die Sterne und der Mond am Himmel erscheinen, ist Israel sicher in den Armen Gottes.

Und ein letztes Wort an alle unsere jüdischen Freunde. Wir Evangelikalen werden nicht verschwinden. Jetzt nicht. Niemals. Wir stehen hinter euch. Wir kämpfen täglich mit euch an der achten Front des Krieges der öffentlichen Meinung. Wie Ruth zu Noomi sagte: „Dein Volk soll unser Volk sein und dein Gott unser Gott.“ Wenn die Welt Lügen über euch verbreitet, werden wir die Wahrheit noch lauter verkünden. Wenn die Welt versucht, euch zu isolieren, werden wir euch noch näherkommen. Wenn ihr euch allein fühlt, werden wir euch trösten, wie es uns durch den Propheten Jesaja aufgetragen ist.

Wenn die Nacht lang erscheint, fasst Hoffnung … selbst inmitten des Lärms der Sirenen und der Mühsal des Krieges. Gott hat seinen Thron nicht verlassen.

Am Israel Chai ist unser Ruf ebenso wie der eure. Das Volk Israel lebt!