Die Juden sind in Unglauben heimgekehrt – genau wie es die Propheten gesagt haben

Die Heilige Schrift sagt uns, dass wir mit einer Rückkehr der Juden in ihr Land rechnen müssen, bevor sich die Nation dem Messias zuwendet. Diese „Rückkehr in Unglauben” kann Evangelikalen helfen, dem neuen Antisemitismus zu widerstehen, keine Regierung zu romantisieren und biblisch fundierter für Israel und seine Nachbarn zu beten.

Vor nicht allzu langer Zeit versuchte ein säkularer israelischer Freund mir zu erklären, warum er, nachdem er sich ein erfolgreiches Leben in Nordamerika aufgebaut hatte, immer noch darüber nachdachte, „nach Hause” nach Israel zurückzukehren.

Er ist nicht religiös. Er gehört keiner Siedlerbewegung an. Er ist des Krieges und der Politik überdrüssig. Dennoch sagte er mir fast entschuldigend: „Ich weiß nicht einmal, warum. Es ist, als gäbe es einen Magneten. Ich habe einfach das Gefühl, dass ich dorthin gehöre.”

Dieser „Magnet“ ist alles und nichts zugleich: Familie, Hebräisch, Geschichte, Trauma, Kultur – und, wenn man der Heiligen Schrift Glauben schenkt, die Hand Gottes.

Was seine Geschichte so bemerkenswert macht, insbesondere für die Leser von ALL ISRAEL NEWS, ist, dass das jüdische Volk größtenteils ohne Glauben in sein altes Land zurückkehrt. Die meisten israelischen Juden bekennen sich heute nicht zu Yeshua als Messias, und viele sind säkular oder nur locker gläubig. Und doch sind sie nach zweitausend Jahren der Zerstreuung wieder zu Hause – in etwa derselben Zahl wie vor dem Holocaust und auf demselben schmalen Landstreifen, den die Bibel Israel nennt.

Für viele Evangelikale, die Israel lieben und die Schlagzeilen verfolgen – vom Trauma des 7. Oktober bis zum anhaltenden Krieg der Worte und Raketen –, kann diese Kombination aus Rückkehr und Unglauben verwirrend sein. Für die Propheten war dies zu erwarten.

Dies ist kein Fehler in Gottes Plan. Es ist Teil des Drehbuchs.

Ein demografisches Wunder im Schatten der Shoah

Am Vorabend des Holocausts im Jahr 1939 gab es weltweit etwa 16,6 Millionen Juden. Die überwiegende Mehrheit lebte in Europa. Sechs Jahre später, nachdem die Todesmaschinerie der Nazis und ihre Kollaborateure ihr Werk vollbracht hatten, waren nur noch etwa 11 Millionen übrig. Mehr als ein Drittel des gesamten jüdischen Volkes war ermordet worden.

Fast acht Jahrzehnte später hat die weltweite jüdische Bevölkerung erst kürzlich wieder den Höchststand vor dem Krieg erreicht. Eine Analyse der Jewish Agency for Israel aus dem Jahr 2023 und Berichte in der Times of Israel schätzen die Zahl der Juden weltweit auf etwa 15,7 Millionen, von denen etwa 7,2 Millionen in Israel leben – etwa 46 % der weltweiten jüdischen Bevölkerung.

Spätere Aktualisierungen zeigen, dass sich dieser Trend fortsetzt: Am Vorabend von Rosch Haschana 2024 wurde die weltweite jüdische Bevölkerung auf 15,8 Millionen geschätzt, davon etwa 7,3 Millionen Juden in Israel und 6,3 Millionen in den Vereinigten Staaten – also erneut etwa 46 % der weltweiten jüdischen Bevölkerung in Israel.

Im Jahr 1939 hingegen lebten nur etwa 3 % der Juden weltweit im damaligen britischen Mandatsgebiet Palästina – weniger als eine halbe Million Menschen. Heute lebt fast die Hälfte im modernen Staat Israel. Nach Angaben des israelischen Zentralamts für Statistik, zusammengefasst vom offiziellen Portal Israels und Medien wie i24News, belief sich die Bevölkerung des Landes kürzlich auf etwa 9,9 Millionen, darunter über 7,4 Millionen Juden.

Innerhalb einer einzigen Lebensspanne hat sich das jüdische Volk von einem überwiegend europäischen Volk mit einer kleinen Präsenz im Land Israel zu einem Volk entwickelt, dessen größte und dynamischste Gemeinschaft wieder in diesem Land lebt. Israel ist heute der demografische Motor der jüdischen Zukunft.

Kein ehrlicher Historiker hätte 1939 – oder sogar 1945 – dieses Ergebnis vorhergesagt. Doch die hebräischen Propheten beschrieben vor 2.500 bis 2.700 Jahren eine Zukunft, in der Gott Israel bis an die Enden der Erde zerstreuen und dann wieder nach Hause bringen würde.

Der Bund, der nicht sterben konnte

Die Geschichte beginnt nicht im Jahr 1948, sondern in 1.Mose 12, als Gott Abram auffordert, „in das Land zu ziehen, das ich dir zeigen werde“, und ihm verspricht, ihn zu einem großen Volk zu machen, diejenigen zu segnen, die ihn segnen, und diejenigen zu verfluchen, die ihn verfluchen (1.Mose 12,1–3). Dieses Versprechen ist einseitig und bedingungslos: Gott bindet sich daran in einem Bund, der in 1.Mose 15 ratifiziert und in 1.Mose 17 bekräftigt wird.

Die fortdauernde Existenz Israels und die einzigartige Verbindung des jüdischen Volkes mit dem Land haben ihre Wurzeln in diesem Bund, nicht in einer Abstimmung der Vereinten Nationen.

Jahrhunderte später warnte Mose, dass anhaltende Rebellion ein strenges Urteil nach sich ziehen würde, einschließlich der Verbannung:

„Denn der HERR wird dich unter alle Völker zerstreuen von einem Ende der Erde bis zum anderen...“

— 5.Mose 28,64

Aber derselbe Moses sprach auch von Barmherzigkeit nach dem Exil:

„... so wird der HERR, dein Gott, dein Geschick wenden und sich über dich erbarmen und wird dich wieder sammeln aus allen Völkern, wohin dich der HERR, dein Gott, zerstreut hat.“

– 5.Mose 30,3

Der Gott, der Israel zur Züchtigung zerstreut, verspricht auch, es in Gnade wieder zu sammeln. Die Zerstreuung ist real, ebenso wie die Heimkehr.

Die Propheten sahen diese zweite Heimkehr – und sie sahen Unglauben

Jesaja greift Moses Thema auf und blickt weit über das babylonische Exil hinaus. Er sieht eine Zukunft voraus, in der der Herr

„Und er wird für die Heidenvölker ein Banner aufrichten

und die Verjagten Israels sammeln

und die Zerstreuten Judas zusammenbringen

von den vier Enden der Erde.“

– Jesaja 11,12

Dies ist nicht einfach die Rückkehr aus Babylon, bei der es sich um eine relativ kleine Zahl von Verbannten handelte, die aus einem einzigen Reich zurückkehrten. Jesaja spricht von einer weltweiten Wiederansiedlung „aus allen Enden der Erde“, die eng mit der messianischen Herrschaft aus Jesaja 11,1–10 verbunden ist.

Hesekiel entwickelt dasselbe Thema in unvergesslichen Bildern.

In Hesekiel 36 verspricht der Herr, Israel in sein Land zurückzubringen, das Volk zu vermehren und die zerstörten Städte wieder aufzubauen. Erst nachdem sie in ihr Land zurückgekehrt sind, verspricht er, reines Wasser über sie zu sprengen, ihnen ein neues Herz zu geben und seinen Geist in sie zu legen (Hes. 36,24–27).

Dann kommt das Tal der verdorrten Gebeine in Hesekiel 37. Hesekiel sieht, wie verstreute Gebeine zusammenkommen und dann von Sehnen und Fleisch bedeckt werden. Erst später kommt der Atem (ruach) des Lebens in sie, sodass sie als ein großes lebendiges Heer dastehen.

Jüdische und christliche Leser sehen darin seit langem eine zweistufige Wiederherstellung:

Eine physische Wiederansiedlung des jüdischen Volkes in seinem Land, während es noch im Unglauben ist – Knochen und Sehnen, ein nationaler Körper ohne geistliches Leben.
Eine geistliche Erneuerung, wenn Gott seinen Geist auf sie haucht und sie zum Glauben führt.

Betrachten Sie das moderne Israel durch diese Linse:

Ein Volk, das aus „allen Enden der Erde” wieder gesammelt wurde,
in einem Land, das lange Zeit verwüstet und umkämpft war,
das altes Hebräisch als moderne Sprache spricht,
aber größtenteils säkular oder nicht-messianisch ist.

Es sieht verdächtig nach der ersten Stufe aus, die Hesekiel beschrieben hat.

„Ist das nicht nur Politik?”

An dieser Stelle wenden einige Christen ein: „Lesen Sie nicht einfach moderne Schlagzeilen in alte Prophezeiungen hinein? Ist der Staat Israel nicht einfach ein weiterer moderner Nationalstaat, wie Belgien oder Brasilien?”

Wir müssen uns über zwei Dinge im Klaren sein.

Erstens: Ja, Israel ist ein moderner Staat mit einer säkularen Regierung, fehlbaren Führern und echten Sünden. Keine Knesset-Koalition ist über jede Kritik erhaben. Die Bibel fordert uns niemals auf, jede politische Entscheidung als Willen Gottes zu betrachten.

Zweitens: Die Kombination der Fakten, die wir jetzt sehen, kann nicht als Zufall abgetan werden:

Ein Volk, das zwei Jahrtausende der Zerstreuung überstanden hat,
Der Versuch der Auslöschung der europäischen Juden durch den Holocaust,
Die Rückkehr in dasselbe Land, das Abraham und seinen Nachkommen versprochen wurde,
Die Wiedergeburt des Hebräischen als gesprochene Sprache,
Und nun lebt fast die Hälfte der weltweiten Juden in diesem Land.

Aus biblischer Sicht sieht das genau so aus, wie es 5.Mose, Jesaja und Hesekiel über Gottes Handeln gesagt haben: zerstreuen, bewahren, wieder versammeln.

Demografen wie Professor Sergio DellaPergola, dessen Arbeit den Veröffentlichungen der Jewish Agency und der Berichterstattung in der Times of Israel zugrunde liegt, stellen fest, dass etwa 46 % der Juden weltweit heute in Israel leben, während etwa 6,3 Millionen in den Vereinigten Staaten leben.

Historisch gesehen ist das erstaunlich, theologisch gesehen ist es vertraut.

Rückkehr im Unglauben: kein Problem, sondern eine Prophetie

Viele Gläubige stolpern hier. Sie gehen davon aus, dass, wenn die Wiedergeburt Israels eine prophetische Bedeutung hat, dann

die Führer Israels gerecht sein müssen,
seine Politik gerecht sein muss und
sein Volk bereits eng mit Gott wandeln muss.

Doch das sagt die Schrift nirgends.

Tatsächlich verläuft das prophetische Muster umgekehrt: zuerst die Rückkehr, dann die Umkehr.

In 5.Mose 30 sind Buße und Wiederansiedlung miteinander verflochten, aber der Text stellt klar vor Augen, dass Gott einem Volk, das bereits den Fluch des Exils erfahren hat, in Barmherzigkeit begegnet.
In Hesekiel 36–37 bringt Gott das Volk zurück in das Land, während es noch seinen Namen unter den Völkern entweiht, und heiligt dann seinen Namen, indem er es verwandelt.
In Sacharja 12,10 sind das Haus Davids und die Einwohner Jerusalems bereits im Land, als Gott „den Geist der Gnade und des Gebets“ ausgießt, der sie dazu bringt, „auf mich sehen, den sie durchstochen haben“, und zu trauern.

Das Neue Testament bestätigt dasselbe Muster.

In Römer 9–11 ringt Paulus mit dem gegenwärtigen Unglauben Israels und beharrt dennoch:

„Denn Gottes Gnadengaben und Berufung können ihn nicht reuen.“

— Römer 11,29

Er beschreibt eine gegenwärtige teilweise Verstockung Israels, „bis die Vollzahl der Heiden eingegangen ist“ (Röm 11,25), und blickt dann erwartungsvoll auf eine zukünftige nationale Hinwendung zum Messias:

„Und so wird ganz Israel gerettet werden.“

— Römer 11,26

Zusammengenommen erwartet die Schrift eine Zeit, in der

Israel zurück in seinem Land ist,
immer noch weitgehend ungläubig ist,
unter starkem Druck steht,
aber dennoch auf geheimnisvolle Weise bewahrt wird, bis Gott ihnen die Augen öffnet.

Das ist die Spannung, die wir spüren, wenn wir einen säkularen israelischen Ingenieur, einen skeptischen Künstler aus Tel Aviv oder einen tief verwundeten Holocaust-Überlebenden in Haifa treffen – physisch zu Hause, geistlich weit entfernt und doch mitten im Zentrum von Gottes sich entfaltendem Plan.

Die neue Maske des Antisemitismus

Das prophetische Bild handelt nicht nur von der Rückkehr Israels, sondern auch von der Wut der Nationen.

In den letzten Jahren hat der Antisemitismus weltweit zugenommen. Allein in den Vereinigten Staaten verzeichnete die Anti-Defamation League in ihrem Audit of Antisemitic Incidents 2024 9.354 Vorfälle von Belästigung, Vandalismus und Körperverletzung – mehr als 25 pro Tag, der höchste Stand seit Beginn der Erfassung im Jahr 1979 und Teil eines fast neunfachen Anstiegs in den letzten zehn Jahren.

Zum ersten Mal stand die Mehrheit dieser Vorfälle in direktem Zusammenhang mit der Wut auf Israel und den Zionismus, wobei viele Proteste auf dem Campus und auf der Straße von legitimer Kritik an der israelischen Politik zu Forderungen nach der Vernichtung Israels und offener Lobpreisung von Terrorgruppen abglitten.

Europäische und globale Beobachtungsstellen berichten von ähnlichen Spitzenwerten: Jüdische Schulen und Synagogen werden bedroht, jüdische Studenten werden auf dem Campus schikaniert, in westlichen Hauptstädten wird „Vom Fluss bis zum Meer“ skandiert, als wäre die Vernichtung Israels ein moralisches Ideal.

ALL ISRAEL NEWS hat diese Trends dokumentiert und beschrieben, wie der Antizionismus, wie Greg Denham es ausdrückt, zu einem „ideologischen Virus geworden ist, der junge Evangelikale infiziert: Warum Antizionismus antichristlich ist“, da die Unterstützung für Israel unter den 18- bis 29-jährigen Evangelikalen stark zurückgegangen ist.

Die Propheten waren diesbezüglich nicht naiv. Psalm 83, Hesekiel 38–39 und Sacharja 12 beschreiben alle Zeiten intensiver Feindseligkeit gegenüber Israel, verbunden mit Gottes Entschlossenheit, sein Volk zu verteidigen und seinen Namen durch dessen Befreiung zu rechtfertigen.

Wir ehren die Schrift nicht, indem wir jede Schlagzeile in eine bestimmte Prophezeiungstabelle zwängen. Aber wir ehren die Heilige Schrift auch nicht, indem wir so tun, als ob:

Ein noch immer verwundetes Volk,
das in ein noch immer umkämpftes Land zurückkehrt
und weltweit erneut Hass ausgesetzt ist,

ein seltsamer „Zufall“ wäre, den die Bibel nie vorhergesehen hat.

Fünf Wege, wie dies uns prägen sollte

Was sollten also bibelgläubige Christen – insbesondere diejenigen, die täglich die Nachrichten aus Israel verfolgen – mit all dem anfangen?

1. Ablehnung der Ersatztheologie und des billigen Supersessionismus

Das Neue Testament sagt niemals: „Gott ist mit dem ethnischen Israel fertig.” Stattdessen warnt Paulus die gläubigen Heiden, gegenüber dem jüdischen Volk nicht arrogant zu werden:

Nicht du trägst die Wurzel, sondern die Wurzel trägt dich!”

— Römer 11,18

Jede Theologie, die Gottes Verheißungen an Abrahams leibliche Nachkommen auslöscht, widerspricht der sorgfältigen Argumentation des Paulus. Wir dürfen nicht jede Entscheidung des Staates Israel als gerecht bezeichnen – aber wir dürfen auch nicht so tun, als sei das jüdische Volk aus Gottes Geschichte gestrichen worden.

ALL ISRAEL NEWS hat bereits starke Korrekturen an der „Löschen & Ersetzen“-Theologie und dem neuen Antizionismus innerhalb der Kirche vorgenommen, wie zum Beispiel „Warum Israel immer noch wichtig ist: Die Treue Gottes in einem modernen Wunder” und Greg Denhams „Auslöschen und Ersetzen: Die Lüge der Ersatztheologie — und der Versuch, Israel aus Gottes Plan zu streichen" zu streichen.”

Ihre Bibel, nicht der neueste Hashtag, muss Ihre Kategorien festlegen.

2. Halten Sie das Kreuz im Mittelpunkt, nicht die Politik

Ob dispensationalistisch oder nicht, wir müssen das Evangelium im Mittelpunkt halten.

Das jüdische Volk braucht, wie wir alle, die Erlösung durch Yeshua, den Messias. Wenn unsere Liebe zu Israel uns nie dazu bewegt, für das jüdische Volk zu beten, dass es Jesus kennenlernt, haben wir den Faden verloren.

Gleichzeitig trennt eine „vergeistigte” Theologie, die die sehr reale Rückkehr des jüdischen Volkes in sein Land ignoriert, das Neue Testament von seinen Wurzeln im Alten Testament. Die Apostel schrieben in einer Welt, in der die Verheißungen an Abraham, Isaak und Jakob noch Gültigkeit hatten – und sie haben auch heute noch Gültigkeit.

3. Stehen Sie gegen jede Form von Antisemitismus

Wenn Antisemitismus aufkommt – sei es von rechtsextremen, linksextremen, islamistischen Ideologen oder verwirrten Studenten –, sollten Christen die ersten sein, die „Nein” sagen.

Wir müssen nicht jede Entscheidung der israelischen Regierung gutheißen, um darauf zu bestehen, dass

jüdische Studenten auf unseren Campus sicher sind,
jüdische Einrichtungen geschützt werden und
jüdische Nachbarn als Ebenbilder Gottes mit Würde behandelt werden.

Ein Volk, das sich demografisch noch nicht vollständig vom Holocaust erholt hat, sollte sich nicht fragen müssen, ob es in New York, Paris, London oder Los Angeles sicher ist.

4. Behandeln Sie jüdische Menschen als Nachbarn, nicht als Requisiten in unseren Prophezeiungstabellen

Der jüdische Student in Ihrem Klassenzimmer, der israelische Kollege auf Zoom, der ältere Holocaust-Überlebende in Ihrer Straße – das sind keine „Zeichen der Zeit“. Es sind Menschen, die oft ein tiefes generationenübergreifendes Trauma mit sich tragen.

Einige sind gegenüber Christen misstrauisch, weil die Kirche eine lange Geschichte des Antisemitismus hat. Ihnen gut zuzuhören, sie zu lieben und ihnen in Demut von Yeshua zu erzählen, ehrt sowohl sie als auch den Gott Israels.

5. Lassen Sie Gottes Treue zu Israel Ihren Glauben stärken

Wenn Gott das jüdische Volk durch Babylon, Rom, mittelalterliche Verfolgungen, Pogrome, die Shoah, den 7. Oktober und den modernen dschihadistischen Terror bewahren kann – und es nach zweitausend Jahren immer noch in dasselbe Land zurückbringen kann –, dann kann er auch seine Verheißungen an Sie halten.

Der Gott, der den Bund mit Abraham, Isaak und Jakob hält, ist derselbe Gott, der verspricht, diejenigen, die in Christus sind, niemals zu verlassen oder aufzugeben.

„Zuhause im Unglauben” – und die Geschichte ist noch nicht zu Ende

Wir sollten die gegenwärtige Lage Israels nicht romantisieren.

Die Nation ist tief gespalten. Viele junge Israelis sind säkular oder desillusioniert. Das Trauma vom 7. Oktober und der anhaltende Konflikt mit den vom Iran unterstützten Terrorgruppen haben schmerzhafte moralische und geistliche Fragen hinterlassen, die über der Gesellschaft schweben. Ehrliche Christen können das echte Leid und die Ungerechtigkeit auf beiden Seiten des israelisch-palästinensischen Konflikts anerkennen.

Aber nichts davon negiert die prophetische Bedeutung der Rückkehr der Juden. In vielerlei Hinsicht verstärkt es diese sogar.

Die Propheten sagten uns, wir sollten erwarten:

Ein Volk, das in sein Land zurückgekehrt ist,
das immer noch mit Sünde und Unglauben ringt,
das immer noch mit seinem Gott streitet,
das jedoch trotz aller Widrigkeiten unwiderstehlich nach Hause gezogen und bewahrt wird
und auf eine zukünftige Ausgießung der Gnade wartet.

Genau das sehen wir gerade.

Die Knochen sind wieder zusammengefügt. Die Sehnen und das Fleisch sind da. Der Körper steht wieder auf seinen Füßen im Land der Verheißung. Aber der Atem des geistlichen Lebens – diese große Hinwendung zum Messias, nach der sich Paulus in Römer 11 sehnt – steht noch bevor.

Im Moment sind die Juden tatsächlich in Unglauben nach Hause gekommen, genau wie es die Propheten gesagt haben. Für Evangelikale, die die Bibel ernst nehmen, sollte diese Realität unseren Glauben nicht erschüttern. Sie sollte unsere Ehrfurcht vertiefen und unsere Gebete schärfen.

Wir leben in einer Generation, die in den Abendnachrichten miterleben darf, wie der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs sein Wort hält.

Die richtige Reaktion darauf ist nicht Spekulation, sondern Anbetung, Buße und eine neue Dringlichkeit, das Evangelium „zuerst den Juden und dann auch den Griechen“ (Römer 1,16) zu verkünden – im Vertrauen darauf, dass derjenige, der Israel in Unglauben nach Hause gebracht hat, sie zu Seiner Zeit ganz zu sich nach Hause bringen wird.

Emir Phillips