Auslöschen und Ersetzen: Die Lüge der Ersatztheologie — und der Versuch, Israel aus Gottes Plan zu streichen

Der Angriff vom 7. Oktober 2023 und seine Folgen

Als die Hamas am 7. Oktober 2023 ihren brutalen Angriff auf Israel startete, bei dem 1.200 Menschen massakriert und 263 als Geiseln genommen wurden, löste dies weltweit einen Sturm der Entrüstung aus. Ironischerweise richtete sich dieser jedoch nicht gegen das Böse der Hamas, die Kinder brutal ermordete, Frauen vergewaltigte, Menschen auf unbeschreibliche Weise verstümmelte und vieles mehr.

Stattdessen schürte das an unschuldigen Israelis verübte Unrecht seltsamerweise den Antisemitismus und Antizionismus. Und in Teilen der Kirche kam es zu einem Wiederaufleben eines alten theologischen Irrtums: der „Ersatztheologie“ oder „Supersessionismus“ – der Vorstellung, dass die Kirche nun das „neue Israel“ sei, dass das ethnische Israel ausgelöscht und durch die Kirche ersetzt worden sei und keine besondere Rolle mehr in Gottes fortdauernden Plänen spiele.

Nach dieser Sichtweise ist Israel nur noch eine Nation unter vielen – wie Großbritannien, Bahrain oder Brasilien.

Ist Israel nur eine Nation unter vielen?

Aber ist das wahr? Hat Gott mit Israel abgeschlossen?

Israel ist heute ein moderner, säkularer Staat. Eine lebendige Demokratie – die einzige im Nahen Osten – mit Meinungs- und Religionsfreiheit und der Möglichkeit, das Evangelium zu verkünden. Und das in einem sehr schwierigen Umfeld.

Aber wie jede Demokratie ist auch Israel nicht perfekt. Es hat Mängel. Nicht jede Politik ist sinnvoll, und nicht jede Entscheidung der derzeitigen Regierung unter der Führung des Premierministers ist über jede Kritik erhaben.

Dies ist wichtig zu betonen, denn es ist keine Sünde, Israel zu kritisieren.

Es verstößt nicht gegen das biblische Prinzip: „Ich will segnen, die dich segnen, und verfluchen, die dich verfluchen.“ Man wird nicht „verflucht“, nur weil man Bedenken äußert, Kritik übt oder Kursänderungen fordert. Ein Beispiel dafür ist meine eigene starke Ablehnung der Einwanderungspolitik Israels gegenüber Juden, die Jesus als Messias anerkennen – darüber habe ich offen geschrieben.

Es besteht jedoch ein großer Unterschied zwischen der Kritik an der Politik einer Regierung und dem Hass auf Juden aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit oder der Verbreitung der böswilligen Lüge des Antizionismus, dass das jüdische Volk keine historische oder legitime Verbindung zum Land Israel habe.

Oder ohne den Einsatz von Kugeln und Raketen eine Theologie zu verbreiten, die das ethnische Israel auslöscht und ersetzt und eine zukünftige Wiederherstellung der Nation Israel mit ihrer einzigartigen Identität, Rolle und Bestimmung ausschließt.

Hat Gott noch einen Plan für Israel?

Das bringt uns zurück zu der tieferen Frage: Hat Gott noch einen Plan für Israel?

Das Schlüsselwort hier ist Gott. Hat Gott diese bestimmte, fehlerhafte ethnische Gruppe (fehlerhaft in derselben Weise, wie wir alle fehlerhaft sind) für eine göttliche Berufung und einen göttlichen Zweck auserwählt?

Nehmen wir zum Beispiel Hesekiel 37. Dort wird eine zweifache prophetische Vision skizziert: Erstens, dass Gott das jüdische Volk aus allen vier Ecken der Erde wieder versammeln wird, um es als Nation wiederherzustellen. Zweitens, dass darauf ein zukünftiges spirituelles Erwachen folgen wird.

Ist also der moderne Staat Israel, der am 14. Mai 1948 gegründet wurde, eine Erfüllung dieser Prophezeiung? Oder ist es eine Prophezeiung, die sich noch erfüllt? Ist Gott am Werk? Gibt es einen göttlichen Plan, der sich entfaltet?

Das hängt von Gott ab. Wenn Israel Gottes auserwähltes Volk bleibt (was nicht bedeutet, dass es sein Lieblingsvolk ist, sondern dass es für einen einzigartigen Zweck auserwählt wurde), dann ist das Gottes Entscheidung, nicht unsere. Und diese Entscheidung unterliegt nicht dem neuesten viralen Video auf TikTok, Umfragen oder Likes auf einem Instagram-Post.

Manche mögen fragen: Warum ist das überhaupt wichtig?

Die Antwort ist einfach: Wenn Israel von Gott für göttliche Zwecke auserwählt wurde, dann ist es für Gott wichtig. Das bedeutet, dass es bei der Israel-Frage nicht in erster Linie um Politik oder Ethnizität geht – es geht um Gott selbst und seinen Plan, der sich in der Menschheitsgeschichte entfaltet.

Historische Versuche, Israel „auszulöschen und zu ersetzen”

Wenn das wahr ist, hilft es, die anhaltenden, dunklen und dämonischen Versuche im Laufe der Geschichte zu erklären, das ethnische Israel „auszulöschen und zu ersetzen”: vom Pharao bis Babylon, von Haman bis Hitler, von der Hamas bis zu den Parolen auf US-amerikanischen Universitäten: „Vom Fluss bis zum Meer, Palästina wird frei sein!”

Was das ethnische Israel sowohl in der Geschichte als auch heute offenbart hat, ist, dass ein Kampf tobt, und zwar ein Kampf gegen Gott selbst! Dass hinter der Dunkelheit eine noch größere Dunkelheit herrscht.

Ich bin überzeugt: Israel ist die Prüfung unserer Zeit, und die Nachfolger Jesu müssen mit Klarheit, Mut, Wahrheit und Überzeugung vorangehen. Aber wie? Die einzige Autorität, die führen kann, ist das Wort Gottes!

Und das ist der Zweck dieses Artikels – dass Gottes Wort für sich selbst spricht – sowohl im unmittelbaren Kontext als auch im weiteren biblischen Zusammenhang. Das Verständnis der Schrift im Kontext schafft Klarheit für eine gesunde Lehre, offenbart den Weg, den Gott für unser Leben vorgesehen hat, und bringt, wenn nötig, Kurskorrekturen.

Der neue Bund: Grundlage der Jesus-Bewegung

Apropos Kontext – ein guter Ausgangspunkt (wenn auch nicht der einzige) ist der Beginn der Jesus-Bewegung am Passahfest (14. Nisan), als Jesus den dritten Kelch beim Passahmahl nahm, der als Kelch der Erlösung bekannt ist, und sagte: „Trinkt alle daraus! Denn das ist mein Blut, das des neuen Bundes, das für viele vergossen wird zur Vergebung der Sünden.“ (Mt. 26,27–28)

Was ist der „Neue Bund“, den Jesus mit seinem Leben garantiert hat?

Es ist ein Bund, den Gott Israel versprochen hat und zu dem die Welt durch Christus eingeladen ist. Dieser Bund umfasst mindestens eine vierfache Verheißung:

(1) die garantierte Vergebung der Sünden (Hebr. 8,10–12);

(2) den innewohnenden Geist, der uns von innen heraus verwandelt (2. Kor. 3,3; Jer. 31,33; Hes. 36,26–27);

(3) die Bewahrung, Wiederherstellung und Erlösung Israels (Jer. 31,31–37; Röm. 11,25–29; Mk. 12,25); und

(4) die Wiederkunft Jesu, wenn Gottes Herrlichkeit die Erde erfüllen wird (1. Kor. 11,23–26; Jer. 31,31–37).

Wenn wir den Neuen Bund in der sogenannten Kommunion feiern, „verkünden wir seinen Tod, bis er kommt“ – und erinnern uns daran, dass der Israel versprochene Neue Bund untrennbar mit der Person und dem Werk Jesu Christi verbunden ist: in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.

Die Erwartung der Jünger hinsichtlich der Wiederherstellung Israels

Es gibt noch mehr.

Nachdem Jesus am Passahfest sein Leben am Kreuz gegeben hatte, das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt hinwegnehmen und den Auszug aus der Versklavung durch die Sünde beweisen würde, stand er von den Toten auf und erschien vierzig Tage lang in körperlicher Gestalt und sprach über „die Dinge, die das Reich Gottes betreffen“.

Da fragten die Jünger: „Herr, stellst du in dieser Zeit für Israel die Königsherrschaft wieder her?“ (Apg. 1,6)

Das war eine sehr berechtigte Frage, denn die Jünger waren Jesus in erster Linie gefolgt, weil er der Sohn Davids – der Messias – war, der auf dem Thron Davids in Jerusalem sitzen würde. Und zuvor hatte er versprochen: „Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet in der Wiedergeburt, wenn der Sohn des Menschen auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen wird, auch auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten.“ (Matthäus 19,28).

Beachte: Sie fragten nicht: „Wirst du das Reich der Kirche wiederherstellen?“ Denn Israel ist nicht die Kirche!

In der gesamten Apostelgeschichte kommt der Begriff Israel 30 Mal vor, während ekklesia („Kirche“) 23 Mal vorkommt (Apostelgeschichte 7,38, wo Stephanus ekklesia verwendet, um die Gemeinde des alttestamentlichen Israel zu bezeichnen) – und Israel bedeutet niemals die Kirche! Israel bezeichnet die leiblichen Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs, und die Kirche ist nicht Israel.

Für die Jünger stellte sich nie die Frage, ob Jesus das Königreich Israel wiederherstellen würde, sondern wann Jesus das Königreich Israel wiederherstellen würde.

Jesus hätte an dieser Stelle sagen können: „Israel wird niemals wiederhergestellt werden – es gibt eine Planänderung“ (schließlich hat er die Jünger nie in die Irre geführt). Aber das tat er nicht. Stattdessen sagte Jesus ihnen einfach, dass es nicht ihre Aufgabe sei, die Zeiten oder Zeitpunkte zu kennen, und lenkte ihren Fokus auf die unmittelbare Mission: den Heiligen Geist zu empfangen und seine Zeugen „bis an die Enden der Erde“ zu sein.

Später, in Apostelgeschichte 3, nach Pfingsten, wendet sich Petrus an seine israelitischen Landsleute und fordert sie auf, Buße zu tun und sich zu Jesus zu bekehren, „damit Zeiten der Erquickung vom Angesicht des Herrn kommen und er den sende, der euch zuvor verkündigt wurde, Jesus Christus, den der Himmel aufnehmen muss bis zu den Zeiten der Wiederherstellung alles dessen, wovon Gott durch den Mund aller seiner heiligen Propheten von alters her geredet hat.“ (Apostelgeschichte 3,19-21).

Die Wiederherstellung aller Dinge – welche Dinge?

Die Wiederherstellung des ethnischen Israel als Nation, mit dem König aus dem Hause Davids an der Spitze! (Jesaja 11,11–12; Hesekiel 36,24–28; Hesekiel 37,21–22; Jesaja 59,20–21; Jeremia 31,31–34).

Die Propheten haben es vorausgesagt, die Jünger wussten es, und die frühe Kirche hat es gepredigt.

Es ist keine Frage des Ob, sondern des Wann.

Römer 9–11 und die Zukunft Israels

Römer 9–11 handelt ausschließlich vom ethnischen Israel und beantwortet wichtige Fragen zur Zukunft Israels, wie zum Beispiel: Ist Gottes Wort gescheitert, da viele Israeliten den Messias abgelehnt haben? (Römer 9:6) Hat Gott sein Volk Israel verworfen? (Römer 11,1) Ist Israel so gestrauchelt, dass es nicht mehr aufstehen kann? (Römer 11,11) Wie sieht die Zukunft Israels in Gottes Plan aus? (Römer 11,25–27)

Dies ist eine unglaublich wichtige Passage für die Kirche in einer Zeit, in der sich die Welt allmählich gegen Israel und das jüdische Volk wendet und die Unterstützung für Israel unter jungen Evangelikalen abnimmt. (Ich kenne allein in Kalifornien zwei prominente evangelikale „bibeltreue” Kirchen, die bei der Predigt über den Römerbrief genau diese Kapitel komplett übersprungen haben!)

Wir müssen die Lautstärke bei Römer 11,29 aufdrehen: „Denn Gottes Gnadengaben und Berufung können ihn nicht reuen.” Römer 11,1 erklärt unmissverständlich, dass Gott sein Volk nicht verworfen hat: „Ich frage nun: Hat Gott etwa sein Volk verstoßen? Das sei ferne!“ (Römer 11,11) Auf der Grundlage des Neuen Bundes in Jeremia 31,31–34 – der selbst die Verheißungen Gottes an Abraham und David erweitert – erklärt Römer 11,26: „Und so wird ganz Israel gerettet werden.“

Perspektive: Römer 9–11 wurde von Paulus geschrieben, einem Apostel und maßgeblichen Zeugen der Person und des Wirkens Jesu, der zusammen mit den anderen Aposteln das Fundament der Kirche legte. Niemand ist besser geeignet, Gottes sich entfaltenden Plan – in und durch Israel – und den Messias Israels zu verstehen und die Heilige Schrift richtig auszulegen!

Der Irrtum der Ersatztheologie

Was die Vertreter der Ersatztheologie übersehen haben, ist Folgendes: Zwar gibt es Einheit im Heil für Juden und Heiden in Christus – aber sie haben die unauflöslichen, zukünftigen Verheißungen für Israel ausgeschlossen.

Sie haben das ethnische Israel aus Gottes Plan und Verheißungen „gelöscht und ersetzt“.

Oder anders ausgedrückt: Indem sie die Wahrheit aus Galater 3,16 verkünden, dass diejenigen, die ihren Glauben auf den verheißenen „Samen” (Jesus) setzen, Kinder Abrahams sind, behaupten sie, dass die leiblichen Nachkommen Israels in Gottes Erlösungsplan keine Rolle mehr spielen.

Diese Ideen verfehlen nicht nur ihr Ziel, sondern widersprechen dem Kern von Gottes offenbartem Plan in der gesamten Heiligen Schrift.

Drei Perspektiven zur Ersatztheologie

1. Biblische Beweise: Die Ersatztheologie steht in direktem Widerspruch zu einem umfangreichen und unmissverständlichen Zeugnis der Heiligen Schrift. Sie droht, die Kohärenz des Wortes Gottes zu zerstören, indem sie einen Interpretationsansatz verfolgt, der sowohl seine Autorität als auch die klare, beabsichtigte Bedeutung des Textes kompromittiert. Bedenken Sie Folgendes: Allein im Neuen Testament kommt der Begriff „Israel“ 73 Mal vor, und ohne Ausnahme bezieht er sich auf das ethnische, nationale Israel. Israel als etwas anderes als das auserwählte, physische Volk Gottes neu zu interpretieren, bedeutet, eine fehlerhafte Auslegungsmethode (Hermeneutik) anzunehmen – eine, die Gottes Verheißungen verzerrt und die Gläubigen von der Treue seines Bundesplans abbringt. Ein solcher Weg ist nicht nur theologisch unhaltbar, sondern birgt auch die Gefahr, die Kirche von der Wahrheit wegzuführen, an der Gott uns festhalten möchte.

2. Fehlinterpretation von Galater 6,16: Befürworter der Ersatztheologie verweisen oft auf Galater 6,16, wo von dem „Israel Gottes” die Rede ist, um zu behaupten, dass gläubige Nichtjuden nun das „Israel Gottes” seien. Daher sei die Kirche das „neue Israel”. Paulus verwendet jedoch das griechische Wort kai („und”), um alle Gläubigen an Jesus von dem „Israel Gottes” zu unterscheiden, die Juden sind, die dem Messias folgen – der treue Überrest innerhalb Israels –, die sowohl in ihrem Erbe als auch im Leib Christi angenommen sind. Paulus erkennt „ein Israel innerhalb Israels” an, das er in Römer 11,5 als den treuen „Überrest” bezeichnet.

3. Gottes Treue: Die Ersatztheologie belastet den Charakter Gottes, indem sie seine Treue, seine Verheißungen zu halten, untergräbt. Gott kann weder seinen Charakter noch seine Bündnisse aufheben! „Wenn wir untreu sind, so bleibt er doch treu; er kann sich selbst nicht verleugnen.“ (2. Timotheus 2,13) Die Ersatztheologie würde treffender als „Scheidungstheologie“ bezeichnet werden.

Gottes Bündnisse mit Israel sind garantiert

Basierend auf dem autoritativen Wort Gottes – Israel wird niemals verschwinden!

„Wenn ihr meinen Bund betreffs des Tages und meinen Bund betreffs der Nacht aufheben könnt, sodass Tag und Nacht nicht mehr zu ihrer Zeit eintreten werden, dann wird auch mein Bund mit meinem Knecht David aufgehoben werden… So gewiss ich meinen Bund mit Tag und Nacht, die Ordnungen des Himmels und der Erde festgesetzt habe, so wenig werde ich den Samen Jakobs und meines Knechtes David verwerfen.“ (Jeremia 33:20-26; 31:35-36)

Gottes Wort heute vertrauen

Ich habe bereits erwähnt, dass es entscheidend ist, die Grundlage der Jesus-Bewegung wiederzuentdecken. Genauso wichtig ist es jedoch, zu 1. Mose 3 zurückzukehren, wo die Schlange fragte: „Hat Gott wirklich gesagt ...?“ Diese Frage untergrub das Vertrauen in Gottes klaren Befehl und führte zum Sündenfall der Menschheit.

Heute stehen wir an einem ähnlichen Scheideweg: „Hat Gott WIRKLICH gesagt, dass Israel sein auserwähltes Volk ist, sein Erstgeborener, zu einem göttlichen Zweck berufen – dass ganz Israel gerettet werden wird?“

Das ist die klare Aussage der Schrift.

Gott hat sowohl die nationale Wiederherstellung Israels als auch die Erlösung Israels durch den Messias garantiert.

Mit biblischer Überzeugung vorangehen

Lasst uns daher mit Römer 11,11 vorangehen:

„Ich frage nun: Sind sie denn gestrauchelt, damit sie fallen sollten? Das sei ferne! Sondern durch ihren Fall wurde das Heil den Heiden zuteil, um sie zur Eifersucht zu reizen.“

Lasst uns mit Römer 1,16-17 vorangehen:

„Denn ich schäme mich des Evangeliums von Christus nicht; denn es ist Gottes Kraft zur Errettung für jeden, der glaubt, zuerst für den Juden, dann auch für den Griechen.“ Römer 1,16 ist im Präsens geschrieben, was bedeutet, dass, wenn das Evangelium immer noch die Kraft Gottes „zur“ Erlösung ist und immer noch für „alle, die glauben“ gilt, dann ist das Evangelium immer noch „zuerst für die Juden“ („zuerst“ bedeutet hier nicht nur Reihenfolge, sondern Priorität).

Lasst uns mit Apostelgeschichte 3,19-21 vorangehen:

„So tut nun Buße und bekehrt euch, dass eure Sünden ausgetilgt werden, damit Zeiten der Erquickung vom Angesicht des Herrn kommen und er den sende, der euch zuvor verkündigt wurde, Jesus Christus, den der Himmel aufnehmen muss bis zu den Zeiten der Wiederherstellung alles dessen, wovon Gott durch den Mund aller seiner heiligen Propheten von alters her geredet hat.“

Lasst uns mit dem Geist von Römer 12,9 und 12,21 vorangehen:

„Hasst das Böse, haltet fest am Guten!... Lass dich nicht vom Bösen überwinden, sondern überwinde das Böse durch das Gute!“, und mutig die dunklen Mächte des Antisemitismus und Antizionismus aufdecken.

Schließlich kehrt Jesus nach Israel zurück, um zu regieren, und wird Jerusalem gegen die Nationen verteidigen, die es zerstören wollen (Sacharja 14,1-4).