Определяющий момент в еврейско-христианских отношениях

История еврейско-христианских отношений — от самых первых дней, описанных в книге Деяний, до ужасов Холокоста — во многом является печальной историей, отмеченной разобщением и презрением. Однако трагическая гибель шести миллионов евреев в сердце христианской Европы стала болезненным пробуждением, вызвавшим глубокое переосмысление и, в конечном итоге, реальные изменения. С тех пор отношения между христианами и евреями претерпели важные и обнадеживающие перемены.

После 1900 лет молитвы «в следующем году в Иерусалиме» еврейский народ уже начал возвращаться на свою родину, когда благодаря распаду последней исламской (Османской) империи и волне национализма в начале XX века были созданы условия для рождения Израиля и его утверждения Организацией Объединенных Наций. Холокост не был катализатором этого возвращения, но он вызвал волну международной поддержки самой идеи.

Влияние Холокоста на христианство

Трагедия Холокоста также потрясла католическую и лютеранскую церкви, которые доминировали в Германии в то время. В конце концов, последствия ощутила каждая крупная христианская конфессия.

Влияние на Католическую церковь было поразительным. Под руководством Папы Иоанна XXIII Католическая церковь созвала Второй Ватиканский собор и приняла документ Nostra Aetate (по-латыни «В наше время»). Это был поворотный призыв к переосмыслению и реформе. В нем подтверждалось, что Божий завет с Израилем продолжает действовать, и содержался призыв к продуктивному диалогу между католиками и евреями, а также к новому вниманию к еврейским Писаниям (христианскому Ветхому Завету). И, наконец, звучал призыв пересмотреть «учение презрения» — обвинение в богоубийстве, возлагавшееся на поколения еврейского народа.

Католическая церковь дошла даже до изменения литургии Страстной пятницы, которая нередко приводила к антисемитским нападениям со стороны верующих по дороге домой после богослужения. Многие евангельские христиане сегодня не осознают, что на протяжении веков пасхальная неделя была самым опасным временем года для евреев. Это радикальное изменение в католическом богословии значительно снизило такую угрозу.

Лютеранская церковь пережила схожее потрясение. Ее основатель, Мартин Лютер, завершил свою жизнь в состоянии яростного антисемитизма, а его книга «О евреях и их лжи» была воспроизведена и распространялась нацистским режимом, чтобы заручиться поддержкой протестантов в их отношении к евреям. В книге Лютера звучал призыв к «решению», а Гитлер придумал «окончательное решение» — уничтожение еврейской расы.

Через несколько лет после потрясения и трагедии Холокоста лютеранская конфессия дистанцировалась от чудовищных писаний Мартина Лютера. Со временем каждое крупное протестантское направление начало публиковать заявления против антисемитизма, подтверждая еврейскую принадлежность Иисуса и еврейские корни христианской веры.

К сожалению, ни католики, ни протестанты не дошли до того, чтобы признать Израиль. А по мере того как движение Boycott, Divestment, and Sanctions (BDS) проникло в некоторые из этих протестантских конфессий, они стали выступать против Израиля, не распознав в BDS новую форму того антисемитизма, от которого они когда-то отрекались.

Влияние основания государства Израиль

Евангельское движение в меньшей степени испытало влияние Холокоста, поскольку центром его роста стали Соединенные Штаты. Это также в значительной степени низовое движение, у которого нет единого конфессионального центра, способного задавать позицию по тому или иному вопросу. Но это движение весьма значимо и оказалось сильно затронуто другим историческим событием — рождением государства Израиль.

С момента основания Израиля в 1948 году миллионы христиан посетили Святую землю. Многие возвращались домой, ценя привилегию паломничества, предоставленную правительством Израиля. Они видели, как еврейское государство заботится о христианских святынях и археологических артефактах, подтверждающих Библию. Некоторые из этих туристов уезжали под впечатлением от искренней еврейской веры, с которой столкнулись, и от общения с местными жителями.

Самое важное: эти христиане читают Библию с новым мировоззрением. Евреи больше не воспринимаются как преследуемое и рассеянное меньшинство, которое будто бы страдает за какую-то вину. Они снова в своей земле — как Бог обещал, — и они строят страну, которая ведет мир в науке, технологиях и инновациях. Божьи обетования Аврааму и Моисею, а также Его слова через еврейских пророков исполняются!

Рост евангельского движения

Эта богословская перенастройка существенно влияет на мировое христианство из-за масштаба и силы этого нового, библейски ориентированного сегмента веры. После основания Израиля евангельское христианство стало самым быстрорастущим направлением христианства, особенно благодаря стремительному росту пятидесятнической части движения.

Евангеликализм — это библейско-ориентированное движение, в целом филосемитское и произраильское. И оно растет стремительно в странах глобального Юга — в Африке, Азии и Латинской Америке. Уже в некоторых странах Латинской Америки евангельских христиан больше, чем католиков. Если этот рост продолжится, евангеликализм станет крупнейшим сегментом мирового христианства. А это окажет глубокое и позитивное влияние на еврейско-христианские отношения.

Учиться строить отношения

На фоне этого удивительного поворота в истории христианства мы наблюдаем расцвет обновленных и живых отношений между христианами и евреями. Крайне важно защищать эту дружбу и взращивать ее, чтобы она продолжала созревать. Помимо понимания прошлого, мы можем извлечь ценные уроки у тех, кто за последние 50 лет был первопроходцем в формировании этих обновленных отношений. Их мудрость поможет нам укреплять и углублять еврейско-христианские отношения в предстоящие годы.

Хотите помочь большему числу людей находить наши материалы из Израиля? Оставьте здесь небольшой отзыв о нашем сайте в Google.