Исследуя историю и значение библейской Беэр-Шевы

Беэр-Шева на протяжении большей части истории была южной пограничной точкой земли Израиля. Гид Леви Саймон отправляется вместе с корреспондентом ALL ISRAEL NEWS Ориэль Моран исследовать этот город и его древнее прошлое.

«Сегодня мы пройдем по стопам наших праотцов, увидим, какие соглашения они заключали с соседями, и поймём, какое значение имели колодцы в этих местах», — начинает Саймон, когда они отправляются в Негевской пустыне.

«Мы поднимемся на этот искусственный холм, который называется “тель”». Он объясняет, что тель — это насыпанный холм, состоящий из множества слоёв, в которых читается история: город снова и снова строили, разрушали и отстраивали.

Причина, по которой столько разных цивилизаций сменяли друг друга именно здесь, — наличие воды, о чём свидетельствуют древние колодцы. Еврейское слово «беэр» означает «колодец», что объясняет первую часть названия, а «шева» в книге Бытие связано сразу с двумя понятиями: «клятва» и «семь». Оба смысла присутствуют в Бытие 21, когда слуги Авимелеха захватывают семь колодцев Авраама. Спор разрешается клятвой и даром из семи овец.

«И взял Авраам мелкий и крупный скот и дал Авимелеху; и оба заключили союз. Авраам же поставил особо семь агниц из стада. И сказал Авимелех Аврааму: что сии семь агниц, которые ты поставил особо? Он сказал: семь агниц ты примешь из руки моей, дабы они были свидетельством, что я выкопал сей колодец. Потому и названо то место: Беэр-Шева, ибо там оба они клялись. И заключили они союз в Беэр-Шеве» (Бытие 21:27–31).

Позже у сына Авраама, Исаака, происходит похожая история с колодцами и Авимелехом, только на этот раз филистимляне сами приходят к Исааку с просьбой о мире, фактически — о милости. Спор снова заканчивается заключением союза и обменом клятвами. И снова слуги Исаака сообщают, что нашли воду:

«В тот день пришли рабы Исааковы и рассказали ему о колодце, который они копали, и сказали ему: мы нашли воду. И он назвал его: Шива; посему имя городу тому: Беэр-Шева даже до сего дня» (Бытие 26:32–33).

Еврейское слово, связанное с «шева», также несёт смысл полноты и насыщения, что особенно уместно в свете всех обетований Бога об этой пограничной точке земли: снова и снова Писание говорит о земле, данной Израилю, «от Дана до Беэр-Шевы».

Некоторые считают, что у Авраама и Исаака в Беэр-Шеве было семь колодцев, хотя точное количество спорно. Сегодня здесь до сих пор можно увидеть остатки древнего «Авраамова колодца», а также огромную водную цистерну, объёма которой хватало бы, чтобы обеспечить водой целый город в осадное время.

«Перед нами колодец, который находился снаружи Беэр-Шевы, сразу за воротами древнего города», — объясняет Саймон Моран. Он рассказывает, что этот колодец служил для скота, чтобы людям не приходилось каждый раз входить в город только ради поения стад.

«Когда твои овцы пасутся на земле, это означает, что ты претендуешь на чью-то территорию. И споры, которые здесь происходили, были как раз о том, что мы видим сейчас: колодец посреди пустыни — место, где вода необходима для выживания, и каждый пядь земли имеет значение», — говорит он.

«Мы только что прошли через городские ворота — самое важное и самое защищённое место. Здесь были официальные ворота, место, где сидели судьи», — продолжает Саймон. Именно у городских ворот заседали цари и вельможи, и здесь, вероятно, Авраам вёл переговоры с Авимелехом.

«На каждом повороте открывается что-то новое и величественное», — делится впечатлениями Моран, оглядывая древние остатки огромных хранилищ и домов, встроенных в городские стены. «Поразительно думать обо всех цивилизациях, которые проходили здесь во времена Авраама», — добавляет она.

«Сила Беэр-Шевы была в её способности запасать воду, и сейчас мы спустимся в водную систему глубиной 20 метров и объёмом около 700 кубических метров», — объясняет Саймон, прежде чем углубиться в бронзововековую цистерну.

Находясь в этом древнем сооружении, построенном во времена праотцов, Моран размышляет о прошлом Израиля: «Я думаю об Аврааме и о том самом моменте, когда Бог призвал его выйти из места, где он жил, и отправиться в Землю обетованную. Нужно понимать: это было непросто, потому что куда бы ты ни шёл, тебе везде нужно найти источник жизни, источник воды», — говорит она, вспоминая, как Бог заботился о предках.

Хотя сегодня самым южным городом Израиля является Эйлат, Беэр-Шева долгое время была последней точкой, где можно было найти достаточно воды, прежде чем начиналась огромная, суровая пустыня. «Пустыня — это огромный участок земли, который армии того времени физически не могли пересечь, — объясняет Саймон. — Не потому, что не было силы, а потому, что было невозможно привезти достаточно воды для целой армии, чтобы она смогла пройти через эту гигантскую пустыню».

С этой реальностью мир сталкивался и в новейшей истории, когда в 1917 году части ANZAC вели Битву за Беэр-Шеву против османских войск. Не имея других источников воды поблизости, австралийские и новозеландские кавалеристы были вынуждены взять Беэр-Шеву с её колодцами стремительной атакой — иначе их ждала неминуемая гибель от жажды.

Несмотря на невероятный риск, расчёт оправдался. Путь был открыт для союзников, чтобы затем захватить Иерусалим, освободить Землю Израиля от векового мусульманского владычества и подготовить почву для возрождения еврейского государства. Сегодня еврейский народ снова живёт на земле своих праотцов — от Дана до Беэр-Шевы, как и обещал Бог.