실로의 발굴: 성경 속 성막을 찾는 지속적인 탐사

고대 실로의 유적지는 1세기 이상 발굴되어 왔으며, 발굴이 계속될수록 이 유적지에 대한 의문은 더욱 늘어나는 듯하다.

발굴이 시작된 100년 전, 연구자들은 다른 알려진 텔(언덕)에서 청동기 시대 종교 유적지가 발견된 것처럼 실로의 성막 유적지를 빠르게 찾을 것으로 기대했다. 그러나 실로에 있는 성막의 정확한 위치에 대한 미스터리는 여전히 해결되지 않고 있다.

성경 유적지 식별의 어려움

이 어려움은 여러 요인에서 비롯되며, 이스라엘의 많은 고고학 유적지에 영향을 미치기 때문에 설명할 필요가 있다.

첫째는 성경의 기록과 현장 고고학 증거를 조화시키는 도전이다. 많은 연구자들은 성경에 기록된 것을 발견하고 확인하기 위해 성경 유적지에 온다. 그러나 그들은 그들의 성경 텍스트의 해석이 유일한 이해 방식이 아닐 수 있다는 점을 항상 고려하지는 않는다. 그들은 성경 해석에 대한 선입견을 가지고 현장에 도착하기도 한다.

성경의 역사적 신뢰성을 부인하는 학자들 사이에서도 선입견을 가지고 발굴하는 문제는 마찬가지로 존재한다. 이러한 연구자들은 때로는 이를 반박하기 위해 모든 수단을 동원하며, 자신의 편향된 관점을 현장에 가져온다. 다른 연구자들은 발견된 유물에 대한 특정 해석 모델을 개발하고, 진행하는 모든 발굴을 통해 자신의 주장을 입증하려 한다.

두 번째 어려움은 성경 사건의 연대 측정과 관련된 학계 논쟁에 있다. 특히 출애굽과 이스라엘의 가나안 입성 시기에 대한 의견 차이는 200년 이상에 달하며, 이는 역사적 그림을 완전히 바꿀 수 있는 큰 격차다. 이 문제는 아래에서 더 자세히 논의하겠다.

세 번째 도전은 방사성탄소(C-14)나 다른 방법을 사용한 유물 연대 측정의 어려움이다. 최대 100년의 오차 가능성은 많은 성경 유적지의 층 연대 측정을 논쟁의 대상으로 만든다. 이 연대 해석은 유적지를 특정 성경 서사에 귀속시키는 데 큰 영향을 미친다.

네 번째이자 아마도 가장 중요한 도전은 고고학이 유적지에서 발생한 사건의 완전한 그림을 제공할 수 없다는 점이다. 발굴은 특정 시점의 정적 순간만을 포착하며, 종종 해당 유적지의 파괴 시점의 모습을 보여준다. 반면 그곳에 살았던 사람들의 삶에 대한 많은 부분은 고고학자에게 숨겨져 있다.

그럼에도 불구하고 고고학 방법은 수년간 크게 발전해 왔으며 발견물에 대한 많은 통찰을 제공할 수 있다. 그러나 결국 모든 고고학자는 증거에 자신의 해석 틀과 세계관을 투영한다.

이러한 비판은 일반적으로 성경의 역사성을 믿는 학자들을 대상으로 하며, 그들이 증거를 자신의 기대에 맞추기 위해 '강요'한다고 비난한다. 그러나 동일한 문제는 서로 다른 이론적 틀을 가진 학자들 사이에서도 존재하며, 특히 성경의 진실을 거부하고 자신의 모델을 증명하기 위해 모든 수단을 동원하는 학자들 사이에서 더욱 두드러진다.

실로에 있는 성막의 위치를 확인하려는 초기 시도

실로 고분 자체로 돌아가서: 연구자들은 어떻게 그곳에 성막을 위치시키려고 시도했나?

첫 번째로 식별을 제안한 사람은 1873년 성막이 고분의 북쪽에 위치한 넓고 평평한 지역에 서 있었다고 주장한 찰스 W. 윌슨이다. 그의 논리는 이 지역이 성막을 수용할 만큼 충분히 넓다는 점이었다. 윌슨의 제안은 여전히 영향력을 유지하고 있으며, 실로 유적지는 그의 아이디어를 기반으로 성막의 가능한 위치를 제시하고 있다.

윌슨의 이론은 사무엘상 4장에 기록된, 이스라엘의 에벤에셀 전투 패배와 언약궤 상실 소식을 엘리 대제사장에게 전하기 위해 실로로 달려간 전령의 이야기에서 추가적인 지원을 받았다:

그날 벤냐민 사람 한 명이 전투선에서 달려 나와 옷을 찢고 머리에 먼지를 뒤집어쓰고 실로로 갔다. 그가 도착했을 때, 엘리는 길가 옆에 의자에 앉아 성막의 궤를 두려워하며 지켜보고 있었다. 그 남자가 마을에 들어가 일어난 일을 전하자, 온 마을이 소리쳐 울부짖었다. 엘리는 그 소리를 듣고 물었다. “이 소란은 무슨 뜻인가?” 그 남자는 엘리에게 달려가 말했다(사무엘상 4:12-14).

학자들은 그 이야기를 바탕으로, 그 소식을 전하는 자가 처음에 성 남쪽 성벽에 있는 문을 통해 도시로 들어왔으며, 도시 안에서 소식을 전한 후 북쪽에 있는 성막으로 가서 엘리에게 보고했을 것이라고 추정한다. 이 이야기를 지리적 맥락에서 읽으면 성막이 도시 북쪽 바깥에 위치해 있었다는 결론에 이르게 된다.

그러나 성경적 및 구조적 근거에도 불구하고, 윌슨의 가설인 성막이 북쪽 고원에 위치했다는 것을 확인하는 고고학적 증거는 아직 발견되지 않았다.

비잔틴 전통과 남쪽 플랫폼

또 다른 이론은 성막을 텔 남쪽의 고원에 위치시켰다. 이 제안은 사이트 남쪽에 위치한 다섯 개의 비잔틴 교회 유적에 기반을 두고 있다. 비잔틴인들은 이 교회들을 성막이 한때 그곳에 서 있었다는 믿음을 기념하기 위해 지었을 가능성이 높다.

비잔틴 전통을 사용하는 문제점은 비잔틴인들이 우리보다 고고학 유적을 확실히 확인하기 위한 자원이 부족했으며, 그들의 전통과 성막이 실로에 있었던 시점 사이에 천 년 이상의 시간이 흘렀다는 점이다.

이스라엘 핀켈슈타인의 발견

텔 실로에서 제사 활동의 증거를 처음 발견한 고고학자는 이스라엘 핀켈슈타인으로, 그는 1981년부터 1984년까지 바일란 대학교와 함께 그곳을 발굴했다.

텔의 정상부, 도시 벽 내 동쪽 지역에 위치한 favissa(의식용 쓰레기 구덩이)에서 핀켈스타인은 후기 청동기 시대(기원전 15세기~13세기)로 추정되는 깨진 토기 조각, 버려진 흙, 재, 동물 뼈를 발견했다. 그는 이를 텔 정상부에서 진행된 영구적인 종교적 의식의 폐기물로 해석했다.

핀켈슈타인은 텔 실로가 이스라엘의 도착 전 가나안 인구에게 주요 종교적 중심지 역할을 했다고 제안했다. 여호수아의 이스라엘인들이 땅을 정복했을 때, 그들은 실로로 직접 가지 않고 므나세 영토의 북부 지역에 먼저 정착했다. 철기 시대 I기에 이르러서야 그들은 텔에 도달해 이전 가나안 신전이 있던 정상에 성막을 세웠다.

그는 또한 기원전 11세기 중반에 도시 전체를 휩쓴 화재의 증거를 발견했으며, 이는 에벤에셀에서 아크를 빼앗은 블레셋인들이 실로를 파괴한 결과라고 추정했다.

핀켈슈타인은 이스라엘에서 가장 유명하고 존경받는 고고학자 중 한 명이다. 그의 접근 방식은 ‘최소주의'로, 성경 텍스트를 본질적으로 신뢰할 수 있는 역사로 간주하지 않고, 그 진실을 가정하지 않고 발굴하며 유물들이 '자신들의 목소리를 내도록’ 한다.

그러나 앞서 언급된 것처럼, 진정한 ‘중립적’ 입장은 존재하지 않는다. 모든 고고학자는 결론을 형성하는 가정들을 가지고 있다.

스콧 스트리플링의 발굴과 해석

현재 해당 유적지에서 발굴을 진행 중인 인물은 성경 연구 협회(Associates for Biblical Research)의 스콧 스트리플링이다. 그는 실로에서 10년간 발굴 작업을 진행해 왔다.

핀켈슈타인의 연구를 바탕으로 삼았지만, 스트리플링의 자체 발견은 크게 다른 해석으로 이어졌다. 핀켈슈타인과 마찬가지로 그는 성막이 도시 벽 안에 있었고 도시 밖의 열린 플랫폼에 있지 않았다고 믿는다. 이는 성막이 요새화된 지역에 위치해야 했다고 생각했기 때문이다. 또한 그는 재와 뼈로 이루어진 '파비스'를 제사 관습의 증거로 인정한다.

그러나 스트리플링은 이 제사 시스템이 가나안인이 아닌 이스라엘인의 것이며, 이스라엘이 가나안에 들어간 후에 사용되기 시작했다고 주장한다. 핀켈슈타인의 견해와 달리, 그는 이스라엘이 청동기 시대 후기에 가나안에 이미 존재했다고 믿는다.

연대 논란: 이스라엘은 언제 가나안에 들어갔는가?

이 부분이 스트리플링과 핀켈슈타인의 견해 사이의 핵심 갈등이 드러나는 지점이다.

열왕기상 6:1에는 다음과 같이 기록되어 있다. “이스라엘이 이집트에서 나온 지 480년째, 솔로몬이 이스라엘을 다스린 지 4년째, 시브월(두 번째 달)에 그는 주님의 성전을 건축하기 시작하였다.”

성경에 따르면 솔로몬은 출애굽 후 480년, 여호수아의 정복 후 440년에 성전 건축을 시작했다. 솔로몬이 기원전 10세기(대부분의 학자들이 동의하는 시기)에 통치했다면, 정복은 기원전 14세기, 청동기 시대 후기에 이루어졌을 것이다.

이 계산에 따르면, 핀켈슈타인이 가나안인에게 귀속시킨 제사 시설은 실제로 이스라엘인의 것이 된다.

하지만 핀켈슈타인과 많은 다른 학자들은 왜 이스라엘인들이 성경 텍스트가 제시하는 것보다 200년 늦게 가나안에 들어갔다고 주장할까?

그들의 주장은 이스라엘 중앙 고원 지대의 고고학적 증거에 기반을 두고 있다. 해당 지역의 가나안 도시들은 청동기 시대 후기(기원전 15세기~13세기)에 급격히 쇠퇴했다. 기원전 12세기에는 새로운 정착지가 갑자기 대량으로 등장했다.

이 학자들은 기원전 12세기의 정착지 급증 현상을 이스라엘이 그 시점에 가나안에 등장했다는 증거로 해석한다.

스트리플링과 다른 '최대주의자'들은 증거의 부재가 부재의 증거가 아니라고 반박한다. 그들은 이전 유물의 부재가 이전 거주자를 배제하지 않는다고 주장한다. 아마도 주거지는 돌 구조물이 아닌 텐트 같은 임시 거주지였을 수 있다는 것이다. 최대주의자들에게 성경의 증언은 여전히 중요하며, 이를 단순히 무시할 수 없다.

모든 복음주의 학자들이 스트리플링의 최대주의 연대 측정에 동의하는 것은 아니다. 많은 복음주의자들은 이스라엘의 정복을 기원전 12세기 후반으로 보는 최소주의적 관점을 유지한다. 이러한 학자들은 성경의 권위를 거부하지 않지만, 열왕기상 6장 1절에 언급된 “480년”이라는 숫자가 상징적(12 × 40)이며 역사적 사실이 아니라고 제안한다.

스트리플링의 성막 유적지 발견 가능성

스트리플링으로 돌아가면, 그는 성막의 실제 위치를 발견했을 가능성이 있다고 믿는다.

깨진 도자기, 뼈, 재로 가득 찬 ‘파비스’ 서쪽, 텔의 정상 북쪽에 위치한 곳에서 그는 출애굽기 26장에 묘사된 회막과 일치하는 동서 방향의 벽과 크기를 가진 대규모 공공 건물을 발굴했다. 내부에서는 제사장 예배의 증거가 될 수 있는 유물들이 발견되었다. 그는 고고학자들이 수년간 찾아온 것을 발견했다고 믿는다: 실로의 성막이다.

스트리플링은 아직 최종 결론을 발표하지 않았다. 텔 실로가 우리에게 어떤 다른 놀라움을 안겨줄지 기다려봐야겠다.

란 실버먼

란 실버먼은 이스라엘에서 인증받은 관광 가이드로, 이스라엘 하이테크 산업에서 오랜 경력을 쌓았습니다. 그는 이스라엘의 하나님을 믿고 성경의 땅에서 그분의 발자취를 따르려는 방문객들을 안내하는 것을 좋아합니다. 란은 또한 성경에 언급된 이스라엘의 자연에 대해 가르치는 것을 좋아합니다.