예루살렘 총대주교들의 실체 폭로
의견 블로그 / 게스트 칼럼니스트 아서 A. 플라워 | 2026년 1월 24일 ALL ISRAEL NEWS는 공정하고 균형 잡힌 보도와 분석을 위해 노력하며, 다양한 의견을 게재하는 것을 영광으로 생각합니다. 다만, 게스트 칼럼니스트가 표현한 견해는 반드시 당사 직원의 견해를 반영하는 것은 아닙니다.
예루살렘 교회 총대주교 및 수장들의 최근 유감스러운 성명은 중동 기독교 일부 계파 내 지속적이고 우려스러운 흐름에 새로운 빛을 비추었다. “기독교 시온주의와 같은 해로운 이념”을 규탄하는 과정에서 이들 교회 지도자들은 신학적 관점을 비판하는 데 그치지 않았다. 그들은 반시온주의와 반유대주의의 경계를 종종 모호하게 만드는 역사적 연속성에 자신들의 권위를 부여했으며, 유대인 주권에 적대적인 정치적 서사와 깊이 동조하는 모습을 드러냈다. 이 선언을 이해하려면 이를 고립된 사건으로 보아서는 안 되며, 역사 깊숙이 뿌리내린 태도의 현대적 발현이자 현대 정치적 압박이 가중된 결과로 봐야 한다.
비잔틴의 기반: 반유대주의의 신학적 토대
이 지역 기독교의 적대감이 최근의 현상이나 순수히 정치적 현상이라는 주장은 역사적 맥락을 무시하는 것이다. 그 뿌리는 실제로 비잔틴 시대까지 거슬러 올라간다. 이슬람이 등장하기 훨씬 전부터 기독교 반유대주의의 신학적 구조는 치밀하게 구축되었다. 로마와 비잔틴 영역 내 초기 교회 교부들은 대체 신학(supersessionism) 또는 대체 신학(replacement theology) 교리를 정립했다. 이 교리는 기독교 교회를 “새로운 이스라엘”로 선언하며, 유대인들이 그리스도를 거부했기 때문에 하나님과 유대인 사이의 언약이 돌이킬 수 없이 이전되었다고 주장했다. 유대인들은 “그리스도를 죽인 자들”로 희화화되었으며, 그들의 무국적 상태는 역사적 비극이 아닌 신의 벌로 해석되었다.
이 신학은 설교에 국한되지 않고 법으로 제정되었다. 비잔틴 제국은 유스티니아누스 법전 같은 법적 체계를 통해 차별을 제도화하여 유대인의 권리와 사회적 지위를 제한했다. 이는 유대인을 영구히 억압받는 '타자'로 보는 규범적이며 국가가 승인한 시각을 창출했다. 7세기 이슬람 군대가 중동을 정복했을 때, 그들은 백지 상태에 반유대주의를 도입한 것이 아니었다. 그리스인, 콥트인, 아시리아인, 아르메니아인 등 방대한 기독교 인구들은 이미 유대인에 대한 깊이 뿌리박힌 신학적·사회적 경멸을 지닌 채 무슬림 통치 아래 들어왔다. 이슬람이 유대교와 복잡한 관계를 발전시켰지만, 기독교 공동체들은 이슬람이 반유대주의를 가르쳐 줄 필요가 없었다. 그들은 이미 자신들만의 악성 버전을 완벽히 갖추고 있었다.
현대적 수렴: 민족주의, 나크바, 생존 전략
따라서 중동 기독교인과 무슬림의 유대인 및 이스라엘에 대한 현대적 태도 일치는 단순한 이슬람과의 신학적 합의가 아니라, 공유된 역사적 경험과 정체성, 정치적 운명에서 비롯된 것이다.
아랍 민족주의의 세속적 유대: 19세기 나흐다(아랍 르네상스) 이후 중동 기독교인들, 특히 레반트 지역 기독교인들은 세속적 아랍 민족주의 정체성의 선봉대가 되었다. 이는 신흥 오스만 제국 이후 질서 내에서 평등을 확보하고 서구 식민주의에 맞서 무슬림과 연대하기 위한 전략적·이념적 움직임이었다. 이 민족주의의 핵심 교리는 시온주의를 반대하는 것이었으며, 이는 아랍의 고향을 위협하는 외래 식민주의 이식물로 규정되었다. 시리아의 콘스탄틴 주레이크나 마르크스-레닌주의자 조지 하바시(기독교인인 인민해방팔레스타인전선 창립자) 같은 지식인들에게 반시온주의는 세속적 반식민주의 신조였다.
나크바의 공유된 트라우마: 1948년 이스라엘 건국은 기독교인과 무슬림을 막론한 모든 팔레스타인인들에게 결정적 재앙(나크바)이었다. 수천 명의 팔레스타인 기독교인들이 예루살렘, 자파, 하이파에서 추방당했다. 이러한 상실과 난민 생활의 생생한 경험은 반시온주의를 팔레스타인 및 더 넓은 아랍 정체성의 기둥으로 굳건히 했다. 팔레스타인 기독교인들에게 추방에 맞선 정치적 투쟁은 종종 해방신학을 통해 표현되는데, 이는 때로 성경적 서사를 차용하여 암묵적으로 대체론적 주제를 재활성화할 위험을 내포하기도 한다.
혼동과 음모론: 장기화된 갈등의 열기 속에서 위험한 생략이 발생한다. 신살(神殺)과 배신이라는 고대 신학적 비유가 현대 정치 행위자들에게 투영된다. 대중 담론에서 “유대인”, ‘시온주의자’, “이스라엘인”의 구분이 무너진다.
특히, 시온 장로들의 의정서와 같은 극단적 반유대주의적 유럽의 허구적 내용을 아랍 주류 사회에 도입하고 확산시킨 주체는 종종 기독교 아랍 지식인 및 언론인들이었다.
소수자 생존의 필수 조건: 다수 무슬림 지역에서 소수자로 살아가는 기독교 공동체에게 이스라엘에 대한 공개적 반대는 충성심을 입증하는 핵심 수단이다. 국가적 합의를 지지하는 것은 사회적·정치적 생존 메커니즘이자, 외국에 충성하는 불충한 '제5열'이라는 비난을 막는 방어 장치이다.
편견이 지속되는 이유: 관성과 선동
예루살렘 총대주교들의 성명은 이러한 태도를 유지하는 생태계의 산물이다:
해결되지 않은 갈등: 이스라엘-팔레스타인 갈등은 반시온주의 이념을 강화하는 불만의 지속적인 흐름을 제공하며, 신학적·역사적 편견을 정치적으로 ‘관련성 있는’ 것으로 느끼게 한다.
권위주의적 세뇌: 수십 년간 많은 아랍 국가의 국가 통제 매체와 교육 과정은 시온주의를 비방하는 서사를 홍보해 왔으며, 종종 반유대주의적 왜곡을 유포해 왔다. 중동 기독교인들은 동일한 미디어 환경의 소비자에 불과하다.
신학적 정체: 홀로코스트 이후 심도 있는 성찰과 개혁을 단행한 많은 서구 교회들과 달리, 동방 교회들은 자신들의 대체 신학적 과거에 대해 체계적이고 제도적인 성찰을 단 한 번도 거치지 않았다. 이러한 고대 가르침은 여전히 예배 의식과 대중 설교에 도전받지 않고 수정되지 않은 채 박혀 있다.
정체성 보존: 총대주교들의 방어적 어조가 드러내듯, 불안정한 지역에서 신도들에 대한 통제권을 유지하고 정치적 영향력을 주장하는 것이 최우선 과제다. 반시온주의적 합의에 도전하는 것은 공동체의 결속력과 위상에 대한 위협으로 간주된다.
성명 반박: 시온주의와 기독교 신앙
총대주교들이 기독교 시온주의를 “해로운 이념”으로 규탄한 것은 단순한 교리적 불일치가 아니다. 성경에 뿌리를 둔 진지한 기독교 사상 흐름을 폄하하려는 시도다. 유대인의 조상 고향 귀환이 성경 예언에 부합한다는 믿음인 기독교 시온주의는 현대 정치적 발명이 아니다. 그 핵심 교리는 교회 역사 전반에 걸쳐 추적될 수 있다. 초기 교회 아버지들의 회복주의적 견해부터 중세 학자들, 종교 개혁, 현대 복음주의에 이르기까지 이어져 왔다. 이는 하나님의 언약적 약속에 대한 신실함을 확증하는 신념이다.
예루살렘 국제 기독교 대사관(ICEJ)이 올바르게 지적했듯이, 유대 민족의 시온과의 연결을 지지하는 입장은 교리적으로 중요하다고 본 크리스토프 쇤본 추기경과 같은 존경받는 인물들에 의해 표명되어 왔다. 이러한 진실한 신앙을 “해로운” 것으로 규정하는 것은 성경 해석의 유일한 권위를 자신에게 돌리고 전 세계 수백만 기독교인의 깊이 간직한 신념을 무시하는 행위이다. 또한 의도적이든 아니든, 교회가 하나님의 계획에서 이스라엘을 완전히 대체했다는 대체주의 주장을 되풀이하는 것이며, 이는 수천 년간 기독교 반유대주의의 온상이 되어온 신학이다.
결론: 정직과 신학적 용기를 위한 호소
따라서 예루살렘 총대주교들의 성명은 실상을 드러내는 문서이다. 이는 고립된 의견이 아니라 깊고 이중적인 유산의 현대적 반향이다: 편견의 토대를 제공한 기존 비잔틴 기독교 신학적 반유대주의가, 시온주의 반대가 근본 교리인 현대적 세속 아랍 정치 정체성과 융합된 것이다.
반시온주의 수사 속에 너무나 자주 도사리는 반유대주의를 퇴치하려면, 중동 교회 지도자들은 먼저 자신들의 역사와 맞서 싸울 용기를 보여야 한다. 이를 위해서는 기독교 내부의 강력한 신학적 성찰이 필요하다—예배와 교리에서 대체 신학을 의도적으로 제거하고, 이스라엘 정책에 대한 정당한 정치적 비판과 유대 민족에 대한 오랜 죄악적인 편견을 명확하고 일관되게 구분하려는 노력이 요구된다. 이러한 성찰이 이루어지기 전까지는 총대주교들의 발언과 같은 것들이 오래된 증오를 정당화하고, 유대-기독교 대화를 해치며, 특정 집단에 대한 적대감과 결탁함으로써 그들의 신앙이 지닌 보편적 메시지를 배신하는 결과를 낳을 것이다. 성지에서의 진정한 영적 지도력은 공동체적 통합이라는 명목 아래 이러한 오랜 분열을 영속화하는 것이 아니라 치유하기 위해 노력해야 한다.
아서 A. 플라워
아서(Arthur)는 기술 저널리스트, SEO 콘텐츠 작가, 마케팅 전략가 및 프리랜서 웹 개발자입니다. 버지니아주 알링턴 소재 경영기술대학(University of Management and Technology)에서 경영학 석사(MBA) 학위를 취득했습니다.
Aurthur is a technical journalist, SEO content writer, marketing strategist and freelance web developer. He holds a MBA from the University of Management and Technology in Arlington, VA.
