Pour l'amour de Sion : plaidoyer en faveur du sionisme chrétien

« Les sionistes chrétiens ont rendu possible le sionisme juif. » Cette déclaration étonnante, attribuant aux sionistes chrétiens le mérite d'avoir contribué à l'éveil du sionisme juif, a été prononcée par nul autre que le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu et rapportée dans le Jerusalem Post du 1er janvier 2026. Le Premier ministre a poursuivi : « Il m'est difficile d'imaginer l'émergence de l'État juif sans le soutien des sionistes chrétiens des États-Unis et de Grande-Bretagne au XIXe siècle. Le sionisme chrétien a donc facilité l'essor et le succès du sionisme juif. Et depuis lors, ce partenariat a été formidable. »

Il n'y a pas d'étiquette attachée aux évangéliques croyant en la Bible qui soit plus mal comprise et déformée que celle de « sioniste chrétien ». L'une des raisons est que nous avons trop longtemps laissé les autres définir ce terme à notre place. Parmi les « redéfinisseurs » les plus récents du sionisme chrétien figure Tucker Carlson, ancienne personnalité de Fox News, aujourd'hui acteur majeur dans le domaine des médias sociaux avec un nombre considérable d'adeptes. Ses déformations et ses moqueries incessantes à l'égard des millions de sionistes chrétiens semblent sans limites. Il a qualifié d'« atteints d'un virus cérébral » des amis évangéliques influents d'Israël, tels que l'ambassadeur Mike Huckabee et le sénateur Ted Cruz, en raison de leur soutien indéfectible à l'État juif. Il est même allé plus loin en avouant : « Je les déteste (les sionistes chrétiens) plus que quiconque. » Plus que quiconque ? C'est une confession assez surprenante.

Cela signifie-t-il qu'il préférerait s'asseoir à la table d'Oussama Ben Laden (le cerveau d'Al-Qaïda responsable des attentats du 11 septembre), Abu Bakr al-Baghdadi (chef de l'État islamique qui a normalisé les décapitations des Yézidis) ou Yasser Arafat (chef de longue date de l'OLP) qu'avec des chrétiens, hommes et femmes, qui croient simplement en la Bible et défendent ce qu'ils considèrent comme les enseignements clairs de la parole de Dieu. Mais Carlson ne s'arrête pas là. Il va jusqu'à qualifier le sionisme chrétien, selon ses propres termes, d'« hérésie chrétienne ».

L'hérésie chrétienne consiste à nier un credo fondamental ou une doctrine faisant autorité dans la foi, comme le refus de reconnaître la divinité du Christ, la Trinité ou l'infaillibilité de la Bible. Je n'ai encore jamais rencontré de sioniste chrétien qui nie l'une des doctrines essentielles de la foi chrétienne. Qualifier le sionisme chrétien d'hérésie reviendrait à dire que l'apôtre Paul s'est trompé lorsqu'il a déclaré que « les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables » (Romains 11:29), affirmant ainsi que Dieu n'a pas rejeté le peuple juif.

Alors, qu'est-ce que le sionisme chrétien ? Certains lecteurs de cet article admettront peut-être qu'ils n'ont jamais vraiment réfléchi à ce terme, tandis que d'autres découvriront qu'ils sont en fait des sionistes chrétiens sans même le savoir. Il convient donc de donner une définition précise à ce stade. Le sionisme chrétien est la croyance selon laquelle les promesses de l'alliance de Dieu avec Israël concernant la terre sont inconditionnelles et que le retour miraculeux du peuple juif dans son ancienne patrie, accompagné du rétablissement de l'État juif, est un droit qui lui a été donné par Dieu. Les sionistes chrétiens sont bien plus motivés par des convictions théologiques et bibliques que par des convictions politiques.

Pour comprendre l'essence du sionisme, il suffit d'examiner la racine même de son nom : Sion. « Sion » apparaît plus de 150 fois dans la Bible hébraïque pour désigner la ville de Jérusalem. Le mont Sion se trouve au cœur même de Jérusalem et est connu comme le lieu où Dieu réside. Le sionisme n'est rien de plus... et rien de moins... que la réalité historique selon laquelle Jérusalem est la patrie du peuple juif depuis sa fondation par le roi David il y a environ 3 500 ans, un fait bien documenté. Être un sioniste chrétien signifie simplement que nous, en tant que disciples de Yeshua, affirmons cette vérité incontestable.

Définir et défendre le sionisme chrétien exige de répondre à trois questions importantes : quoi ? qui ? et pourquoi ? Tout d'abord, la question « quoi » : qu'est-ce qu'un sioniste chrétien ? Et, tout aussi important, qu'est-ce qu'il n'est pas ? Ensuite, la question « QUI » : en supposant que la déclaration du Premier ministre selon laquelle « les sionistes chrétiens ont rendu possible le sionisme juif » soit vraie, qui étaient ces sionistes chrétiens du passé et qui sont-ils aujourd'hui ? Enfin, la discussion exige une question « POURQUOI » : pourquoi devenir sioniste chrétien, et pourquoi est-ce important aujourd'hui, d'autant plus que l'État moderne d'Israël est une réalité bien établie qui approche son 80e anniversaire ?

UNE QUESTION « QUOI »

Qu'est-ce qu'un sioniste chrétien ? Le meilleur point de départ est de discuter de ce que le sionisme chrétien n'est pas. Il ne s'agit pas d'apporter un soutien inconditionnel et aveugle à toutes les politiques du gouvernement israélien. Ce n'est absolument pas le cas. Il ne s'agit pas non plus d'ignorer le sort de nombreux Palestiniens innocents qui souffrent. La Torah juive est claire : « N'opprimez pas l'étranger, car vous connaissez le cœur de l'étranger, puisque vous avez été étrangers dans le pays d'Égypte » (Exode 23:9). Le soutien à Israël ne doit jamais nier la dignité ou les droits humains des autres. Comme le dit le prophète juif Michée, nous devons « faire justice » (Michée 5:8). La justice biblique s'applique à tous. Toute théologie qui ignore simplement la souffrance des véritables opprimés s'éloigne du cœur même du Seigneur.

Les sionistes chrétiens sont conscients qu'aucune entité politique n'est infaillible. Cela vaut pour toutes les nations de la terre, y compris les États-Unis et l'État d'Israël. Ils ne servent pas de tampon en caoutchouc pour toutes les politiques qui pourraient émerger du bureau du Premier ministre ou de la Knesset. Mais ne vous y trompez pas : le sionisme chrétien affirme soutenir le droit d'Israël à exister et s'oppose aux efforts visant à l'éliminer « du fleuve à la mer » ou à toute autre tentative de délégitimer l'État juif.

Qu'est-ce que le sionisme chrétien ? En termes simples, c'est la conviction que la Bible enseigne que les promesses de Dieu à Israël, en particulier celles liées à la terre, restent en vigueur et valables aujourd'hui. Comme la Bible le déclare à plusieurs reprises, elles sont « éternelles » et « pour toujours ». Elle affirme le droit d'Israël à une patrie juive sur le même bout de terre qu'il a commencé à habiter il y a plus de trois millénaires et demi. Le sionisme chrétien enseigne que si l'Église partage les bénédictions spirituelles avec Israël, elle ne remplace pas Israël dans le plan qui se déroule depuis des siècles. L'existence même d'Israël est une démonstration puissante de la fidélité de Dieu, qui tient ses promesses.

On peut être chrétien sans être sioniste. L'inverse est évidemment vrai : on peut être sioniste sans être chrétien. Être chrétien signifie que, conscient de votre nature pécheresse, vous avez, par la repentance, placé votre foi et votre confiance en Yeshua, le Seigneur, que les évangéliques considèrent comme le Messie juif. Un sioniste est quelqu'un qui croit que Dieu a fait des promesses inconditionnelles à son peuple élu, les Juifs, et que ceux-ci ont un droit inaliénable à leur ancienne patrie.

Pour les chrétiens sionistes, l'ordre dans ce titre est important. Nous ne sommes pas des chrétiens sionistes. Nous sommes des sionistes chrétiens. Rien n'est plus important que notre relation personnelle avec notre Seigneur vivant. Personnellement, je suis avant tout et pour toujours un chrétien. Ma principale dévotion va à mon Seigneur. C'est pourquoi je considère que ses promesses dans la Bible sont fidèles et vraies. Je suis donc également sioniste pour la simple raison que je crois que Dieu est un Dieu qui tient ses promesses et que je tiens entre mes mains et dans mon cœur une Bible qui est digne de confiance, infaillible et immuable.

Mes amis juifs sont bien conscients de ce fait. Je ne m'excuse pas que l'essence première de l'engagement évangélique soit une foi personnelle en Yeshua, en sa vie, sa mort, son enterrement et sa résurrection. Je dis souvent à mes amis juifs qui souhaiteraient que je ne parle pas de cet évangile qu'ils me demandent de faire quelque chose que je ne leur demanderais jamais de faire. En effet, je ne demanderais jamais à un ami juif de cesser d'être juif. Et j'espère qu'ils ne me demanderaient pas de cesser d'être chrétien, car le partage de notre foi est l'essence même de notre expérience spirituelle. En fin de compte, je ne demande pas à mes amis juifs de se convertir à ma religion car, d'une certaine manière, j'ai le sentiment de m'être converti à la leur en croyant que Yeshua est le Messie promis. En fin de compte, nous devons conclure cette discussion par les paroles de la Torah : « Le Juge de toute la terre ne fera-t-il pas ce qui est juste ? » (Genèse 18:25).

C'est cela, être un sioniste chrétien. Le véritable sionisme chrétien se caractérise par l'humilité et la gratitude, sans aucune arrogance, avec révérence envers le Seigneur et Sa parole. Le véritable sionisme chrétien n'est pas otage d'aucune plateforme politique. En fin de compte, le sionisme chrétien défend non seulement l'enseignement clair des Écritures, mais aussi le caractère et la fiabilité de Dieu lui-même. Il repose, ou s'effondre, sur le fait que Dieu déclare que les promesses faites à Israël sont « irrévocables » (Romains 11:29), ce qui signifie que la place d'Israël dans l'histoire n'est pas annulée, spiritualisée ou transférée à quelqu'un d'autre. Ni maintenant, ni jamais.

UNE QUESTION DE « QUI »

Le sionisme chrétien n'est pas une invention moderne. Il est bien antérieur à la fondation de l'État moderne d'Israël, apparaissant bien avant la célèbre conférence sioniste de Théodore Herzl en Suisse en 1897, qui appelait à la création d'un État juif dans leur ancienne patrie. Cinquante ans avant la renaissance d'Israël en 1948, Herzl avait fait cette célèbre prophétie dans son journal : « À Bâle, j'ai fondé l'État juif... peut-être dans cinq ans, certainement dans cinquante. »

Qui étaient ces sionistes chrétiens du XIXe siècle, qui ont précédé Herzl, et dont le Premier ministre Netanyahu a déclaré : « Il m'est difficile d'imaginer l'émergence de l'État juif sans le soutien des sionistes chrétiens des États-Unis et de Grande-Bretagne au XIXe siècle ».

L'un des plus éminents et des plus puissants de ces défenseurs était William Eugene Blackstone. Né en 1841 et fortement influencé par le deuxième grand réveil, il est devenu un évangéliste et un auteur américain influent. Son ouvrage phare, « Jesus is Coming » (1878), plaidait avec force pour le rétablissement d'un État juif et insistait pour qu'il soit situé en Terre Sainte. Ce livre a joué un rôle important dans la formation des opinions des nouvelles générations d'évangéliques et a fourni le fondement théologique et l'élan spirituel du soutien chrétien à la cause sioniste. Parmi les nombreuses personnalités éminentes qui le considéraient comme une sorte de mentor spirituel pour cette cause figuraient le président Benjamin Harrison, John D. Rockefeller, Sr., J.P. Morgan et D.L. Moody.

La contribution majeure de Blackstone est survenue lorsque le gouvernement britannique a proposé de créer une patrie juive en Ouganda et que Théodore Herzl, le père du sionisme, et d'autres dirigeants juifs ont commencé à y réfléchir sérieusement. Blackstone prit sa propre Bible et marqua tous les passages prophétiques appelant le peuple juif à retourner dans son ancienne patrie, communément appelée la Terre Sainte. Il donna la Bible à Herzl et cela sembla avoir un impact considérable, inspirant même le livre de Herzl « L'État juif » (1896). La thèse de Herzl correspondait parfaitement à la position défendue toute sa vie par Blackstone concernant l'emplacement du futur Israël. À la mort de Herzl, la Bible de Blackstone fut retrouvée à une place de choix sur son bureau.

Le mouvement prit de l'ampleur en Amérique grâce aux prêches de D.L. Moody, fondateur du Moody Bible Institute à Chicago. Moody forma de nombreux jeunes diplômés, hommes et femmes, à apprécier la vérité dispensationaliste prémillénariste, ce qui conduisit de jeunes défenseurs du sionisme chrétien à parcourir le monde pour prêcher l'Évangile. Ce mouvement influença C.I. Scofield dont les notes dans « La Bible Scofield », l'une des premières Bibles d'étude largement diffusées, commencèrent à influencer les générations futures à appeler au retour des Juifs dans leur ancienne patrie.

Alors que le sionisme chrétien prospérait en Amérique, une voix se faisait entendre non seulement en Angleterre, mais dans le monde entier. Charles Haddon Spurgeon, connu au XIXe siècle comme le « prince des prédicateurs », était le pasteur le plus influent de son époque. Il prêchait non seulement devant les milliers de personnes qui affluaient chaque dimanche dans son église, mais aussi devant le monde entier grâce à l'impression hebdomadaire et à la large diffusion de ses sermons. Dans un message prêché le 16 juin 1864 au Metropolitan Tabernacle de Londres, Spurgeon s'est inspiré du chapitre 37 de la prophétie d'Ézéchiel, qui relate la vision de la vallée des ossements desséchés. Spurgeon voyait une prophétie qui devait se dérouler en deux étapes. Tout d'abord, Dieu rassemblerait miraculeusement le peuple juif aux quatre coins de la terre. Ensuite, un réveil spirituel futur aurait lieu parmi les Juifs, aboutissant à ce que l'on peut appeler l'Israël biblique. Quatre-vingt-huit ans après la prédication de ce message, la première partie de sa parole prophétique s'est réalisée avec la création de l'État juif en terre d'Israël en 1948. Dans ce sermon sur la restauration des Juifs, il a déclaré : « Le sens de notre texte... est très clairement... premièrement, qu'il y aura une restauration politique sur leur propre terre et de leur propre nationalité. Et, ensuite, deuxièmement... une restauration spirituelle... en fait, une repentance des tribus d'Israël. » Les sionistes chrétiens continuent de voir l'État juif en ces termes et, si le rassemblement du peuple en 1948 reste un miracle, nous attendons toujours la restauration de l'Israël spirituel, qui viendra certainement aussi sûrement que la déclaration de l'État politique il y a environ quatre-vingts ans.

Aucune discussion sur le sionisme chrétien ne serait complète sans mentionner le président Harry Truman, lui-même évangélique de la branche baptiste du Sud. C'est sa reconnaissance de l'État d'Israël, onze minutes seulement après que David Ben Gourion eut annoncé sa création, qui a donné du poids et de la force à la jeune nation, surtout lorsque la guerre d'indépendance a immédiatement suivi. Mais cela ne s'est pas fait sans lutte dans son propre cœur, qui l'a finalement conduit à la conviction que c'était la volonté de Dieu. On dit que Truman n'a pleuré que trois fois dans sa vie. Une fois lorsque sa mère est décédée. Une autre fois, lorsque son ami et partenaire commercial de longue date, Eddie Jacobson, est décédé. Et la dernière fois, lorsque le grand rabbin d'Israël, le rabbin Issac Halevi Herzog, s'est rendu au Bureau ovale en 1949, immédiatement après la victoire d'Israël dans sa guerre d'indépendance. Le Grand Rabbin bénit le président en ces termes : « Dieu vous a mis dans le ventre de votre mère afin que vous soyez l'instrument qui permettra la renaissance d'Israël après deux mille ans et sauvera le peuple juif. » Truman vécut assez longtemps pour voir la nation juive prospérer et remporter sa célèbre guerre des Six Jours en 1967, puis il mourut en 1972. Il resta un véritable sioniste chrétien et un partisan d'Israël jusqu'à son dernier souffle.

La liste des sionistes chrétiens qui ont joué un rôle important dans le soutien de l'État juif est longue. Elle comprend notamment William Hechler, pasteur anglican et proche allié de Theodor Herzl, qui a exercé une grande influence dans les jours qui ont précédé la signature de l'accord Balfour en 1917, ouvrant la voie à l'immigration juive en Terre Sainte. Le major Orde Charles Wingate, officier militaire britannique innovant et évangélique à l'époque du mandat britannique, qui, mû par ses convictions bibliques, a formé les armées clandestines juives qui ont été les précurseurs de ce qui est aujourd'hui connu sous le nom d'IDF, les puissantes Forces de défense israéliennes. Parmi les autres sionistes chrétiens bien connus, citons Lewis Sperry Chafer, fondateur du Dallas Theological Seminary, qui a apporté une dimension intellectuelle à la pensée prémillénariste et dispensationaliste ; Charles Ryrie, auteur de la Ryrie Study Bible, qui affirme avec force la distinction entre Israël et l'Église ; Pat Robertson, fondateur de CBN, qui a défendu avec force cette cause sur la base de considérations géopolitiques et bibliques ; J. Frank Norris, pasteur de la First Baptist Church de Fort Worth (1909-1952), dont les lettres constantes au président Truman sur les fondements bibliques du rétablissement de l'État d'Israël ont contribué à renforcer les convictions bibliques du président à un moment stratégique de l'histoire ; W. A Criswell, pasteur de la First Baptist Church de Dallas, au Texas (1944-1994), dont Zalli Jaffe, président de la Grande Synagogue de Jérusalem, a dit un jour : « Parler des sionistes chrétiens sans mentionner le nom de W. A. Criswell reviendrait à parler du système circulatoire sans mentionner le cœur. » —Jerry Falwell, Sr., fondateur de la Liberty University et l'un des plus fervents et virulents défenseurs d'Israël, qui a reçu la prestigieuse médaille Jabotinsky en 1980 pour son engagement en faveur d'Israël —Joel Rosenberg, auteur à succès du New York Times, journaliste international et figure de proue de la lutte contre l'antisémitisme —Mike Evans, fondateur du musée Friends of Zion à Jérusalem —John Hagee, fondateur de CUFI, Christians United for Israel, qui collecte chaque année des millions de dollars pour des causes humanitaires israéliennes — et, parmi beaucoup d'autres, l'ambassadeur Mike Huckabee, peut-être la voix chrétienne sioniste la plus influente de cette génération. Continuer la liste de ceux qui, par le passé et aujourd'hui, ont joué un rôle dans le soutien à Israël transformerait cet article en un livre entier.

Le Grand Rabbin Y.A. Korff, chef spirituel de la Grande Synagogue de Jérusalem, a parfaitement résumé la relation entre le sionisme chrétien et Israël. Exprimant sa profonde gratitude pour le soutien de longue date des évangéliques à l'État d'Israël et au peuple juif, le Grand Rabbin fait référence à un axiome rabbinique qui nous enseigne en hébreu : « Chashdeihu v' Chabdeihu ». Selon ses propres termes, « Chashdeihu signifie soupçonner ou ne pas faire confiance. Chabdeihu signifie honorer et respecter. À première vue, cela semble être une dichotomie, un conflit apparent. Après tout, comment peut-on se méfier de quelqu'un et lui faire confiance et le respecter en même temps ? Mais ces deux mots ne sont pas en conflit, car Chashdeihu, se méfier, vient avant de connaître quelqu'un. Chabdeihu, honorer avec respect, vient après que nous connaissons quelqu'un. Il y a de nombreuses années, lorsque la communauté évangélique chrétienne a commencé à s'affirmer en exprimant publiquement son soutien au peuple juif et à l'État d'Israël, il y avait beaucoup de Chashdeihu, de suspicion. Nous nous demandions : « Qui sont ces gens ? Quel est leur programme ? Pouvons-nous leur faire confiance ? » Au fil des ans, nous avons appris à connaître de nombreux évangéliques. Vous êtes devenus des amis proches. Nous vous connaissons désormais. Et, grâce à notre amitié étroite, le Chashdeihu est devenu Chabdeihu, honneur et respect, et une profonde gratitude pour votre foi et votre soutien. »

Après avoir vu ce que croient les sionistes chrétiens et qui ils sont, nous passons maintenant à la question « POURQUOI ». Autrement dit, pourquoi un soutien aussi inébranlable et passionné ? Quelle est la véritable motivation derrière ces défenseurs radicaux, et parfois fanatiques, du peuple juif et de leur patrie qu'ils appellent Israël ?

UNE QUESTION « POURQUOI »

Pour certains de nos amis juifs, le soutien à Israël de la part de chrétiens évangéliques comme moi est un phénomène complexe et compliqué. Je suis conscient, en écrivant ces mots, que beaucoup de nos amis juifs sont sceptiques quant à notre soutien, et ce pour plusieurs raisons, certaines justifiées, d'autres non. L'histoire a enregistré de nombreuses tentatives au cours des siècles de persécution par l'Église et de tentatives flagrantes de conversion forcée, ce qui a conduit certains Juifs à se montrer sceptiques à l'égard de tout soutien chrétien. Comprendre le soutien enthousiaste et quasi inconditionnel des évangéliques à l'État d'Israël reste pour certains une alliance inconfortable et malsaine.

L'une des accusations les plus récurrentes est peut-être que notre soutien principal est motivé par un intérêt dévorant de voir les Juifs revenir dans leur patrie dans le but exprès d'accélérer l'arrivée de la bataille d'Armageddon. La Bible prédit que ce conflit final et décisif de l'humanité se déroulera à Megiddo, où les vallées d'Esdraelon et de Jezreel se croisent, dans le nord d'Israël. Armageddon marquera le retour du Messie (Apocalypse 16:16). Au cours de mes décennies de dialogue avec d'autres chrétiens sionistes, je n'ai jamais entendu dire que c'était là la motivation de notre soutien continu. En fait, lorsque nous prions régulièrement pour Jérusalem dans nos églises, nous ne prions pas pour la guerre, mais nous prions sincèrement pour « la paix de Jérusalem » (Psaume 122).

Notre motivation principale ne réside pas dans des considérations politiques personnelles ni dans des politiques publiques. Notre soutien passionné trouve son origine dans une herméneutique littérale qui met l'accent sur une interprétation grammaticale et historique des Écritures qui proclame la fiabilité et la véracité de la Bible. Autrement dit, lorsque nous ouvrons notre Bible et que nous lisons le mot « Israël », cela signifie Israël, « terre » signifie terre, « éternel » signifie éternel et « pour toujours » signifie pour toujours. Les sionistes chrétiens croient que Dieu a fait des promesses et des alliances inconditionnelles avec Abraham et sa descendance, qui sont toujours « éternelles » et « pour toujours » (Genèse 12, 15, 17, 28).

En ce qui concerne les Juifs, notre guide, la Bible, est extrêmement précis et particulier quant aux raisons pour lesquelles nous les soutenons en des temps comme ceux-ci avec une telle conviction et un tel engagement. Au fil des Écritures, nous découvrons que c'est parce que nous croyons que Dieu a fait une promesse particulière (« Je ferai de toi une grande nation » — Genèse 12:2) ... à un peuple particulier (« Je te donnerai ce pays en possession perpétuelle » — Genèse 17:8) ... dans un lieu particulier (« Je te donnerai le pays (de Canaan) sur lequel tu es couché » — Genèse 28:13)... dans un but particulier (« Toutes les nations de la terre seront bénies en toi » — Genèse 12:3).

Lorsque certains éléments de l'Église ont enseigné que Dieu en avait fini avec les Juifs, qu'ils avaient été rejetés, que les desseins de Dieu à leur égard avaient été remplacés par l'Église et que les promesses de Dieu à leur égard avaient été révoquées, cela a involontairement, mais inévitablement, contribué à attiser les flammes d'un antisémitisme impie. Les évangéliques de mon bord sont en première ligne dans cette bataille et rejettent catégoriquement les appels à adhérer à une théologie du remplacement qui suggère que Dieu a « remplacé » Israël par l'Église et lui a accordé les promesses de son alliance autrefois faites aux Juifs. Nous nous joignons à l'apôtre Paul pour affirmer : « En ce qui concerne l'élection, ils (les Juifs) sont aimés à cause de leurs pères. Car les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables » (Romains 11:28-29).

Il n'y a peut-être pas de meilleure illustration de la divergence entre la façon dont les adeptes de la théologie du remplacement et ceux du sionisme chrétien interprètent les Écritures que la déclaration publiée par « Les patriarches et chefs des Églises de Jérusalem » le 17 janvier 2026. Il convient de noter que ces dirigeants, issus principalement des traditions catholique et orthodoxe, ont une longue histoire ecclésiastique d'adhésion à la théologie du remplacement, croyant que Dieu a rejeté les Juifs, les a remplacés par l'Église et a révoqué les promesses qu'il leur avait faites. Affirmant « qu'ils sont les seuls à représenter les Églises... en Terre Sainte », la déclaration parle d'« idéologies néfastes telles que le sionisme chrétien » qui « trompent le public et sèment la division ». Nous voyons ici la différence flagrante entre ceux qui, dans la tradition romano-orthodoxe, ont généralement tendance à considérer les Écritures à travers le prisme de la politique et/ou des préoccupations sociales, et les évangéliques qui cherchent à considérer la culture à travers le prisme des Écritures. Les véritables sionistes chrétiens n'apportent pas un soutien inconditionnel et aveugle à toutes les politiques du gouvernement israélien. De même, ces « patriarches et chefs d'Églises » ne devraient pas apporter un soutien inconditionnel et aveugle à toutes les politiques palestiniennes. Le sionisme chrétien ne signifie pas ignorer le sort de nombreuses personnes innocentes qui souffrent, quelles qu'elles soient. Mais cela ne nie pas le fait que Dieu a promis au peuple juif la « terre de Canaan » et l'a fait comme une « possession éternelle ».

Notre soutien est fondé sur la logique. Dieu a fait des promesses inconditionnelles à Abraham, Isaac, Jacob et leurs descendants concernant la propriété de la terre de Canaan (Genèse 12, 15, 17). L'alliance de Dieu avec Israël est éternelle et immuable. Ces promesses éternelles qui leur ont été faites concernant la « terre de Canaan » restent intactes. Les prophètes d'autrefois ont prédit en détail la restauration d'Israël. L'apôtre Paul déclare explicitement que ces promesses particulières n'ont pas été révoquées, même à la lumière de l'incrédulité d'Israël envers le Messie (Romains 11). Ainsi, Israël est toujours Israël. Les Juifs n'ont pas été remplacés, redéfinis en termes d'Église, et leurs promesses « éternelles » et « pour toujours » n'ont pas été révoquées.

Puisque l'appel de Dieu à Israël est irrévocable, l'État juif existe aujourd'hui en tant qu'Israël et l'accusation selon laquelle le sionisme chrétien est une hérésie est donc invalide. Le fait est que le respect de ces principes et de ces promesses envers son peuple élu, les Juifs, est en effet une fidélité biblique. Le sionisme chrétien est simplement la conviction des disciples de Yeshua que, selon les Écritures, Israël a droit à sa terre promise et à son autodétermination.

Les sionistes chrétiens refusent d'être humiliés ou mis à l'écart par l'idée que le soutien au peuple juif est une sorte de « virus cérébral ». Nous sommes là et nous ne partirons pas. Nous avons l'intention d'engager le dialogue, de dénoncer les erreurs des adeptes de la théologie du remplacement et d'encourager les millions d'évangéliques à se joindre à nous dans la lutte pour la vérité biblique.

Nous sommes extrêmement reconnaissants de vivre comme une « branche sauvage » greffée par grâce à la racine à laquelle nous sommes désormais fermement attachés (Romains 11). C'est avec humilité et gratitude que nous sommes solidaires de nos amis juifs. Notre amour et notre soutien indéfectibles envers le peuple juif, « la prunelle des yeux de Dieu » (Zacharie 2:8), ne sont pas pour nous une question politique, mais sont motivés par l'obéissance à la vérité biblique éternelle. Nous nous reposons sur l'assurance que notre Dieu tient ses promesses.

Selon les mots du Premier ministre, « les sionistes chrétiens ont rendu possible le sionisme juif ». Forts de cette affirmation, nous continuons à écouter les paroles du prophète Ésaïe : « Pour l'amour de Sion, nous ne nous tairons pas... pour l'amour de Jérusalem, nous ne nous reposerons pas » (Ésaïe 62:1). Nos voix ne seront pas réduites au silence. Nous ne partirons pas. Nous n'avons pas encore terminé. Nous sommes engagés dans la bataille pour la vérité. Nous sommes aux côtés de nos amis juifs aujourd'hui... demain... et pour toujours. Am Yisrael Chai... Le peuple d'Israël vit !