L'Iran est en pleine ascension : Israël a agi — L'Amérique est désormais confrontée à un moment décisif, comme dans la Bible.

Lorsque le Premier ministre israélien Benjamin Netanyahu s'est présenté devant le Congrès américain et a déclaré : « Nous devons mener la guerre contre les mollahs de Téhéran », ce n'était pas une rhétorique excessive. C'était un avertissement.

Peu après, il est descendu de l'estrade et a autorisé l'attaque qui a tué Hassan Nasrallah, religieux, leader politique et chef du Hezbollah, la milice régionale la plus prisée de l'Iran. Nasrallah était, à bien des égards, le reflet en miniature du guide suprême iranien lui-même. Son élimination a envoyé un message sans équivoque : le centre de gravité était en train de se déplacer, et l'avertissement était adressé à Téhéran.

Avec le temps, la guerre a fini par atteindre l'Iran.

Pendant douze jours, Israël a mené une campagne militaire très ciblée qui a dépouillé la République islamique de son aura d'invincibilité. Les hauts commandants du Corps des gardiens de la révolution islamique (CGRI), responsables des opérations de missiles balistiques, ont été éliminés. Les sites de lancement de missiles, les usines d'armes et les installations de stockage ont été frappés avec précision.

Dans les derniers jours de la campagne, Israël a élargi son champ d'action. L'armée de l'air israélienne a pris pour cible les mécanismes de contrôle du régime lui-même. L'autorité publique de radiodiffusion a été frappée. Le ministère du renseignement chargé de la surveillance intérieure a été touché. Le dernier jour, un centre clé du Basij, la force paramilitaire chargée de réprimer la dissidence interne, a été détruit.

Ce n'est qu'après ces coups portés à l'infrastructure du régime, plutôt qu'aux besoins immédiats d'Israël en matière de sécurité, que des discussions sur un cessez-le-feu ont émergé. À l'époque, la guerre semblait inachevée.

Cette perception a changé deux semaines plus tard.

Dans tout l'Iran, des manifestations nationales sans précédent ont éclaté. L'audace des actions d'Israël, combinée à la posture décisive des États-Unis sous la présidence d'un président prêt à frapper les installations nucléaires iraniennes – le cœur symbolique du pouvoir chiite – a enhardi une population longtemps gouvernée par la peur.

Au moment où nous écrivons ces lignes, les grandes villes iraniennes sont le théâtre de manifestations nocturnes. Le régime a réagi avec ses tactiques habituelles : coupures d'Internet, coupures d'électricité et violences commises sous le couvert de l'obscurité. Le matin, les familles viennent récupérer les corps de leurs proches. Mais chaque nuit, les manifestations reprennent.

Lors des funérailles, les personnes en deuil ne restent plus silencieuses. Des chants retentissent, promettant que les responsables des morts seront tenus pour responsables. Loin d'intimider la population, la répression a renforcé sa détermination. Beaucoup pensent que le sacrifice doit désormais avoir un sens.

La Perse et la Judée : une relation ancienne

L'Iran et Israël n'ont pas toujours été adversaires. Avant l'avènement de l'islam, la Perse était le protecteur du peuple juif.

Le lien entre les Perses et les Judéens est ancien et biblique. Cyrus le Grand a autorisé le retour des captifs juifs et la reconstruction du Temple. Un autre roi perse a aidé Néhémie à reconstruire les murs de Jérusalem. Un autre encore a soutenu Esther et Mardochée contre Haman.

Ce schéma de bénédiction n'est pas fortuit. Les Écritures le considèrent comme une alliance.

Il y a des années, j'ai un jour pris un rabbin en voiture. Lorsqu'il a appris que j'étais iranien, il m'a posé une question qui m'a marqué depuis lors : pourquoi tous les empires qui ont maudit Israël se sont-ils effondrés, alors que la Perse a conservé un pouvoir centralisé pendant plus de deux millénaires ?

Sa réponse était simple. La Perse a béni le peuple juif.

Une dette dont on se souvient

En 2003, j'ai écouté une émission de radio en persan diffusée depuis Jérusalem. L'invité était Shaul Mofaz, ministre israélien de la Défense, qui avait fait son alya depuis l'Iran lorsqu'il était enfant et parlait couramment le persan.

Lorsque les lignes téléphoniques ont été ouvertes, une femme iranienne a appelé. « Vous avez une dette envers nous », a-t-elle déclaré. « Lorsque vous étiez captifs, nous vous avons libérés. C'est maintenant à votre tour de nous aider. »

Ce moment m'a marqué à jamais.

Deux décennies plus tard, en avril 2023, la ministre israélienne du Renseignement, Gila Gamliel, a invité le prince héritier d'Iran à assister à la commémoration de l'Holocauste. Il a également rencontré le Premier ministre Netanyahu. La ministre Gamliel a ensuite confié que, tandis qu'elle priait au Mur occidental avec le prince héritier, elle avait eu une conviction claire : Israël avait une dette envers le peuple persan et était appelé à l'aider à retrouver sa liberté.

Séparés par des années et des circonstances différentes, ces deux moments reflétaient le même schéma biblique.

Les choix de la guerre froide et leurs longues ombres

Pendant la guerre froide, les États-Unis considéraient l'islam politique comme un obstacle potentiel à l'expansion soviétique. Sous la présidence de Jimmy Carter, cette logique a contribué à l'élaboration de politiques qui ont facilité l'ascension de l'ayatollah Khomeini.

Il en résulta la création d'une République islamique qui fusionnait la théocratie chiite et l'idéologie révolutionnaire marxiste, une alliance définie par l'hostilité envers l'Occident et envers Jérusalem en particulier.

Au fil du temps, cependant, cette structure idéologique a commencé à se fracturer. Les Bibles en langue persane, les églises clandestines et le rejet croissant de la croyance imposée ont érodé la légitimité spirituelle du régime de l'intérieur. Bien avant que les missiles ne frappent, la foi avait déjà commencé à affaiblir l'emprise du régime.

Une nation transformée

Ce qui se passe aujourd'hui en Iran n'est pas seulement politique. C'est spirituel.

Le christianisme se développe rapidement dans la clandestinité. Le zoroastrisme renaît. L'athéisme et l'agnosticisme sont très répandus. De nombreux Iraniens ne s'identifient plus à l'islam et ne partagent pas la guerre religieuse menée par leurs dirigeants contre Israël.

La majorité de la population iranienne a moins de quarante ans et est née après la guerre Iran-Irak. Leurs grands-parents ont inauguré la République islamique. Leurs petits-enfants la rejettent aujourd'hui. La laïcité est devenue le langage unificateur de l'opposition, permettant aux Iraniens de diverses croyances de s'unir.

Au cœur des troubles se trouve une revendication simple : la liberté de conscience, absente dans un système où le Guide suprême est constitutionnellement déclaré représentant du Mahdi jusqu'à son retour.

Le moment américain

Si le régime venait à tomber, cela n'instaurerait pas une société parfaite et n'effacerait pas toutes les idéologies hostiles. Le marxisme subsisterait. L'islamisme radical persisterait parmi une minorité. L'antisémitisme et l'antisionisme ne disparaîtraient pas. Les Écritures indiquent clairement que l'histoire évolue vers le conflit avant la rédemption, et non l'inverse.

Mais les Écritures enseignent également qu'entre l'oppression et le jugement dernier, Dieu accorde des périodes de répit.

L'ancien principe biblique reste valable : ceux qui bénissent seront bénis, et ceux qui maudissent seront maudits. Ce n'est pas une conjecture, mais une alliance, prononcée par Dieu à Abraham et inscrite dans l'histoire.

Israël a agi de manière décisive et continue d'agir ; le choix décisif appartient désormais aux États-Unis.

Si l'Iran est libéré, ce qui suivra ne sera pas une utopie, mais quelque chose d'aussi important : une fenêtre sabbatique. Une période où la peur s'estompe, où la coercition s'atténue et où la lumière peut circuler plus librement. Une période où les idées s'affrontent ouvertement, où un marché libre des pensées émerge et où la société devient influençable plutôt que contrainte.

Dans un tel environnement, la vérité biblique peut être proclamée sans que le pouvoir de l'État n'impose une fausse religion. L'Évangile peut circuler plus ouvertement. Les familles, les communautés et les institutions peuvent être façonnées par la persuasion plutôt que par la terreur. L'histoire montre que c'est dans ces fenêtres contestées, jamais permanentes, toujours fragiles, que le renouveau spirituel progresse souvent le plus puissamment.

Des conflits prophétiques nous attendent encore. Cette réalité ne nie pas la responsabilité des nations d'agir de manière juste dans l'histoire pendant que cet avenir se déroule.

Israël est peut-être en train de rembourser une dette biblique.

Ce que le peuple iranien fera de cette période de liberté sera son choix.

Ce que fera l'Amérique ensuite déterminera si elle contribuera à ouvrir cette fenêtre sabbatique ou si elle restera à l'écart tandis que l'occasion passera.