Le sionisme chrétien est-il une idéologie « nuisible et préjudiciable » ?

En tant que personne profondément engagée dans la construction de ponts entre juifs et chrétiens, j'ai suivi avec inquiétude la récente controverse autour du terme « sionisme chrétien ». Le 17 janvier 2026, les « patriarches et chefs des Églises de Jérusalem » ont publié une déclaration commune qui a déclenché une tempête au sein des communautés chrétiennes du monde entier. Leur déclaration vague avertissait que « les activités récentes menées par des individus locaux » faisaient progresser « des idéologies néfastes, telles que le sionisme chrétien », qui, selon eux, « induisent le public en erreur, sèment la confusion et nuisent à l'unité de notre troupeau ».

Cette déclaration ne s'est pas limitée à l'idéologie ; elle affirmait que ces activités, soutenues par des acteurs politiques en Israël et au-delà, pourraient compromettre la présence chrétienne en Terre Sainte et dans l'ensemble du Moyen-Orient. De plus, les patriarches ont souligné qu'ils « représentaient seuls les Églises et leur troupeau » en matière de vie religieuse, communautaire et pastorale chrétienne, rejetant les revendications extérieures comme nuisibles à l'unité.

Cette déclaration était un coup direct porté aux chrétiens évangéliques, qui sont depuis longtemps des alliés indéfectibles d'Israël. En tant que juif orthodoxe, je n'ai pas à m'immiscer dans les questions qui divisent les personnes qui se disent chrétiennes, mais je ne comprends pas non plus pourquoi l'idée du sionisme chrétien devrait être source de division ou être désignée comme la seule « idéologie nuisible ». Comme me l'a dit un ami pasteur proche, « Il est difficile de croire que les gens aient réellement besoin d'avoir cette conversation... Il suffit de lire la Bible ! Il est assez clair que le Seigneur lui-même est sioniste ! Et ce n'est même pas une supposition... C'est explicitement dit ! »

Depuis des années, je vois comment le sionisme chrétien, ancré dans une compréhension biblique des alliances de Dieu avec le peuple juif, a amené des millions de chrétiens à se ranger du côté d'Israël, non par opportunisme politique, mais par conviction scripturale. Cela approfondit les racines de leur propre foi. Il y a quelques années, lors d'une conversation avec un important leader sioniste chrétien, je lui ai demandé comment et pourquoi il était devenu le défenseur qu'il est aujourd'hui. Il m'a raconté que le jour où Israël est né, son père s'est assis avec lui à la table de la cuisine, a pointé du doigt sa Bible et lui a dit : « Cela prouve que chaque mot est vrai. »

Pourtant, ici, cela est qualifié de source de division, comme si le fait de soutenir le retour des Juifs dans leur patrie était contraire à l'harmonie chrétienne. Les propos des patriarches font écho à une tension historique au sein du christianisme, où les différentes perspectives théologiques sur Israël et les Juifs, ancrées dans la théologie du remplacement, continuent de créer des divisions. Le supersessionisme, l'idée que l'Église a remplacé Israël dans le plan de Dieu, s'oppose depuis longtemps aux opinions restaurationnistes qui considèrent l'État moderne d'Israël comme l'accomplissement d'une prophétie. À Jérusalem, où le christianisme a des racines profondes, ces débats ne sont pas abstraits : ils affectent des communautés et des pèlerinages réels.

C'est là qu'intervient l'ambassadeur américain en Israël, Mike Huckabee, un leader évangélique virulent et ancien gouverneur, qui n'a pas hésité à répondre sur X/Twitter. Sa déclaration était une défense mesurée mais passionnée des perspectives évangéliques. Huckabee a écrit : « J'aime mes frères et sœurs en Christ issus des Églises traditionnelles et liturgiques et je respecte leurs opinions, mais je ne pense pas qu'une secte chrétienne puisse prétendre parler au nom de tous les chrétiens du monde ou supposer qu'il n'existe qu'un seul point de vue sur la foi en Terre Sainte. » Il s'est positionné au sein d'une « tradition évangélique mondiale et croissante qui croit en l'autorité des Écritures et en la fidélité de Dieu à ses alliances. Cela inclut son alliance avec Abraham et le peuple juif. »

Huckabee a approfondi le cœur théologique de la question, rappelant aux lecteurs que « ma foi chrétienne est fondée sur le judaïsme et que sans lui, le christianisme n'existerait pas. Sans la vision judéo-chrétienne du monde, il n'y aurait pas de civilisation occidentale, et sans civilisation occidentale, il n'y aurait pas d'Amérique ». Il a rejeté l'idée que Dieu puisse rompre une alliance, la qualifiant d'« anathème pour ceux d'entre nous qui considèrent les Saintes Écritures comme l'autorité de l'Église ». Si Dieu pouvait renier ses promesses aux Juifs, a fait valoir Huckabee, « alors quel espoir les chrétiens auraient-ils qu'il respecte son alliance avec nous ? » C'est un point profond, qui souligne pourquoi tant de chrétiens considèrent l'existence d'Israël comme une preuve de la fidélité de Dieu.

Concernant le terme « sionisme chrétien » lui-même, Huckabee a fait remarquer qu'il est « trop souvent utilisé de manière péjorative pour dénigrer les croyants des Églises libres, qui sont des millions à travers le monde ». Il a défini un sioniste comme quelqu'un qui « accepte que le peuple juif ait le droit de vivre dans son ancienne patrie, indigène et biblique ». Pour lui, il ne s'agit pas d'approuver un gouvernement ou une politique spécifique, mais d'honorer « la révélation biblique donnée à Abraham, Isaac et Jacob ». Huckabee a appelé à l'unité autour de valeurs communes telles que le caractère sacré de la vie, le mariage sacré, l'autonomie individuelle, le soulagement de la souffrance et la grâce de Dieu, exhortant : « Priez pour la paix de Jérusalem ! »

L'Ambassade chrétienne internationale de Jérusalem (ICEJ), une organisation de premier plan qui promeut le soutien chrétien à Israël, s'est également exprimée avec force. Dans sa réponse, elle a contesté la caractérisation des patriarches, déclarant : « En tant que chrétiens, nous adhérons à un sionisme qui est purement biblique dans son origine, sa croyance, sa portée et sa pratique, reflétant nos convictions religieuses sincères et non des objectifs politiques changeants. » L'ICEJ a souligné que « la restauration promise d'Israël à l'époque moderne bénéficie de nombreuses références bibliques dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Le retour des Juifs en Terre d'Israël reflète et affirme la nature et le caractère fidèles de Dieu, qui tient toujours ses promesses solennelles, renforçant ainsi la foi chrétienne plutôt que de la nuire ou de la saper ».

L'ICEJ a souligné la profondeur historique de cette croyance, notant que « le retour promis des Juifs à Sion a été enseigné et adopté par de nombreux chrétiens pieux tout au long de l'histoire de l'Église, depuis les apôtres originels et certains des premiers pères de l'Église jusqu'aux ecclésiastiques médiévaux, en passant par les mouvements protestants et évangéliques modernes. Le sionisme chrétien est donc antérieur au supersessionisme et survivra à son disparition ». Ils ont même cité le cardinal Christoph Schönborn, archevêque catholique, qui soutenait le sionisme biblique, affirmant que les chrétiens devraient « se réjouir du retour des Juifs en Terre d'Israël comme l'accomplissement de la prophétie biblique ». L'ICEJ a plaidé en faveur du dialogue plutôt que des querelles publiques, critiquant la déclaration du patriarche selon laquelle « nos Écritures chrétiennes communes nous conseillent de régler nos éventuelles divergences en matière de doctrine et de croyances d'abord par un dialogue direct entre frères, plutôt que par l'intermédiaire des médias.

Cette controverse n'est pas seulement une réflexion théologique nombriliste ; elle a des implications concrètes. Dans une région en proie à des conflits, l'unité des chrétiens est vitale. De mon point de vue, en tant que président de la Fondation Genesis 123, j'ai été témoin de la manière dont les sionistes chrétiens ont investi des ressources en Israël – aide humanitaire, tourisme et défense des intérêts – renforçant ainsi des liens qui profitent à tous. Au-delà des ressources, les chrétiens du monde entier soutiennent et prient pour Israël en se basant sur l'injonction de Dieu : c'est la monnaie de Dieu. Qualifier cela de « préjudiciable » risque d'aliéner des alliés à un moment où l'antisémitisme est en hausse dans le monde entier. Peut-être les patriarches craignent-ils que des influences extérieures ne diluent leur autorité, mais la véritable unité vient du dialogue, comme le suggèrent Huckabee et l'ICEJ.

Les évangéliques n'essaient pas de supplanter les églises locales ; ils expriment un amour biblique pour Israël qui n'est pas seulement inoffensif et non préjudiciable, mais qui est divin. Comme l'a demandé Huckabee de manière poignante, pourquoi tous les chrétiens ne seraient-ils pas sionistes ? C'est une question qui mérite d'être examinée dans la prière, et non rejetée.

Dans un esprit de dialogue et de conversations constructives, afin de ne pas creuser les divisions et de jeter des ponts entre juifs et chrétiens, la Fondation Genesis 123 organise un webinaire avec des experts, le jeudi 22 janvier à 18 h, heure d'Israël/11 h, heure de l'Est (États-Unis). Le webinaire est gratuit et ouvert au public. Une inscription préalable est requise.