Effacer et remplacer : Le mensonge de la théologie du remplacement - Et la tentative d'exclure Israël du plan de Dieu

L'attaque du 7 octobre 2023 et ses conséquences

Lorsque le Hamas a lancé sa brutale attaque du 7 octobre 2023 contre Israël, massacrant 1 200 personnes et prenant 263 otages, il a déclenché une tempête mondiale. Mais, ironiquement, ce n'est pas contre le mal du Hamas, qui a sauvagement ciblé des enfants, violé des femmes et mutilé de manière indicible des êtres humains et bien d'autres choses encore, qu'il faut s'en prendre.

Au contraire, le mal perpétré sur des Israéliens innocents a curieusement attisé les flammes de l'antisémitisme et de l'antisionisme. Et dans certaines parties de l'Église, une résurgence d'une ancienne erreur théologique est apparue : La « théologie du remplacement » ou “supersessionisme” - l'idée que l'Église est désormais le « nouvel Israël », que l'Israël ethnique a été effacé et remplacé par l'Église et qu'il n'a plus de rôle unique dans les desseins continus de Dieu.

Selon ce point de vue, Israël n'est qu'une nation comme les autres, au même titre que la Grande-Bretagne, le Bahreïn ou le Brésil.

Israël est-il une nation comme les autres ?

Mais est-ce vrai ? Dieu en a-t-il fini avec Israël ?

Aujourd'hui, Israël est un État moderne et séculier. C'est une démocratie dynamique - la seule au Moyen-Orient - qui autorise la liberté d'expression et de religion et la prédication de l'Évangile - et qui est située dans un quartier très difficile.

Mais comme toute démocratie, Israël n'est pas parfait. Il a des défauts. Toutes les politiques ne sont pas saines et toutes les décisions prises par le gouvernement actuel, dirigé par le Premier Ministre, ne sont pas à l'abri de la critique.

Il est important de le souligner, car ce n'est pas un péché de critiquer Israël.

Ce n'est pas une violation du principe biblique : « Je bénirai ceux qui vous bénissent et je maudirai ceux qui vous maudissent ». On n'est pas « maudit » simplement parce qu'on soulève des préoccupations, qu'on critique ou qu'on appelle à une correction de trajectoire. Par exemple, je ne suis pas du tout d'accord avec la politique d'immigration d'Israël à l'égard des Juifs qui croient que Jésus est le Messie, et j'ai écrit ouvertement à ce sujet.

Mais il y a une grande différence entre critiquer la politique d'un gouvernement et haïr les Juifs sur la base de leur appartenance ethnique, ou promouvoir le mensonge malveillant de l'antisionisme, selon lequel le peuple juif n'a aucun lien historique ou légitime avec la terre d'Israël.

Ou, sans utiliser de balles et de missiles, promouvoir une théologie qui efface et remplace l'Israël ethnique et exclut une restauration future de la nation d'Israël avec une identité, un rôle et un but uniques.

Dieu a-t-il encore un plan pour Israël ?

Ce qui nous ramène à la question la plus profonde : Dieu a-t-il encore un plan pour Israël ?

Le mot clé ici est Dieu. Dieu a-t-il choisi ce groupe ethnique particulier et imparfait (imparfait de la même manière que chacun d'entre nous) pour un appel et un but divins ?

Prenez Ezéchiel 37, par exemple. Il décrit une double vision prophétique : Premièrement, Dieu va rassembler le peuple juif des quatre coins de la terre pour le reconstituer en tant que nation. Deuxièmement, un réveil spirituel futur suivra.

L'État moderne d'Israël, créé le 14 mai 1948, est-il l'accomplissement de cette prophétie ? Ou s'agit-il d'une prophétie en cours d'accomplissement ? Dieu est-il à l'œuvre ? Un plan divin est-il en train de se mettre en place ?

Cela dépend de Dieu. Si Israël reste le peuple choisi par Dieu (ce qui ne veut pas dire sa nation préférée, mais plutôt un peuple choisi dans un but unique), c'est le choix de Dieu, pas le nôtre. Et ce choix n'est pas soumis à la dernière vidéo virale sur TikTok, aux sondages ou aux likes sur un post Instagram.

Certains pourraient se demander : pourquoi cela est-il important ?

La réponse est simple : Si Israël a été choisi par Dieu à des fins divines, alors cela compte pour Dieu. Ce qui signifie que la question d'Israël n'est pas principalement une question de politique ou d'ethnicité - il s'agit de Dieu, de lui-même et de son plan qui se déploie dans l'histoire humaine.

Tentatives historiques pour « effacer et remplacer » Israël

Si cela est vrai, cela permet d'expliquer les tentatives persistantes, sombres et démoniaques qui ont été faites tout au long de l'histoire pour « effacer et remplacer » l'ethnie d'Israël : de Pharaon à Babylone, de Haman à Hitler, du Hamas aux slogans sur les campus américains : "De la rivière à la mer, la Palestine sera libre !

Ce que l'ethnie d'Israël a révélé - à la fois dans l'histoire et aujourd'hui - c'est qu'une bataille fait rage, et qu'elle est un affront à Dieu lui-même ! Qu'il y a des ténèbres derrière les ténèbres qui sont en jeu.

J'en suis convaincu : Israël est le test de notre temps, et les disciples de Jésus doivent diriger avec clarté, courage, vérité et conviction. Mais comment ? La seule autorité pour diriger est la Parole de Dieu !

Et c'est là le but de cet article - que la Parole de Dieu parle d'elle-même - à la fois dans le contexte immédiat et dans l'ensemble du récit biblique. La compréhension de l'Écriture dans son contexte apporte la clarté nécessaire à une doctrine saine, révèle le cours que Dieu entend donner à nos vies et, le cas échéant, permet de rectifier le tir.

La nouvelle alliance : Le fondement du mouvement de Jésus

En parlant de contexte, un bon point de départ (mais pas le seul) est le fondement du mouvement de Jésus lors de la Pâque (14 Nisan), lorsque Jésus a pris la troisième coupe du repas de la Pâque, connue sous le nom de coupe de la rédemption, et qu'il a dit : "Buvez-en tous. Car ceci est mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui est répandu pour beaucoup, pour la rémission des péchés". (Matt. 26:27-28)

Quelle est la « nouvelle alliance » que Jésus a garantie par sa vie ?

Il s'agit d'une alliance que Dieu a promise à Israël et à laquelle le monde est invité par le Christ. Cette alliance comprend, au minimum, une quadruple promesse :

(1) l'offre garantie du pardon des péchés (Héb. 8:10-12) ;

(2) l'Esprit intérieur qui nous transforme de l'intérieur (2 Cor. 3:3 ; Jer. 31:33 ; Ezek. 36:26-27) ;

(3) la préservation, la restauration et le salut d'Israël (Jér. 31:31-37 ; Rom. 11:25-29 ; Marc 12:25) ; et

(4) la seconde venue de Jésus, lorsque la gloire de Dieu remplira la terre (1 Cor. 11:23-26 ; Jér. 31:31-37).

Lorsque nous célébrons la nouvelle alliance dans ce que nous appelons la communion, nous « proclamons sa mort jusqu'à ce qu'il vienne », ce qui nous rappelle que la nouvelle alliance promise à Israël ne peut être séparée de la personne et de l'œuvre de Jésus-Christ : le passé, le présent et l'avenir.

L'attente des disciples quant à la restauration d'Israël

Mais ce n'est pas tout.

Après avoir donné sa vie sur la croix, lors de la Pâque, l'Agneau de Dieu, qui enlèverait les péchés du monde, prouvant l'Exode hors de l'esclavage du péché, Jésus est ressuscité d'entre les morts et est apparu sous une forme corporelle pendant quarante jours, parlant des « choses qui concernent le Royaume de Dieu ».

Les disciples lui ont alors demandé : « Seigneur, vas-tu en ce moment rétablir le royaume d'Israël ? ». (Actes 1:6)

Cette question était tout à fait appropriée, puisque les disciples avaient suivi Jésus en premier lieu parce qu'il était le Fils de David - le Messie - qui devait s'asseoir sur le trône de David à Jérusalem. Auparavant, il avait promis : « Vous qui m'avez suivi, vous serez aussi assis sur douze trônes, pour juger les douze tribus d'Israël » (Matthieu 19:28).

Remarque : ils n'ont pas demandé : « Allez-vous restaurer le royaume de l'Eglise ? ». Parce qu'Israël n'est pas l'Église !

Dans les Actes, le terme Israël apparaît 30 fois, tandis que ekklesia (« église ») apparaît 23 fois (Actes 7:38, où Etienne utilise ekklesia pour se référer à la congrégation de l'Israël de l'Ancien Testament) - et Israël ne signifie jamais l'église ! Israël désigne les descendants physiques d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et l'Église n'est pas Israël.

Pour les disciples, la question n'était pas de savoir si Jésus rétablirait le Royaume en Israël, mais quand Jésus rétablirait le Royaume en Israël.

Jésus aurait pu dire à ce moment-là : « Israël ne sera jamais rétabli - il y a un changement de plan » (après tout, Il n'a jamais induit les disciples en erreur). Mais il ne l'a pas fait. Au lieu de cela, Jésus leur a simplement dit que ce n'était pas à eux de connaître les temps et les saisons et il a réorienté leur attention vers la mission immédiate : recevoir le Saint-Esprit et être ses témoins « jusqu'aux extrémités de la terre ».

Plus tard, dans Actes 3, après la Pentecôte, Pierre s'adresse à ses compatriotes israélites, les exhortant à se repentir et à se tourner vers Jésus, « afin que des temps de rafraîchissement viennent de la part du Seigneur, et qu'il envoie le Christ... que le ciel doit recevoir jusqu'au temps du rétablissement de toutes les choses dont Dieu a parlé par la bouche de ses saints prophètes. » (Actes 3:19-21)

Le rétablissement de toutes choses - quelles choses ?

La restauration de l'ethnie d'Israël en tant que nation, avec le roi davidique régnant ! (Ésaïe 11:11-12 ; Ézéchiel 36:24-28 ; Ézéchiel 37:21-22 ; Ésaïe 59:20-21 ; Jérémie 31:31-34).

Les prophètes l'ont annoncé, les disciples l'ont su et l'Église primitive l'a prêché.

La question n'est pas de savoir si, mais quand.

Romains 9-11 et l'avenir d'Israël

La section 9-11 de l'épître aux Romains traite de l'ethnie d'Israël et anticipe des questions sur l'avenir d'Israël, telles que : La parole de Dieu a-t-elle échoué puisque de nombreux Israélites ont rejeté le Messie ? (Romains 9:6) Dieu a-t-il rejeté son peuple, Israël ? (Romains 11:1) Israël a-t-il trébuché au point d'être irrécupérable ? (Romains 11:11) Quel est l'avenir d'Israël dans le plan de Dieu ? (Romains 11:25-27)

Il s'agit d'un passage incroyablement important pour l'Eglise à une époque où le monde se retourne progressivement contre Israël et le peuple juif, et où le soutien à Israël diminue parmi les jeunes évangéliques. (Je connais deux églises évangéliques de premier plan qui enseignent la Bible, rien qu'en Californie, et qui, lorsqu'elles prêchent dans le livre des Romains, sautent complètement ces chapitres).

Nous devons augmenter le volume de Romains 11:29 : « Les dons et l'appel de Dieu sont irrévocables ». Romains 11:1 déclare en termes très clairs que Dieu n'a pas rejeté son peuple : "Dieu a-t-il rejeté son peuple ? En aucun cas !" (Romains 11:11) Sur la base de la nouvelle alliance de Jérémie 31:31-34 - qui elle-même développe les promesses que Dieu a faites à Abraham et à David - Romains 11:26 déclare : « Tout Israël sera sauvé. »

Perspective : Romains 9-11 a été écrit par Paul, un apôtre et un témoin autorisé de la personne et de l'œuvre de Jésus, qui, avec les autres apôtres, a posé les fondements de l'Église. Personne n'est plus qualifié pour comprendre le plan de Dieu - en Israël et par Israël - et le Messie d'Israël - et pour interpréter correctement les Écritures !

L'erreur de la théologie du remplacement

Ce que les supersessionistes ont conclu à tort, c'est que bien qu'il y ait une unité dans le salut entre les Juifs et les Gentils en Christ, ils ont exclu les promesses garanties pour Israël dans l'avenir.

Ils ont « effacé et remplacé » l'ethnie d'Israël dans le plan et les promesses de Dieu.

En d'autres termes, en promouvant la vérité de Galates 3:16 selon laquelle ceux qui mettent leur foi dans la « semence » promise (Jésus) sont des enfants d'Abraham, ils prétendent que les descendants physiques d'Israël ne sont plus pertinents dans le plan de rédemption de Dieu.

Ces idées ne se contentent pas de manquer la cible : elles contredisent le cœur du plan révélé par Dieu tout au long de l'Écriture.