Es hora de que los hombres israelíes ultraortodoxos sirvan en las Fuerzas de Defensa de Israel como todos los demás, y no obtengan más exenciones políticas especiales

JERUSALÉN, ISRAEL – Uno de los debates más acalorados que se están produciendo actualmente en Israel es el siguiente: ¿Debería el Gobierno de Israel exigir —es decir, obligar— a los hombres ultraortodoxos a servir en las Fuerzas de Defensa de Israel al igual que cualquier otro hombre sano del país?

Nuestra respuesta es: Sí, rotundamente sí.

Es una postura basada en principios que hemos mantenido de forma coherente.

Hace más de un año, en ALL ISRAEL NEWS escribimos en un editorial que «la comunidad ultraortodoxa de Israel debe alistarse finalmente en las FDI y asumir una parte equitativa de la carga». https://allisraelnews.com/es/la-comunidad-ultraortodoxa-de-israel-debe-alistarse-finalmente-en-las-fdi-y-asumir-una-parte-igual-de-la-carga

Es cierto que, desde entonces, han cambiado muchas cosas:

· la guerra en Gaza y el Líbano ha terminado prácticamente

· todos nuestros rehenes vivos han regresado sanos y salvos a Israel

· la nación está tratando de dar un suspiro de alivio colectivo y encontrar nuestra nueva normalidad.

Pero este tema candente sigue siendo tan controvertido como siempre.

Es hora de resolverlo de una vez por todas con una ley y una política que exija el mismo nivel de carga y servicio a todos, sin excepciones especiales ni exenciones políticas.

Después de todo:

· las FDI afirman que necesitan al menos 20 000 reclutas más al año para servir en las fuerzas en servicio activo y proteger adecuadamente el país en todos los frentes

· nuestros reservistas están agotados tras dos años de combates encarnizados e ininterrumpidos, y no se les debería exigir que sigan sirviendo en el ejército, lejos de sus familias y sus trabajos, mes tras mes, sin un final a la vista.

· y el Gobierno de Israel está, una vez más, al borde del colapso por esta cuestión.

Sin embargo, los partidos políticos ultraortodoxos (haredíes) se niegan rotundamente.

Siguen exigiendo que el primer ministro Benjamin Netanyahu y su gobierno de coalición aprueben una ley que exima a sus jóvenes de tener que servir en el ejército.

También quieren que el gobierno no imponga penas de cárcel ni otras sanciones a los jóvenes religiosos que se resisten, se niegan y evitan servir en el ejército.

Si Netanyahu accede a sus demandas, los partidos haredíes prometen permanecer en su coalición.

Si no lo hace, amenazan con abandonar el gobierno, derrocarlo, forzar elecciones anticipadas y no colaborar con Netanyahu en el futuro.

Por su parte, Netanyahu se encuentra en un aprieto.

Necesita desesperadamente que estos partidos le sean leales, ya que sin ellos no puede formar gobierno.

Sin embargo, si se presenta a las elecciones tras haber hecho estas concesiones, es probable que Netanyahu y sus aliados sean severamente castigados en las próximas elecciones (que, según la ley, deben celebrarse en 2026, a más tardar en octubre).

Las encuestas muestran sistemáticamente que alrededor del 85 % de los israelíes apoyan el reclutamiento de los jóvenes haredíes para servir en el ejército.

Esas cifras aumentaron drásticamente desde que comenzó la guerra del 7 de octubre, ya que los israelíes consideraban no solo injusto, sino también indignante, que la comunidad ultraortodoxa se negara sistemáticamente a asumir la carga de defender el país de las numerosas y graves amenazas que nos rodean.

Solo un escaso 9 % de los israelíes apoya las exenciones para los haredim, lo que supone un descenso drástico con respecto al 22 % anterior al inicio de la guerra.

La controversia sobre la falta de servicio militar de los hombres haredíes es una de las principales razones del atolladero político en el que se encuentra Israel desde 2019, que dio inicio a una agotadora serie de cinco elecciones en cuatro años.

Para los no israelíes puede resultar difícil comprender hasta qué punto esta cuestión ha dominado nuestro discurso político.

En los debates internos de Israel, pocas otras cuestiones se le acercan (excepto el acalorado debate sobre la reforma judicial antes del 7 de octubre).

Esta es nuestra «guerra cultural», mientras que los debates estadounidenses sobre el aborto —y los debates europeos sobre la inmigración— son cuestiones que aquí no se plantean.

¿Por qué vuelve a ser noticia este tema?

Porque el miércoles, el responsable de formular un nuevo proyecto de ley del ejército israelí, el presidente del Comité de Defensa del Knesset, Boaz Bismuth (Likud), volvió a avivar las tensiones en una entrevista que concedió al periódico haredi BaMishpaha.

«No se puede obligar a la gente a alistarse en el ejército. ¿Qué, vas a meter a todo el mundo en la cárcel? Tonterías. Soy alguien que ama y respeta a los haredim. No permitiré que lleguemos a tales extremos», dijo Bismuth.

Tiene razón, ese es el quid de la cuestión.

Pero se equivoca al decir que el Estado no puede obligar a la gente a servir en el ejército.

Ninguna madre israelí está dispuesta a enviar a sus hijos a cumplir el servicio militar durante tres años; esto se hace por absoluta necesidad.

Imponer un servicio obligatorio que sea igual para todos no es una discriminación contra los haredim.

Lo que realmente es discriminación es permitir que todos los hombres haredim estudien la Torá todo el día, sin trabajar, sin pagar impuestos y recibiendo cada mes un cheque del Gobierno por estudiar la Torá, mientras que el resto de los hijos de Israel mueren y los padres tienen que abandonar a sus familias durante meses para servir en Gaza.

La última propuesta de Bismuth para una nueva ley ha suscitado duras críticas por su falta de sanciones severas contra los insumisos.

Y, en nuestra opinión, con razón.

Cabe destacar que los israelíes ortodoxos modernos —aquellos judíos que son practicantes, tratan de cumplir la Torá, comen kosher y celebran todas las fiestas judías, pero no se consideran «ultrarreligiosos»— sirven fielmente en las FDI.

Creen que es su deber religioso y cívico proteger el país.

Sirven en el ejército con distinción, a menudo en unidades de combate, incluidas unidades de élite y fuerzas especiales.

Los cristianos evangélicos israelíes —y los judíos mesiánicos israelíes— también han servido fielmente en las FDI durante mucho tiempo, a menudo en unidades de combate y fuerzas especiales, por las mismas razones.

En nuestro último editorial, hicimos hincapié en nuestra comprensión del deseo de la población haredi de mantener intactos su estilo de vida y sus tradiciones.

También expresamos nuestra empatía por las preocupaciones de los padres haredíes que no quieren que sus hijos se alejen de su comunidad y de su educación al servir en el marco explícitamente secular de las FDI.

Pero en ALL ISRAEL NEWS estamos de acuerdo con la abrumadora mayoría de la sociedad judía en Israel en esta cuestión.

Los judíos religiosos nacionales, los judíos conservadores, incluso algunos musulmanes religiosos y cristianos tradicionales llevan décadas enviando a sus hijos a las FDI.

Nuestros hermanos cristianos y judíos mesiánicos en Israel comparten algunas de las preocupaciones de los haredíes, pero siguen estando orgullosos de servir a su nación en cualquier capacidad que puedan, siguiendo el ejemplo de los héroes guerreros bíblicos, muchos de los cuales eran hombres y mujeres de profunda fe.

El ex primer ministro Naftali Bennett, un judío ortodoxo moderno, recientemente señaló este punto, que se ha utilizado en los debates públicos de Israel sobre este tema durante décadas.

Citó pasajes de la Biblia, concretamente Números 32 y Josué 1, en los que se permite a las tribus de Rubén, Gad y la mitad de Manasés establecerse al este del río Jordán, en un acuerdo que a menudo se compara con el estilo de vida separado de los haredíes en sus propias ciudades y barrios.

Pero Moisés les dio permiso para hacerlo solo si aceptaban ayudar a sus hermanos a tomar posesión de la tierra de Israel mediante el servicio militar.

«¿Vuestros hermanos irán a la guerra mientras vosotros os quedáis aquí?» (Números 32:6).

Moisés fue claro: la respuesta es «no».

No podríamos estar más de acuerdo.