Um Zions willen: Ein Plädoyer für den christlichen Zionismus

„Christliche Zionisten haben den jüdischen Zionismus möglich gemacht.“ Diese erstaunliche Erklärung, die den christlichen Zionisten die Verdienste für das Erwachen des jüdischen Zionismus zuschreibt, stammt ausgerechnet vom israelischen Premierminister Benjamin Netanjahu und wurde am 1. Januar 2026 in der Jerusalem Post veröffentlicht. Der Ministerpräsident fuhr fort: „Es fällt mir schwer, mir die Entstehung des jüdischen Staates ohne die Unterstützung christlicher Zionisten aus den Vereinigten Staaten und Großbritannien im 19. Jahrhundert vorzustellen. Der christliche Zionismus hat also den Aufstieg und Erfolg des jüdischen Zionismus ermöglicht. Und seitdem ist es eine enorme Partnerschaft.“

Es gibt kein Etikett für bibelgläubige Evangelikale, das mehr missverstanden und falsch dargestellt wird als das des „christlichen Zionisten“. Einer der Gründe dafür ist, dass wir zu lange zugelassen haben, dass andere diesen Begriff für uns definieren. Zu den jüngsten „Neudefinierern“ des christlichen Zionismus gehört Tucker Carlson, ehemaliger Moderator bei Fox News und heute eine wichtige Persönlichkeit in den sozialen Medien mit einer großen Anzahl von Followern. Seine fortwährende Falschdarstellung und Verspottung von Millionen christlicher Zionisten scheint keine Grenzen zu kennen. Er hat führende evangelikale Freunde Israels wie Botschafter Mike Huckabee und Senator Ted Cruz wegen ihrer unerschütterlichen Unterstützung des jüdischen Staates als Menschen mit einem „Gehirnvirus“ bezeichnet. Er ging sogar noch weiter und gestand: „Ich mag sie (die christlichen Zionisten) weniger als alle anderen.“ Weniger als alle anderen? Das ist ein bemerkenswertes Eingeständnis.

Bedeutet das, dass er mehr Freude daran hätte, sich mit Personen wie Osama bin Laden (dem Al-Qaida-Drahtzieher der Anschläge vom 11. September), Abu Bakr al-Baghdadi (dem ISIS-Führer, der die Enthauptung der Jesiden normalisierte) oder Jassir Arafat (dem langjährigen PLO-Chef) an einen Tisch zu setzen als mit christlichen Männern und Frauen, die schlicht an die Bibel glauben und zu dem stehen, was sie für die klare Lehre des Wortes Gottes halten? Doch Carlson geht noch weiter: Er bezeichnet den christlichen Zionismus in seinen eigenen Worten sogar als eine „christliche Häresie“.

Christliche Häresie ist die Leugnung eines zentralen Glaubensbekenntnisses oder einer autoritativen Lehre des Glaubens, wie beispielsweise die Leugnung der Göttlichkeit Christi, der Dreifaltigkeit oder der Unfehlbarkeit der Bibel. Ich habe noch keinen christlichen Zionisten getroffen, der eine der wesentlichen Lehren des christlichen Glaubens leugnet. Den christlichen Zionismus als Häresie zu bezeichnen, würde bedeuten, den Apostel Paulus als irrtümlich zu bezeichnen, als er erklärte, dass „die Gaben und die Berufung Gottes unwiderruflich sind“ (Römer 11,29) und damit die Tatsache bekräftigte, dass Gott das jüdische Volk nicht verworfen hat.

Was ist also christlicher Zionismus wirklich? Einige Leser dieses Artikels werden vielleicht zugeben, dass sie sich noch nie viele Gedanken über diesen Begriff gemacht haben, während andere entdecken werden, dass sie tatsächlich christliche Zionisten sind, ohne es vielleicht überhaupt zu wissen. An dieser Stelle ist eine genaue Definition angebracht. Christlicher Zionismus ist der Glaube, dass Gottes Verheißungen an Israel in Bezug auf das Land bedingungslos sind und dass die wundersame Rückkehr des jüdischen Volkes in seine alte Heimat, begleitet von der Wiedererrichtung des jüdischen Staates, ihr gottgegebenes Recht ist. Christliche Zionisten sind weit mehr von theologischen und biblischen Überzeugungen motiviert als von irgendwelchen politischen Überzeugungen.

Um das Wesen des Zionismus zu verstehen, muss man nicht weiter forschen, als die Wurzel seines Namens – Zion – zu untersuchen. „Zion“ kommt in der hebräischen Bibel über 150 Mal vor und bezieht sich auf die Stadt Jerusalem. Der Berg Zion liegt im Zentrum Jerusalems und ist als Ort bekannt, an dem Gott wohnt. Der Zionismus ist nichts mehr und nichts weniger als die historische Realität, dass Jerusalem die Heimat des jüdischen Volkes ist, und zwar seit seiner Gründung durch König David vor etwa 3.500 Jahren, was durch gut dokumentierte Fakten belegt ist. Ein christlicher Zionist zu sein bedeutet einfach, dass wir als Nachfolger Yeshuas diese unbestreitbare Wahrheit bekräftigen.

Um den christlichen Zionismus zu definieren und zu verteidigen, müssen drei wichtige Fragen beantwortet werden: Was? Wer? Und warum? Zunächst die Frage WAS: Was ist ein christlicher Zionist? Und, ebenso wichtig, was ist er nicht? Als Nächstes die WER-Frage: Angenommen, die Aussage des Premierministers, dass „christliche Zionisten den jüdischen Zionismus möglich gemacht haben”, ist wahr, wer waren dann diese christlichen Zionisten in der Vergangenheit und wer sind sie heute? Schließlich erfordert die Diskussion eine WARUM-Frage: Warum sollte man christlicher Zionist werden, und warum ist das heute wichtig, insbesondere da der moderne Staat Israel eine fest etablierte Realität ist, die sich ihrem 80. Geburtstag nähert?

Die „Was“-Frage

Was ist ein christlicher Zionist? Am besten beginnt man mit einer Diskussion darüber, was christlicher Zionismus nicht ist. Er bedeutet nicht, jede einzelne Politik der israelischen Regierung bedingungslos und unkritisch zu unterstützen. Ganz und gar nicht. Er bedeutet auch nicht, die Not vieler unschuldiger, leidender Palästinenser zu ignorieren. Die jüdische Thora ist eindeutig: „Und bedrücke den Fremdling nicht; denn ihr wisst, wie es den Fremdlingen zumute ist; denn ihr seid Fremdlinge gewesen im Land Ägypten.” (2. Mose 23,9). Die Unterstützung Israels darf niemals die Würde oder die Menschenrechte anderer leugnen. Wie der jüdische Prophet Micha sagt, sollen wir „Gerechtigkeit üben” (Micha 5,8). Biblische Gerechtigkeit gilt für alle. Jede Theologie, die das Leid der wirklich Unterdrückten einfach ignoriert, hat sich vom Herzen des Herrn entfernt.

Christliche Zionisten sind sich bewusst, dass keine politische Einheit unfehlbar ist. Das gilt für jede Nation auf der Erde, einschließlich der Vereinigten Staaten und des Staates Israel. Sie dienen nicht als bloßer Abnickverein für jede einzelne Politik, die aus dem Büro des Premierministers oder der Knesset hervorgeht. Aber täuschen Sie sich nicht: Der christliche Zionismus bekräftigt die Unterstützung des Existenzrechts Israels und lehnt alle Bemühungen ab, Israel „vom Fluss bis zum Meer” zu vernichten, sowie alle anderen Bemühungen, den jüdischen Staat zu delegitimieren.

Was ist christlicher Zionismus? Einfach ausgedrückt ist es die Überzeugung, dass die Bibel lehrt, dass Gottes Verheißungen an Israel – insbesondere diejenigen, die sich auf das Land beziehen – auch heute noch gültig und wirksam sind. Wie die Bibel wiederholt erklärt, sind sie „ewig“ und „für immer“. Sie bekräftigt Israels Recht auf eine jüdische Heimat auf demselben Stück Land, das es vor mehr als dreieinhalb Jahrtausenden zu bewohnen begann. Der christliche Zionismus lehrt, dass die Kirche zwar an den geistlichen Segnungen Israels teilhat, Israel aber nicht in dem sich entfaltenden Plan der Zeitalter ersetzt. Die Tatsache, dass Israel existiert, ist ein eindrucksvoller Beweis für Gottes Treue als derjenige, der seine Verheißungen hält.

Man kann Christ sein, ohne Zionist zu sein. Das Gegenteil ist natürlich ebenso wahr: Man kann Zionist sein, ohne Christ zu sein. Christ zu sein bedeutet, dass man sich seiner sündigen Natur bewusst ist und durch Buße seinen Glauben und sein Vertrauen auf Yeshua, den Herrn, gesetzt hat, den Evangelikale als den jüdischen Messias betrachten. Ein Zionist ist jemand, der glaubt, dass Gott seinem auserwählten Volk, den Juden, bedingungslose Verheißungen gegeben hat und dass sie ein unveräußerliches Recht auf ihre alte Heimat haben.

Für den christlichen Zionisten ist die Reihenfolge in diesem Titel wichtig. Wir sind keine zionistischen Christen. Wir sind christliche Zionisten. Nichts ist wichtiger als unsere persönliche Beziehung zu unserem lebendigen Herrn. Persönlich bin ich in erster Linie und für immer ein Christ. Meine Haupthingabe gilt meinem Herrn. Aus diesem Grund nehme ich seine Verheißungen in der Bibel als wahr und zuverlässig an. Daher bin ich auch Zionist, einfach weil ich glaube, dass Gott ein Gott ist, der seine Verheißungen hält, und weil ich in meinen Händen und in meinem Herzen eine Bibel halte, die vertrauenswürdig und unfehlbar ist und sich niemals ändert.

Meine jüdischen Freunde sind sich dieser Tatsache sehr wohl bewusst. Ich entschuldige mich nicht dafür, dass das Wesentliche des evangelikalen Engagements der persönliche Glaube an Yeshua und an sein Leben, seinen Tod, sein Begräbnis und seine Auferstehung ist. Ich sage meinen jüdischen Freunden, die vielleicht möchten, dass ich nicht über dieses Evangelium spreche, oft, dass sie von mir etwas verlangen, was ich niemals von ihnen verlangen würde. Das heißt, ich würde niemals einen jüdischen Freund bitten, aufzuhören, Jude zu sein. Und ich würde hoffen, dass sie mich nicht bitten würden, aufzuhören, Christ zu sein, denn das Weitergeben unseres Glaubens ist das Wesentliche unserer eigenen geistlichen Erfahrung. Letztendlich bitte ich meine jüdischen Freunde nicht, zu meiner Religion zu konvertieren, weil ich in gewisser Weise das Gefühl habe, zu ihrer Religion konvertiert zu sein, da ich glaube, dass Yeshua der verheißene Messias ist. Letztendlich müssen wir diese Diskussion mit den Worten der Thora beenden: „Sollte der Richter der ganzen Erde nicht gerecht richten?“ (1.Mose 18,25).

Das ist es, was einen christlichen Zionisten ausmacht. Wahrer christlicher Zionismus steht für Demut und Dankbarkeit, frei von Arroganz, mit Ehrfurcht vor dem Herrn und seinem Wort. Wahrer christlicher Zionismus ist nicht Geisel einer politischen Plattform. Letztendlich ist der christliche Zionismus nicht nur eine Verteidigung der klaren Lehre der Schrift, sondern auch des Charakters und der Vertrauenswürdigkeit Gottes selbst. Er steht und fällt mit der Tatsache, dass Gott die Verheißungen an Israel für „unwiderruflich“ erklärt (Römer 11,29), was bedeutet, dass Israels Platz in der Geschichte nicht aufgehoben, vergeistlicht oder auf jemand anderen übertragen wird. Nicht jetzt. Nicht jemals.

Die „Wer“-Frage

Der christliche Zionismus ist keine moderne Erfindung. Er existierte schon lange vor der Gründung des modernen Staates Israel und tauchte lange vor Theodor Herzls berühmter Zionistenkonferenz in der Schweiz im Jahr 1897 auf, auf der die Gründung eines jüdischen Staates in ihrer alten Heimat gefordert wurde. Fünfzig Jahre vor der Wiedergeburt Israels im Jahr 1948 prophezeite Herzl in seinem Tagebuch: „In Basel habe ich den jüdischen Staat gegründet ... vielleicht in fünf Jahren, sicher in fünfzig.“

Wer waren diese christlichen Zionisten des 19. Jahrhunderts, die Herzl vorausgingen und über die Premierminister Netanjahu sagte: „Es fällt mir schwer, mir die Entstehung des jüdischen Staates ohne die Unterstützung christlicher Zionisten aus den Vereinigten Staaten und Großbritannien im 19. Jahrhundert vorzustellen.“

Einer der prominentesten und einflussreichsten dieser Befürworter war William Eugene Blackstone. Er wurde 1841 geboren und war stark von der zweiten großen Erweckungsbewegung beeinflusst. Er wurde ein einflussreicher amerikanischer Evangelist und Autor. In seinem bahnbrechenden Buch „Jesus is Coming“ (1878) sprach er sich nachdrücklich für die Wiedererrichtung eines jüdischen Staates aus und bestand darauf, dass dieser im Heiligen Land liegen müsse. Dieses Werk spielte eine bedeutende Rolle bei der Prägung der Ansichten neuer Generationen von Evangelikalen und lieferte die theologische Grundlage und den geistlichen Antrieb für die christliche Unterstützung der zionistischen Sache. Zu den vielen prominenten Stimmen, die ihn als eine Art geistlichen Mentor für diese Sache sahen, gehörten Präsident Benjamin Harrison, John D. Rockefeller Sr., J.P. Morgan und D.L. Moody.

Blackstones wichtigster Beitrag kam, als die britische Regierung anbot, eine jüdische Heimat in Uganda zu errichten, und Theodor Herzl, der Vater des Zionismus, und andere jüdische Führer begannen, dies ernsthaft in Betracht zu ziehen. Blackstone nahm seine eigene Bibel zur Hand und markierte jede prophetische Stelle, die das jüdische Volk zur Rückkehr in seine alte Heimat, gemeinhin als Heiliges Land bezeichnet, aufforderte. Er schenkte Herzl die Bibel, was offenbar einen erheblichen Einfluss hatte und Herzl sogar zu seinem eigenen Buch „Der Judenstaat“ (1896) inspirierte. Herzl's These stimmte vollständig mit Blackstones lebenslangem Eintreten für den Standort eines zukünftigen Israels überein. Als Herzl starb, fand man Blackstones Bibel noch immer an prominenter Stelle auf seinem Schreibtisch.

Die Bewegung gewann in Amerika durch die Predigten von D.L. Moody, dem Gründer des Moody Bible Institute in Chicago, an Dynamik. Moody bildete eine Vielzahl junger Männer und Frauen aus, die die vor-millennialistische dispensationalistische Wahrheit schätzen lernten, was dazu führte, dass junge Verfechter des christlichen Zionismus bis ans Ende der Welt gingen, um das Evangelium zu predigen. Diese Bewegung beeinflusste C.I. Scofield, dessen Anmerkungen in der „Scofield-Bibel“, einer der ersten weit verbreiteten Studienbibeln, zukünftige Generationen dazu bewegten, die Rückkehr der Juden in ihre alte Heimat zu fordern.

Während der christliche Zionismus in Amerika florierte, wurde eine Stimme nicht nur in England, sondern auf der ganzen Welt bekannt. Charles Haddon Spurgeon, im 19. Jahrhundert als „Prinz der Prediger” bekannt, war der einflussreichste Pastor seiner Zeit. Er predigte nicht nur vor Tausenden, die jeden Sonntag in seine Kirche strömten, sondern durch die wöchentliche Drucklegung und den umfangreichen Vertrieb seiner Predigten auch vor der ganzen Welt.

In einer Predigt, die er am 16. Juni 1864 im Metropolitan Tabernacle in London hielt, bezog sich Spurgeon auf das 37. Kapitel der Prophezeiung Hesekiels, das sich auf die Vision vom Tal der verdorrten Gebeine bezieht. Spurgeon sah eine Prophezeiung, die sich in zwei Phasen erfüllen sollte. Zunächst würde Gott auf wundersame Weise das jüdische Volk aus allen Teilen der Erde wieder versammeln. Dann würde zweitens ein zukünftiges geistliches Erwachen unter den Juden stattfinden, das zu dem führen würde, was man als biblisches Israel bezeichnen kann. Achtundachtzig Jahre nach der Verkündigung dieser Botschaft erfüllte sich der erste Teil seiner prophetischen Worte mit der Gründung des jüdischen Staates im Land Israel im Jahr 1948. In dieser Predigt über die Wiederherstellung der Juden erklärte er: „Die Bedeutung unseres Textes ... ist ganz offensichtlich ... erstens, dass es eine politische Wiederherstellung ihres eigenen Landes und ihrer eigenen Nationalität geben wird. Und zweitens ... eine geistige Wiederherstellung ... tatsächlich eine Buße der Stämme Israels.“ Christliche Zionisten sehen den jüdischen Staat immer noch in diesem Licht, und während die Wiederansiedlung des Volkes im Jahr 1948 ein Wunder bleibt, warten wir immer noch auf die Wiederherstellung des geistigen Israels, die mit Sicherheit kommen wird, so sicher wie die Ausrufung des politischen Staates vor etwa achtzig Jahren.

Keine Diskussion über den christlichen Zionismus wäre vollständig ohne die Erwähnung von Präsident Harry Truman, selbst ein Evangelikaler der Southern Baptist Convention. Es war seine Anerkennung des Staates Israel nur elf Minuten nach der Verkündung seiner Gründung durch David Ben-Gurion, die der jungen Nation Gewicht und Stärke verlieh, insbesondere als unmittelbar darauf der Unabhängigkeitskrieg folgte. Aber dies geschah nicht ohne einen inneren Kampf, der schließlich zu seiner Überzeugung führte, dass dies von Gott so bestimmt war. Es heißt, Truman habe in seinem Leben nur dreimal geweint. Einmal, als seine Mutter starb. Ein weiteres Mal, als sein lebenslanger jüdischer Freund und Geschäftspartner Eddie Jacobson starb. Und ein letztes Mal, als der Oberrabbiner Israels, Rabbi Issac Halevi Herzog, 1949 unmittelbar nach Israels Sieg im Unabhängigkeitskrieg das Oval Office besuchte. Der Oberrabbiner segnete den Präsidenten mit den Worten: „Gott hat Sie in den Schoß Ihrer Mutter gelegt, damit Sie das Instrument sein würden, das nach zweitausend Jahren die Wiedergeburt Israels herbeiführt und das jüdische Volk rettet.“ Truman erlebte noch, wie die jüdische Nation aufblühte und 1967 den berühmten Sechstagekrieg gewann, dann starb er 1972. Bis zu seinem letzten Atemzug blieb er ein wahrer christlicher Zionist und Unterstützer Israels.

Die Liste der christlichen Zionisten, die eine bedeutende Rolle bei der Unterstützung des jüdischen Staates gespielt haben, ist lang. Dazu gehören Persönlichkeiten wie William Hechler, anglikanischer Geistlicher und enger Verbündeter von Theodor Herzl, der in den Tagen vor der Unterzeichnung des Balfour-Abkommens 1917, das den Weg für die jüdische Einwanderung ins Heilige Land ebnete, großen Einfluss hatte. Major Orde Charles Wingate, der innovative, evangelikale britische Militäroffizier während der Zeit des britischen Mandats, der, bewegt von seinen biblischen Überzeugungen, die jüdischen Untergrundarmeen ausbildete, die die Vorläufer der heutigen IDF, der mächtigen israelischen Verteidigungskräfte, waren. Weitere bekannte christliche Zionisten waren Lewis Sperry Chafer, Gründer des Dallas Theological Seminary, der dem prämillennialistischen, dispensationalistischen Denken eine intellektuelle Dimension verlieh; Charles Ryrie, Autor der Ryrie Study Bible, die die Unterscheidung zwischen Israel und der Kirche nachdrücklich bekräftigt; Pat Robertson, Gründer von CBN, der sich sowohl aus geopolitischen als auch aus biblischen Gründen stark dafür einsetzte; J. Frank Norris, Pastor der First Baptist Church in Fort Worth (1909-1952), dessen ständige Briefe an Präsident Truman über die biblische Grundlage für die Wiedererrichtung des Staates Israel dazu beitrugen, die biblischen Überzeugungen des Präsidenten in einem strategischen Moment der Geschichte zu festigen – W. A. Criswell, Pastor der First Baptist Church in Dallas, Texas (1944-1994), über den Zalli Jaffe, Präsident der Großen Synagoge von Jerusalem, einmal sagte: „Über christliche Zionisten zu sprechen, ohne den Namen W. A. Criswell zu erwähnen, wäre wie über das Kreislaufsystem zu sprechen, ohne das Herz zu erwähnen.“ – Jerry Falwell Sr., Gründer der Liberty University und einer der stärksten und lautstärksten Unterstützer Israels, der 1980 für sein pro-israelisches Engagement mit der renommierten Jabotinsky-Medaille ausgezeichnet wurde – Joel Rosenberg, Bestsellerautor der New York Times, internationaler Journalist und führende Stimme gegen Antisemitismus – Mike Evans, Gründer des Friends of Zion Museum in Jerusalem – John Hagee, Gründer von CUFI, Christians United for Israel, die jährlich Millionen von Dollar für israelische Hilfsprojekte sammelt – und, neben vielen anderen, Botschafter Mike Huckabee, der vielleicht führende christlich-zionistische Vertreter dieser Generation. Die Liste der Personen aus Vergangenheit und Gegenwart, die sich für Israel eingesetzt haben, fortzusetzen, würde diesen Artikel zu einem ganzen Buch machen.

Großrabbiner Y.A. Korff, geistlicher Führer der Großen Synagoge von Jerusalem, hat die Beziehung zwischen christlichem Zionismus und Israel am besten auf den Punkt gebracht. Der Großrabbiner drückt seine tiefe Wertschätzung für die langjährige Unterstützung der Evangelikalen für den Staat Israel und das jüdische Volk aus und verweist dabei auf einen rabbinischen Grundsatz, der uns in der hebräischen Sprache lehrt: „Chashdeihu v’ Chabdeihu”. Mit seinen eigenen Worten: „Chashdeihu bedeutet, zu misstrauen oder nicht zu vertrauen. Chabdeihu bedeutet, zu ehren und zu respektieren. Oberflächlich betrachtet scheint dies eine Dichotomie zu sein, scheinbar ein Widerspruch. Wie kann man schließlich jemandem misstrauen und ihm gleichzeitig vertrauen und ihn respektieren? Aber die beiden Wörter stehen nicht im Widerspruch zueinander, denn Chashdeihu, das Misstrauen, kommt, bevor wir jemanden kennen. Chabdeihu, ehren und respektieren, kommt, nachdem wir jemanden kennen. Vor vielen Jahren, als die christlich-evangelikale Gemeinschaft begann, öffentlich ihre Unterstützung für das jüdische Volk und den Staat Israel zu bekunden, gab es viel Chashdeihu, Misstrauen. Wir fragten uns: „Wer sind diese Leute? Was haben sie vor? Können wir ihnen vertrauen?“ Im Laufe der Jahre haben wir viele Evangelikale kennengelernt. Ihr seid enge Freunde geworden. Wir kennen euch jetzt. Und in unserer engen Freundschaft ist das Chashdeihu zu Chabdeihu geworden, zu Ehre und Respekt und tiefer Dankbarkeit für euren Glauben und eure Unterstützung.“

Nachdem wir gesehen haben, woran christliche Zionisten glauben und wer sie sind, wenden wir uns nun der Frage nach dem „WARUM“ zu. Das heißt, warum diese unerschütterliche und leidenschaftliche Unterstützung? Was ist die wahre Motivation hinter diesen radikalen und manchmal fanatischen Verteidigern des jüdischen Volkes und ihrer Heimat, die sie Israel nennen?

Die „Warum“-Frage

Für einige unserer jüdischen Freunde ist die Unterstützung Israels durch evangelikale Christen wie mich ein komplexes und kompliziertes Phänomen. Während ich diese Worte schreibe, ist mir bewusst, dass viele unserer jüdischen Freunde unserer Unterstützung skeptisch gegenüberstehen, und zwar aus mehreren Gründen, von denen einige berechtigt sind, andere nicht. Die Geschichte hat viele Versuche im Laufe der Jahrhunderte der Verfolgung durch die Kirche und offensichtliche Zwangsversuche der Bekehrung aufgezeichnet, was bei einigen Juden zu Skepsis gegenüber jeglicher Akzeptanz christlicher Unterstützung geführt hat. Das Verständnis für die enthusiastische und nahezu bedingungslose Unterstützung der Evangelikalen für den Staat Israel fühlt sich für manche immer noch wie eine unbehagliche und ungesunde Allianz an.

Eine der vielleicht am häufigsten vorgebrachten Anschuldigungen ist, dass unser Hauptanliegen darin besteht, die Juden in ihre Heimat zurückzubringen, um die Schlacht von Harmagedon zu beschleunigen. Die Bibel sagt voraus, dass dieser letzte, entscheidende Konflikt der Menschheit in Megiddo ausgetragen wird, wo sich die Täler von Esdraelon und Jesreel im Norden Israels kreuzen. Harmagedon wird die Wiederkunft des Messias einläuten (Offenbarung 16,16). In meinen jahrzehntelangen Gesprächen mit anderen christlichen Zionisten habe ich nie gehört, dass dies die Motivation für unsere anhaltende Unterstützung sei. Wenn wir in unseren Kirchen regelmäßig für Jerusalem beten, beten wir nicht für Krieg, sondern ernsthaft für „den Frieden Jerusalems” (Psalm 122).

Unsere Hauptmotivation liegt weder in persönlicher Politik noch in öffentlicher Politik. Der Antrieb hinter unserer leidenschaftlichen Unterstützung wurzelt in einer wörtlichen Hermeneutik, die eine grammatikalisch-historische Auslegung der Schrift betont, die die Vertrauenswürdigkeit und Wahrhaftigkeit der Bibel bekräftigt. Das heißt, wenn wir unsere Bibeln öffnen und das Wort „Israel” lesen, bedeutet es Israel, „Land” bedeutet Land, „ewig” bedeutet ewig und „für immer” bedeutet für immer. Christliche Zionisten glauben, dass Gott Abraham und seinen Nachkommen bedingungslose Verheißungen und Bündnisse gegeben hat, die noch immer „ewig“ und „für immer“ gelten (1.Mose 12,15,17, 28).

Wenn es um die Juden geht, ist unser Leitfaden, die Bibel, äußerst konkret und spezifisch, warum wir sie in Zeiten wie diesen mit solcher Überzeugung und solchem Engagement unterstützen. Im Verlauf der Heiligen Schrift erfahren wir, dass dies daran liegt, dass wir glauben, dass Gott ein bestimmtes Versprechen gegeben hat („Ich werde dich zu einem großen Volk machen” – 1.Mose 12,2) … an ein bestimmtes Volk („Ich werde dir das Land als ewigen Besitz geben” – 1.Mose 17,8) … an einem bestimmten Ort („Das Land (Kanaan), auf dem du liegst, werde ich dir geben” – 1.Mose 28,13) … für einen bestimmten Zweck („In dir werden alle Völker der Erde gesegnet sein“ – 1.Mose 12,3).

Wenn Teile der Kirche gelehrt haben, Gott sei mit den Juden fertig, sie seien verworfen worden, die Absichten Gottes mit ihnen seien durch die Kirche ersetzt worden und die ihnen gegebenen Verheißungen Gottes seien aufgehoben worden, hat dies unbeabsichtigt, aber unvermeidlich dazu beigetragen, das Feuer eines gottlosen Antisemitismus zu schüren. Evangelikale meiner Prägung stehen an vorderster Front dieses Kampfes und lehnen die Aufforderung, einer Ersatztheologie zu folgen, entschieden ab. Diese besagt, Gott habe Israel durch die Kirche „ersetzt“ und der Kirche die einst den Juden gegebenen Bundesverheißungen übertragen. Wir schließen uns dem Apostel Paulus an, der bekräftigt: „Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde um euretwillen, hinsichtlich der Auserwählung aber Geliebte um der Väter willen. Denn Gottes Gnadengaben und Berufung können ihn nicht reuen.“ (Römer 11,28–29).

Vielleicht gibt es kein besseres Beispiel für die Kluft zwischen der Sichtweise der Anhänger der Ersatztheologie und der christlichen Zionisten auf die Heilige Schrift als eine Erklärung, die am 17. Januar 2026 von „den Patriarchen und Oberhäuptern der Kirchen in Jerusalem“ abgegeben wurde. Es ist bemerkenswert, dass diese Führer, die hauptsächlich aus der katholischen und orthodoxen Tradition stammen, eine lange Kirchengeschichte haben, in der sie an der Ersatztheologie festhalten und glauben, dass Gott die Juden verworfen, sie durch die Kirche ersetzt und seine ihnen einst gegebenen Verheißungen widerrufen hat. Mit der Behauptung, „sie allein vertreten die Kirchen ... im Heiligen Land”, spricht die Erklärung von „schädlichen Ideologien wie dem christlichen Zionismus”, die „die Öffentlichkeit irreführen und Spaltung säen”. Hier sehen wir den krassen Unterschied zwischen den Vertretern der römisch-orthodoxen Tradition, die im Allgemeinen dazu neigen, die Heilige Schrift durch die Brille der Politik und/oder sozialer Belange zu betrachten, und den Evangelikalen, die versuchen, die Kultur durch die Brille der Heiligen Schrift zu betrachten. Wahre christliche Zionisten unterstützen nicht bedingungslos und unkritisch jede einzelne Politik der israelischen Regierung. Ebenso wenig sollten diese „Patriarchen und Kirchenoberhäupter“ jede einzelne palästinensische Politik bedingungslos und unkritisch unterstützen. Christlicher Zionismus bedeutet nicht, die Not vieler unschuldiger, leidender Menschen zu ignorieren, wer auch immer sie sein mögen. Aber das ändert nichts an der Tatsache, dass Gott dem jüdischen Volk das „Land Kanaan“ versprochen hat und dies als „ewigen Besitz“ getan hat.

Unsere Unterstützung basiert auf Logik. Gott gab Abraham, Isaak, Jakob und ihren Nachkommen bedingungslose Verheißungen hinsichtlich des Besitzes des Landes Kanaan (Genesis 12,15,17). Gottes Bund mit Israel ist ewig und für immer. Diese ewigen Verheißungen für das „Land Kanaan” bleiben unberührt. Die Propheten der Vergangenheit haben die Wiederherstellung Israels detailliert vorhergesagt. Der Apostel Paulus erklärt ausdrücklich, dass diese besonderen Verheißungen auch angesichts des Unglaubens Israels an den Messias nicht widerrufen worden sind (Römer 11). Somit ist Israel immer noch Israel. Die Juden sind weder ersetzt noch im Sinne der Kirche neu definiert worden, noch sind ihre „ewigen“ und „unwiderruflichen“ Verheißungen widerrufen worden.

Da Gottes Berufung Israels unwiderruflich ist, existiert der jüdische Staat heute als Israel, und daher ist der Vorwurf, der christliche Zionismus sei eine Häresie, ungültig. Es bleibt die Tatsache, dass das Festhalten an diesen Prinzipien und Verheißungen gegenüber seinem auserwählten Volk, den Juden, in der Tat biblische Treue ist. Der christliche Zionismus ist einfach die Überzeugung der Anhänger Yeshua, dass Israel gemäß der Schrift ein Recht auf sein verheißenes Land und seine Selbstbestimmung hat.

Christliche Zionisten weigern sich, sich durch die Vorstellung, dass die Unterstützung des jüdischen Volkes eine Art „Gehirnvirus” sei, beschämen oder beiseite schieben zu lassen. Wir sind hier und werden nicht verschwinden. Wir beabsichtigen, uns an der Diskussion zu beteiligen, die Irrtümer der Anhänger der Ersatztheologie aufzudecken und Millionen von evangelikalen Mitchristen zu ermutigen, sich uns im Kampf für die biblische Wahrheit anzuschließen.

Wir sind äußerst dankbar, dass wir als „wilder Zweig“ leben dürfen, der durch Gnade in die Wurzel eingepfropft wurde, mit der wir nun fest verbunden sind (Römer 11). Mit Demut und Dankbarkeit stehen wir in Solidarität mit unseren jüdischen Freunden. Unsere anhaltende Liebe und unerschütterliche Unterstützung für das jüdische Volk, den „Augapfel Gottes“ (Sacharja 2,8), ist für uns keine politische Frage, sondern motiviert durch den Gehorsam gegenüber der unveränderlichen biblischen Wahrheit. Wir vertrauen auf die Gewissheit, dass unser Gott seine Verheißungen hält.

Mit den Worten des Premierministers: „Christliche Zionisten haben den jüdischen Zionismus möglich gemacht.“ Auf dieser Überzeugung fest gegründet, beherzigen wir weiterhin die Worte des Propheten Jesaja: „Um Zions willen werden wir nicht schweigen ... um Jerusalems willen werden wir nicht ruhen“ (Jesaja 62,1). Unsere Stimmen werden nicht zum Schweigen gebracht werden. Wir werden nicht verschwinden. Wir sind noch nicht fertig. Wir kämpfen für die Wahrheit. Wir stehen unseren jüdischen Freunden jetzt, morgen und für immer zur Seite. Am Yisrael Chai – Das Volk Israel lebt!