Ein israelischer messianisch-jüdischer Pastor antwortet den Kirchenführern in Jerusalem und verteidigt den christlichen Zionismus

Als israelischer messianisch-jüdischer Pastor sah ich mich gezwungen, auf die jüngste Erklärung der Patriarchen von Jerusalem zu reagieren, die am 18. Januar 2026 veröffentlicht wurde. Die kurze Verurteilungserklärung enthielt keine konkreten Vorwürfe, dass Aktivitäten von oder durch lokale Personen „die Öffentlichkeit irreführen, Verwirrung stiften und die Einheit unserer Herde schädigen“, außer der Erwähnung von „beispielsweise dem christlichen Zionismus“.

Als Pastor einer Gemeinde, die bald ihr 50-jähriges Bestehen im Land unserer Väter feiert, sehen wir unsere historischen Wurzeln im jüdischen Messias, Yeshua, und in den ersten Aposteln, den Verfassern des Neuen Testaments und den ersten Gläubigen, die alle Juden waren. Als solche sind die Gemeinden in diesem Land nicht weniger historisch, wenn nicht sogar historischer als die römisch-katholische, sowie die östlichen und westlichen orthodoxen Kirchen.

Ich und viele andere messianische Juden und Diener des Evangeliums lieben den Herrn Jesus, den Messias, lieben und kümmern uns um seine Kirche, nicht weniger als andere. Ich bin in diesem Land geboren, habe viele Jahre in der israelischen Armee gedient, diene Christus und bin gleichzeitig ein treuer Bürger Israels. Tatsächlich heißt es in einem Teil des Mitgliedschaftsvertrags unserer Gemeinde: „Wir werden uns der Autorität derer unterwerfen, die in der Kirche, in der Gesellschaft und in der Regierung über uns stehen. Wir werden uns bemühen, vorbildliche Bürger, treue Gemeindemitglieder und hingebungsvolle Diener unseres Gottes zu sein.“

Ich respektiere die historischen Kirchen des Heiligen Landes und das jahrhundertelange treue Zeugnis, das sie oft unter großen Entbehrungen gegeben haben. Ihre Präsenz ist ein unbestreitbarer Teil der christlichen Geschichte in diesem Land. Gleichzeitig habe ich die Erklärung jedoch mit einem Gefühl der Enttäuschung und Trauer gelesen, weil ein großer und sehr wichtiger Teil der Kirche Christi in dem Bild, das die Erklärung vermittelt, völlig fehlt. Der evangelikale Teil der Kirche, zu dem wir als jüdische Gläubige an Christus gehören, wurde völlig vernachlässigt. Man fragt sich, wie im Namen der Einheit, wie sie sogar in der Erklärung zitiert und aus dem Brief des Paulus an die Römer 12,5 herangezogen wird, ein wichtiger Teil dieses Leibes, nämlich die jüdischen Gläubigen an Jesus, die messianischen Juden, die hier in Israel leben, Gottesdienst feiern, Familien gründen und dem Herrn dienen, vernachlässigt werden kann.

Wir sind hier und wir gehören zu Christus.

Die „historische Kirche” hat zwei Jahrtausende lang nicht nur ihre älteren jüdischen Brüder ignoriert, sondern auch die jüdischen Wurzeln ihres Glaubens abgelehnt und einige der heidnischen Traditionen und Bräuche übernommen. Als messianische Juden sind wir keine Neulinge im Evangelium und auch keine politische Bewegung. Wir sind Juden, die Yeshua als den Messias Israels, den Herrn des Universums und den Retter der Welt bekennen. Derjenige, über den unsere Propheten der Vergangenheit, wie Mose, Jesaja, Hosea, Micha und andere, prophezeit haben. Viele von uns sind Gläubige der zweiten und dritten Generation und haben schon vor 1948 tiefe Wurzeln in diesem Land geschlagen. Unsere Gemeinden beten auf Hebräisch, lesen die Heilige Schrift in ihrer Originalsprache und versuchen, Jesus treu zu folgen, ohne unsere jüdische Identität, Kultur und Tradition aufzugeben. Heute gibt es etwa 280 evangelikale Gemeinden in Israel, und die Zahl der jüdischen Gläubigen wächst kontinuierlich, insbesondere unter der jüngeren Generation. Wir sind nicht von der Kirche getrennt, wir sind Teil von ihr. Und doch, wenn Aussagen über „die Herde Christi in diesem Land” gemacht werden, ohne unsere Existenz anzuerkennen, fragen wir uns, ob die „historische Kirche” nichts aus ihrer Geschichte gelernt hat.

Einheit, die in Christus und seinem Wort verwurzelt ist

Die Erklärung betont zu Recht die Einheit und zitiert Römer 12,5a: „So sind auch wir, die vielen, ein Leib in Christus.” Als Pastor bekräftige ich diese Wahrheit von ganzem Herzen. Die Einheit in Christus ist kostbar und es lohnt sich, sie zu bewahren, wenn sie auf dem Wort Gottes basiert. Aber Einheit, wie sie im Neuen Testament dargestellt wird, wird nicht durch Ausgrenzung erreicht. Sie wurzelt in unserem gemeinsamen Glauben an Jesus, unserem gemeinsamen Bedürfnis nach Gnade für die Erlösung und unserer gemeinsamen Berufung, einander zu lieben und zu respektieren.

Die frühe Kirche selbst war eine Gemeinschaft aus jüdischen und nichtjüdischen Gläubigen, die – manchmal schmerzhaft – lernen musste, gemeinsam im Glauben zu gehen. Diese Realität ist nicht bloß alte Geschichte, sondern ein Auftrag und eine Richtschnur für uns heute, insbesondere in dem Land, in dem alles begann. Sie lernten, dass Einheit im Messias keine Uniformität in kirchlichen Strukturen erfordert, sondern die Annahme derer, die anders sind.

Jenseits politischer Etiketten

In der Erklärung wird große Besorgnis über politische Ideologien, insbesondere den christlichen Zionismus, geäußert. Während politische Bewegungen eine sorgfältige Unterscheidung verdienen, bitte ich höflich darum, dass wir als jüdische Gläubige an Jesus nicht auf politische Kategorien reduziert werden.

Unser Glaube ist nicht aus der modernen Politik entstanden. Er ist aus der Heiligen Schrift entstanden, aus den Verheißungen Gottes und dem Bund, den Gott mit uns geschlossen hat, und insbesondere aus der zukünftigen Hoffnung für das jüdische Volk, dass eines Tages „ganz Israel gerettet werden wird“, wie Paulus in Römer 11,26 schreibt.

Unsere Präsenz vor allem durch eine politische Brille zu betrachten, birgt die Gefahr, unsere geistliche Wirklichkeit zu übersehen: Wir sind Männer und Frauen, die aus Gnade berufen wurden, Christus nachzufolgen, und als Diener berufen sind, Gottes Herde als Unterhirten zu weiden. Wir sehnen uns nach Erlösung, Versöhnung und Frieden für alle Menschen, die in diesem historischen Land leben.

Die Hoffnung auf ein umfassenderes Zeugnis

Mein Gebet ist, dass das christliche Zeugnis im Heiligen Land die Fülle des Erlösungswerks Gottes widerspiegelt: Juden und Nichtjuden, alte Kirchen und jüngere Gemeinden, unterschiedliche Traditionen, Kulturen und Sprachen, und doch vereint in dem Bekenntnis, dass Jesus der Herr ist.

Möge der Herr, der wahre Hirte seiner Herde, uns allen Demut schenken, einander zu sehen, Gnade, zuzuhören, und Liebe, die Zeugnis von seinem Reich gibt.

„Denn von ihm und durch ihn und für ihn sind alle Dinge; ihm sei die Ehre in Ewigkeit! Amen.“ (Römer 11,36)