Der Iran erhebt sich: Israel hat gehandelt – nun steht Amerika vor einem entscheidenden biblischen Moment

Als der israelische Ministerpräsident Benjamin Netanjahu vor dem Kongress der Vereinigten Staaten stand und erklärte: „Wir müssen den Krieg zu den Mullahs in Teheran bringen“, war das keine rhetorische Übertreibung. Es war eine Warnung.

Kurz darauf trat er vom Podium herunter und genehmigte den Angriff, bei dem Hassan Nasrallah getötet wurde – Geistlicher, politischer Führer und Chef der Hisbollah, der wertvollsten regionalen Miliz des Iran. Nasrallah war in vielerlei Hinsicht ein kleineres Abbild des Obersten Führers des Iran selbst. Seine Eliminierung war eine unmissverständliche Botschaft: Der Schwerpunkt verlagerte sich, und die Warnung richtete sich an Teheran.

Mit der Zeit erreichte der Krieg tatsächlich den Iran.

Zwölf Tage lang führte Israel eine gezielte Militäraktion durch, die der Islamischen Republik ihre kultivierte Aura der Unbesiegbarkeit nahm. Hochrangige Kommandeure der Islamischen Revolutionsgarde (IRGC), die für ballistische Raketenoperationen verantwortlich waren, wurden eliminiert. Raketenabschussvorrichtungen, Waffenfabriken und Lagerstätten wurden präzise getroffen.

In den letzten Tagen der Kampagne erweiterte Israel seinen Fokus. Die israelische Luftwaffe nahm die Kontrollmechanismen des Regimes selbst ins Visier. Die staatliche Rundfunkbehörde wurde angegriffen. Das für die Überwachung im Inland zuständige Geheimdienstministerium wurde getroffen. Am letzten Tag wurde ein wichtiges Zentrum der Basij – der paramilitärischen Truppe, die mit der Unterdrückung interner Dissidenten beauftragt ist – zerstört.

Erst nach diesen Schlägen gegen die Infrastruktur des Regimes, und nicht aufgrund der unmittelbaren Sicherheitsbedürfnisse Israels, kam es zu Gesprächen über einen Waffenstillstand. Zu diesem Zeitpunkt schien der Krieg noch nicht beendet zu sein.

Diese Einschätzung änderte sich zwei Wochen später.

Im ganzen Iran kam es zu beispiellosen nationalen Demonstrationen. Die Kühnheit der israelischen Aktionen in Verbindung mit der entschlossenen Haltung der Vereinigten Staaten unter einem Präsidenten, der bereit war, Irans Nuklearanlagen – das symbolische Herzstück der schiitischen Macht – anzugreifen, ermutigte eine Bevölkerung, die lange Zeit von Angst regiert worden war.

Während diese Zeilen geschrieben werden, finden in den großen Städten des Iran nächtliche Proteste statt. Das Regime reagiert mit den bekannten Taktiken: Internet-Sperren, Stromausfälle und Gewalt unter dem Schutz der Dunkelheit. Am Morgen sammeln Familien die Leichen ihrer Angehörigen ein. Doch jede Nacht gehen die Demonstrationen weiter.

Bei Beerdigungen schweigen die Trauernden nicht mehr. Es ertönen Sprechchöre, die Gerechtigkeit für die Getöteten fordern. Die Unterdrückung hat die Bevölkerung nicht eingeschüchtert, sondern ihre Entschlossenheit gestärkt. Viele glauben, dass das Opfer nun einen Sinn haben muss.

Persien und Judäa: Eine alte Beziehung

Der Iran und Israel waren nicht immer Gegner. Vor dem Aufstieg des Islam war Persien ein Beschützer des jüdischen Volkes.

Die Verbindung zwischen Persern und Judäern ist uralt und biblisch. Kyros der Große genehmigte die Rückkehr jüdischer Gefangener und den Wiederaufbau des Tempels. Ein anderer persischer König unterstützte Nehemia beim Wiederaufbau der Mauern Jerusalems. Ein weiterer stand Esther und Mordechai gegen Haman zur Seite.

Dieses Muster des Segens ist kein Zufall. Die Heilige Schrift hält es als Bund fest.

Vor Jahren habe ich einmal einen Rabbiner mitgenommen. Als er erfuhr, dass ich Iraner bin, stellte er mir eine Frage, die mich seitdem nicht mehr loslässt: Warum sind alle Reiche, die Israel verflucht haben, untergegangen, während Persien mehr als zwei Jahrtausende lang eine zentralistische Herrschaft beibehalten hat?

Seine Antwort war einfach. Persien segnete das jüdische Volk.

Eine Erinnerung an eine Schuld

2003 hörte ich eine persischsprachige Radiosendung aus Jerusalem. Zu Gast war Shaul Mofaz, Israels Verteidigungsminister, der als Kind aus dem Iran nach Israel ausgewandert war und fließend Persisch sprach.

Als die Telefonleitungen geöffnet wurden, rief eine Frau aus dem Iran an. „Sie stehen in unserer Schuld“, sagte sie. „Als Sie gefangen waren, haben wir Sie befreit. Jetzt sind Sie an der Reihe, uns zu helfen.“

Dieser Moment hat mich nie losgelassen.

Zwei Jahrzehnte später, im April 2023, lud Israels Geheimdienstministerin Gila Gamliel den iranischen Kronprinzen zur Holocaust-Gedenkfeier ein. Er traf sich auch mit Premierminister Netanjahu. Ministerin Gamliel berichtete später, dass sie beim Gebet an der Klagemauer mit dem Kronprinzen eine klare Überzeugung verspürte: Israel stand in der Schuld des persischen Volkes – und war aufgerufen, ihm zu helfen, seine Freiheit zurückzugewinnen.

Obwohl durch Jahre und Umstände voneinander getrennt, spiegelten beide Momente dasselbe biblische Muster wider.

Entscheidungen im Kalten Krieg und lange Schatten

Während des Kalten Krieges betrachteten die Vereinigten Staaten den politischen Islam als potenzielles Hindernis für die Expansion der Sowjetunion. Unter Präsident Jimmy Carter trug diese Logik zu einer Politik bei, die den Aufstieg von Ayatollah Khomeini begünstigte.

Das Ergebnis war die Gründung einer Islamischen Republik, die die schiitische Theokratie mit der marxistischen revolutionären Ideologie verband – eine Allianz, die durch Feindseligkeit gegenüber dem Westen und insbesondere gegenüber Jerusalem gekennzeichnet war.

Mit der Zeit begann diese ideologische Struktur jedoch zu bröckeln. Persischsprachige Bibeln, Untergrundkirchen und eine wachsende Ablehnung des aufgezwungenen Glaubens untergruben die spirituelle Legitimität des Regimes von innen heraus. Lange bevor Raketen einschlugen, hatte der Glaube bereits begonnen, den Einfluss des Regimes zu schwächen.

Eine Nation im Wandel

Was sich heute im Iran abspielt, ist nicht nur politischer Natur. Es ist geistlich.

Das Christentum wächst im Untergrund rasant. Der Zoroastrismus erlebt eine Renaissance. Atheismus und Agnostizismus sind weit verbreitet. Viele Iraner identifizieren sich nicht mehr mit dem Islam und teilen nicht den religiösen Krieg ihrer Herrscher gegen Israel.

Die Mehrheit der iranischen Bevölkerung ist unter vierzig Jahre alt und wurde nach dem Iran-Irak-Krieg geboren. Ihre Großeltern haben die Islamische Republik eingeführt. Ihre Enkelkinder lehnen sie nun ab. Der Säkularismus ist zur verbindenden Sprache der Opposition geworden und ermöglicht es Iranern unterschiedlicher Glaubensrichtungen, zusammenzustehen.

Im Zentrum der Unruhen steht eine einfache Forderung: Gewissensfreiheit – die in einem System fehlt, in dem der Oberste Führer verfassungsrechtlich zum Vertreter des Mahdi bis zu dessen Rückkehr erklärt ist.

Amerikas Moment

Sollte das Regime fallen, würde dies weder eine perfekte Gesellschaft einläuten noch alle feindseligen Ideologien auslöschen. Der Marxismus würde bestehen bleiben. Der radikale Islamismus würde unter einer Minderheit fortbestehen. Antisemitismus und Antizionismus würden nicht verschwinden. Die Heilige Schrift macht deutlich, dass die Geschichte vor der Erlösung auf Konflikte zusteuert und nicht davon weg.

Doch die Heilige Schrift lehrt auch, dass Gott zwischen Unterdrückung und endgültigem Gericht Zeiten der Atempause gewährt.

Das alte biblische Prinzip gilt nach wie vor: Wer segnet, wird gesegnet, und wer verflucht, wird verflucht. Dies ist keine Vermutung, sondern ein Bund – von Gott zu Abraham gesprochen und in die Geschichte geschrieben.

Israel hat entschlossen gehandelt und handelt weiterhin; die entscheidende Wahl liegt nun bei den Vereinigten Staaten.

Wenn der Iran befreit wird, wird das, was folgt, keine Utopie sein, sondern etwas nicht weniger Bedeutendes: ein Sabbatfenster. Eine Zeit, in der die Angst zurückgeht, der Zwang nachlässt und das Licht sich freier bewegen kann. Eine Zeit, in der Ideen offen konkurrieren, ein freier Marktplatz des Denkens entsteht und Gesellschaft beeinflussbar wird, anstatt erzwungen.

In einem solchen Umfeld kann die biblische Wahrheit verkündet werden, ohne dass der Staat mit Gewalt eine falsche Religion durchsetzt. Das Evangelium kann offener verbreitet werden. Familien, Gemeinschaften und Institutionen können durch Überzeugung statt durch Terror geprägt werden. Die Geschichte zeigt, dass in solchen umkämpften Zeitfenstern – die niemals von Dauer und immer fragil sind – die geistliche Erneuerung oft am stärksten voranschreitet.

Prophetische Konflikte liegen noch vor uns. Diese Realität negiert nicht die Verantwortung der Nationen, in der Geschichte gerecht zu handeln, während sich diese Zukunft entfaltet.

Israel zahlt möglicherweise gerade eine biblische Schuld zurück.

Was das iranische Volk mit einer Zeit der Freiheit anfängt, wird seine eigene Entscheidung sein.

Was Amerika als Nächstes tut, wird darüber entscheiden, ob es dazu beiträgt, dieses Sabbatfenster zu öffnen – oder tatenlos zusieht, wie die Gelegenheit verstreicht.