《希望之歌》背后的故事：以色列国歌

这些歌词看似永恒，旋律古雅，但《希望之歌》（HaTikvah）直到2004年才被正式定为以色列国歌，时间并不算久远。不过，这首歌的存在时间要早得多。为何过了这么久才被官方认可？

这首歌由拿弗他利·赫尔茨·因伯（Naphtali Herz Imber）于1886年创作，他是个颇具争议的人物。因伯的波西米亚式的生活方式引人侧目，有些人认为他的歌词宗教色彩不够浓厚，而另一些人则认为它宗教色彩太浓厚。就连犹太复国主义运动之父西奥多·赫茨尔（Theodore Herzl）也不喜欢这首歌。它最终在1933年第十八届犹太复国主义大会上被选为该运动的会歌，但又过了70年，才成为以色列的国歌。

因伯是犹太诗人，出生于加利西亚的佐洛乔夫镇，位于今日的波兰和乌克兰境内。他于1878年在罗马尼亚时写下了这首诗的初稿，共九节，最初名为《我们的希望》（Tikvatenu）。诗歌的灵感源自早期犹太复国主义的“热爱锡安运动”（Hibbat Zion），该运动旨在通过农业发展，增加犹太人在这片土地上的定居点。

当因伯在东欧辗转，最终抵达奥斯曼帝国统治下的巴勒斯坦时，南非出生的劳伦斯·奥利芬特（Laurence Oliphant）也在环球旅行后，定居于以色列北部的海法。因伯后来成为奥利芬特爵士的私人秘书兼家庭教师，而奥利芬特是个神秘莫测的人物，也是因伯的好友。

据《大英百科全书》记载，奥利芬特坚信，建立犹太国家是“实现预言、促成世界末日”的关键。他的神秘主义信仰融合了唯灵论与末日基督教元素，正是这种信仰促使他在19世纪80年代鼓励犹太先驱者重返祖先的土地。

由于奥利芬特对犹太复国主义的热忱，因伯将自己的一本诗集，其中包含《我们的希望》献给了这位特立独行的政治家。这首诗于1886年首次收录在耶路撒冷出版的诗集《晨星》（Barkai）中。

1888年，因伯离开巴勒斯坦。在此之前，这首诗已被锡安主义农业社区里雄莱锡安的先驱者们谱成歌曲。据“我的犹太学习”网站记载，旋律由罗马尼亚犹太移民撒母耳·科恩（Samuel Cohen）创作，改编自摩尔达维亚民歌《牛车》（Carul cu Boi）。但由于这段旋律与贝德里希·斯美塔那（Bedřich Smetana）的《伏尔塔瓦河》中的一个音乐主题高度相似，引发了一些争议，有人反对将其定为国歌，认为它并非犹太音乐作品。

旋律并非唯一的问题。赫茨尔极其不喜欢这首歌，还多次举办竞赛，征集替代作品。他不认可因伯这个人，他被描述为“流浪汉、酒鬼，还有是个希伯来诗人”。按此次序，他因酗酒而贫困潦倒、英年早逝。

歌词方面也存在争议，有些人认为它过于世俗化 – 一次也没有提及上帝 – 而社会主义的犹太复国主义者则反感其中引用圣经中“上帝应许重返故土”的内容。主张更侧重信仰的亚伯拉罕·以撒·库克拉比（Abraham Isaac Kook）拉比和主张更突出先驱者的力量的哈伊姆·纳赫曼·比亚利克（Hayim Nahman Bialik）拉比都曾提出过替代方案。但尽管争议不断，《希望之歌》在犹太复国主义运动初期的几十年里迅速走红。每年的犹太复国主义大会都会演唱这首歌，到1933年犹太复国主义大会时，它与如今著名的以色列国旗一起，被正式定为该运动的会歌与会旗。

尽管在1948年之前那段遭受残酷迫害的岁月里，这首歌一直是人们表达希望与反抗的象征，但令人意外的是，以色列复国时并未将其定为国歌。过了56年，直到2004年，《希望之歌》才成为以色列的官方国歌。

显然，并非所有以以色列为‘家’的人都是犹太人，约五分之一的人口是阿拉伯人，但这首关于重返锡安的歌曲，传递的是圣经中广泛的应许：上帝将重建锡安与耶路撒冷。以色列建国后，歌词做了小幅修改。原本的歌词强调“重返故土的渴望”，如今则唱道“在我们的土地上，做自由的人民”，这反映出以色列地终于回到以色列人民手中，实现了两千年的希望。